11-20 18:31 张新珍 湖北工业大学 在中华文化通识教程 第十六期课程中提问：

如何理解“大道至简”？

广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。（《周易·系辞上》）

• 12-23 19:46 陈亮

  大道至简，并非把世界看简单，而是用最凝练的原则抓住万物的根本规律，从而以简驭繁、返璞归真。

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11-20 18:32 张新珍 湖北工业大学 在中华文化通识教程 第十六期课程中提问：

启思录：嗜欲深者天机浅

庄子说：“嗜欲深者，其天机浅” 天机是人的智慧与灵性。一个人如果深陷欲海、贪婪无度，就会失去生命中的灵性与智慧，错过人生中许多好的机缘与人生真味。

• 12-23 19:46 陈亮

  “嗜欲深者天机浅”提醒我们，过度的欲望会遮蔽人的灵性与智慧，唯有节制与自省，才能让生命回归清明，看见更深的机缘与真味。

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11-20 18:28 张新珍 湖北工业大学 在中华文化通识教程 第十六期课程中提问：

“物理”与“人道”

近代西方科学研究的是“物理”。 中国古典人文讲求的是“人道”。 中国文化多讲了人道，但少讲了物理。 近代科学多讲了物理，但少讲了人道。 中国文化看重在“人”一边，西方文化看重在“物”一边。 见其异，才可以看其是非得失。才能看到大势与希望。

• 12-23 19:45 陈亮

  认识中西文化在“物理”与“人道”上的差异，才能在比较中明辨得失，并在融合科学理性与人文关怀中找到未来的方向。

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11-20 18:26 张新珍 湖北工业大学 在中华文化通识教程 第十六期课程中提问：

时尚老子

德国人尤利斯噶尔在1910年写了一本书：《老子的书----来自最高生命的（至善）教诲》，他说：“老子，他是推动未来的能动力量，他比任何现代的都更加具有现代意义，他比任何生命都更具有生命的活力。”

• 12-23 19:45 陈亮

  老子的“道法自然”与“无为”思想在当代仍具现实意义，为应对科技异化与社会焦虑提供了返璞归真的路径。

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11-20 18:27 张新珍 湖北工业大学 在中华文化通识教程 第十六期课程中提问：

中国人的精神

什么是真正的中国人？真正的中国人就是有着赤子之心和成年人的智慧，过着心灵生活的这样一种人。中国人的精神是一种永葆青春的精神，是不朽的民族魂。真正的中国人有难以言表的温良。这种真正的人生智能，是同情与智能的有机结合。使人的心和脑得以调和。总之，它是心灵和理智的和谐。青春永葆的精神、不朽民族魂的秘密就是

• 12-23 19:42 陈亮

  “真正的中国人”的特质
  辜鸿铭将其定义为“赤子之心”与“成年人智慧”的结合：赤子之心是指中国人始终保持的纯真、质朴与共情能力，成年人智慧则是历经文明积淀的理性与通透。这种结合让中国人过着“心灵生活”，而非西方偏重的物质与功利生活，也造就了民族“永葆青春”的精神底色。
  ​“温良”是精神的核心底色
  文中提到的“难以言表的温良”，并非软弱顺从，而是源于儒家“仁”与“礼”的滋养，是同情与智能的有机融合。这种温良体现为待人的谦和、处事的包容，以及面对困境时的从容，是中国人心灵与理智调和后的独特气质，也是区别于西方民族精神的关键特征。
  ​民族魂的核心是“心灵与理智的和谐”
  辜鸿铭认为，中华民族“不朽的民族魂”，本质是心灵（情感、共情）与理智（智慧、理性）的完美平衡。这种和谐让中国文化在数千年发展中既保持了人文温度，又拥有了应对变局的智慧，也是其能延续至今的核心秘密。

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11-20 18:25 张新珍 湖北工业大学 在中华文化通识教程 第十六期课程中提问：

科学与艺术

诺贝尔物理学奖获得者李政道说：科学与艺术是一枚钱币的两面，您如何理解这句话。

• 12-23 19:42 陈亮

  科学是“冰冷的理性”，艺术是“温暖的感性”，两者看似泾渭分明，实则缺一不可——没有艺术的科学是“枯燥的公式”，没有科学的艺术是“悬浮的想象”。真正的创新与突破，往往诞生于科学与艺术的交叉地带。

