一、时代背景
一、元朝（1271年—1368年）是中国历史上由蒙古族建立的大一统王朝，定都大都（今北京）。
1260年忽必烈即汗位，建元“中统”。1271年忽必烈取《易经》“大哉乾元”之意改国号为“大元”，先后消灭金国、西夏、大理国、南宋等政权，完全统一中国，结束了自五代十国以来的分裂局面。
元朝疆域空前广阔，东起日本海、西抵天山、北包贝加尔湖、南至暹罗，国土面积达1400万平方公里，是中国疆域最辽阔的王朝。元朝实行一省制，在中央设中书省，左右丞相和平章政事处理政务。地方实行行省制度，开中国行省制度之先河。商品经济和海外贸易较繁荣，其整体生产力不如宋朝，期间出现了元曲和散曲等文化形式。
元朝建立后持续对外扩张，但在出海征伐日本和东南亚诸国时屡遭失利，其中在元日战争中失败。元中期皇位更迭频繁，政治始终未上正轨，经济有所发展但未能恢复到宋朝时期水平。后期统治腐败，政变频繁，宰相擅权，民族矛盾日益加深，导致元末农民起义。
1368年，朱元璋领导农民军攻占南京，随后北伐占据北京，元朝灭亡。此后元朝政权退居漠北，史称“北元”。1402年，元臣鬼力赤篡夺政权建国“鞑靼”，北元灭亡。
二、作者简介：
纪君祥：
元代杂剧作家。一作纪天祥。生卒年不详。大都（今北京）人，与李寿卿、郑廷玉同时。作有杂剧6种,现存《赵氏孤儿》一种及《陈文图悟道松阴梦》残曲。《赵氏孤儿》有《元刊杂剧三十种》本和明人编刊的《元曲选》、《古今名剧合选》本。元刊本 4折只载曲词，无科白；明刊本科白俱全,但部分曲词已不同于元刊本,且多出一折。
三、剧情简介：
《赵氏孤儿》写春秋时晋国上卿赵盾遭到大将军屠岸贾诬陷，全家 300余口被杀，只有一个不到半岁的婴儿为门客程婴救出，即赵氏孤儿。为了救护孤儿，先后有晋公主、韩厥、公孙杵臼等人献出了生命。最后程婴用自己的儿子作替换,保全了赵氏孤儿。20年后,孤儿长大成人，程婴将赵家冤案始末绘成图卷，对他讲说了往事，赵氏孤儿遂决意擒杀屠岸贾报仇。元刊本至此结束。明刊本还有晋悼公处死屠岸贾、为赵家雪冤等情节。纪君祥从《左传》、《国语》、《史记》等史籍取材,并据历代流传的程婴保存赵孤的故事,进行加工创造，写成了这部壮烈的悲剧。作者肯定为正义而自我牺牲和向邪恶势力复仇的精神，与元亡宋后实行民族歧视政策因而引起的复宋情绪有关。自赵宋政权建立后，与辽、金、元不断进行战争，在危急时刻，宋代皇帝曾给程婴、公孙杵臼等人追封尊号，建庙祭祀，表彰忠义，扩大了这些历史人物的影响。因之，纪君祥所取创作题材是有较长时期的历史酝酿过程的。
《赵氏孤儿》是一部杰出的悲剧。它以歌颂英雄人物前仆后继的自我牺牲精神,构成了全剧悲壮的基调;曲词中所倾注的激烈愤懑情绪，渲染出炽烈的悲剧气氛。
与元杂剧《赵氏孤儿》同一题材的作品，还有南戏《赵氏孤儿记》及其后的明代传奇《八义记》和清代地方戏的《八义图》等。中华人民共和国成立后，不少剧种都曾改编演出这部作品，以秦腔与京剧的影响较大。
内容（知识点内容介绍）
本节讲授中国古典悲剧代表作：义薄云天——《赵氏孤儿》。
《赵氏孤儿大报仇》是元代杂剧作家。纪君祥的代表作。也是第一部传播到海外的中国戏曲剧作。是中国古典戏曲的巅峰之作。
悲剧不是把有价值的东西毁灭给人看。悲剧给人的不是悲，而是崇高。使人的灵魂得到升华和净化。
1912年，王国维在《宋元戏曲史》一书中指出：“明以后，传奇无非喜剧，而元则有悲剧在其中。就其存者言之：如《汉宫秋》、《梧桐雨》、《西蜀梦》、《火烧介子推》、《张千替杀妻》等，初无所谓先离后合，始离终亨之事也。其最有悲剧之性质者，则如关汉卿之《窦娥冤》、纪君祥之《赵氏孤儿》。剧中虽有恶人交构其间，