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11-20 18:28 张新珍 湖北工业大学 在中华文化通识教程 第十六期课程中提问：

启思录：朱子谈礼

朱熹讲，一个人一生有两件事，一个是知，一个是守，懂得一个道理，就要守住它。这中间环节就是“礼”。不断地学习“礼”和践行“礼”，我们才能不断进步。

• 12-23 13:00 刘婉晴

  核心观点：朱熹认为“知”（认知道理）与“守”（坚守道理）的中间环节是“礼”，学习与践行“礼”是个人进步的途径。“礼”并非枷锁，而是连接人心与秩序的纽带。以“敬”为内核，既让人际相处有温度，也让社会秩序有分寸，最终实现“安人”（安定他人）与“立己”（成就自我）的统一。
  朱熹是宋代理学的代表人物，其“谈礼”继承了儒家“克己复礼”的思想，将“礼”定义为道德认知与实践的桥梁。在传统儒家体系中，“礼”既是个人修身的规范，也是社会秩序的基础，体现了“内圣外王”的价值追求，对中国传统伦理与社会结构影响深远。

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11-20 18:33 张新珍 湖北工业大学 在中华文化通识教程 第十六期课程中提问：

数风流人物

谈一谈您最喜欢的历史人物。

• 12-23 13:00 刘婉晴

  “风流”并非权位虚名，而是“破时代僵局、扛苍生之重”的担当。这类人物的价值：乱世中是支撑文明的脊梁，平世里是点亮人心的星火，最终成为文明的精神底色。“数风流人物”出自毛泽东《沁园春·雪》，原指对历史杰出人物的评点；此处延伸为对“担当型人物”的推崇，契合传统文化中“修身齐家治国平天下”的士人精神，也体现了对历史人物精神价值的当代解读。我最喜欢的历史人物是苏轼。他一生屡遭贬谪（如乌台诗案、贬至黄州/惠州/儋州），却始终以“竹杖芒鞋轻胜马”的豁达化解困境，在逆境中保持对生活的热爱（如在黄州创“东坡肉”、在儋州办学。）既是“唐宋八大家”之一，诗词文赋皆为巅峰（《念奴娇·赤壁怀古》《赤壁赋》），书法、绘画也自成一派，以“出新意于法度之中”的创作观影响后世。任地方官时（如杭州）修苏堤、治西湖，关心民生疾苦，将“励学利民”的理念落实到具体行动中，是“文人+实干者”的典范。他的“豁达之态、济世之心”，既体现了传统士人的担当，也为后世提供了面对困境的精神样本。

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11-20 18:34 张新珍 湖北工业大学 在中华文化通识教程 第十六期课程中提问：

谈谈：“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”

这句话可是最有灵感与创造力的苏轼说的哦，您如何看“法度”。

• 12-23 12:59 刘婉晴

  “出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。”“法度”的内涵及与创新的关系。 法度是“规矩里的活气”，创新需以法度为根基
  ​， 豪放中藏着“妙理”，体现创作与处世的平衡（“举重若轻的通透”）
  此句是苏轼对艺术创作的主张：“法度”指传统规则、技法框架，苏轼认为创新不能脱离基础规范，而情感表达（豪放）需承载深刻道理，这一理念也影响了后世文学、艺术的创作观，体现了“守正创新”的文化智慧。

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11-20 18:35 张新珍 湖北工业大学 在中华文化通识教程 第十六期课程中提问：

您住几层楼？打算住几层楼？

您住几层楼？丰子恺说: “人生有三层楼：第一层是物质生活，第二层是精神生活，第三层是灵魂生活。

• 12-23 12:59 刘婉晴

  丰子恺将人生比作三层楼，第一层是物质生活，满足基本生存需求；第二层是精神生活，追求知识、艺术、情感等精神滋养；第三层是灵魂生活，探索生命本质与价值。这启示我们，人生不应只停留在物质层面，要在满足物质基础后，追求精神的丰富和灵魂的升华。我们可审视自己当下处于哪一层，又向往哪一层，以此规划人生，从关注物质温饱，到投身精神文化活动，再到思考生命意义，逐步攀登，让人生更具深度与厚度。

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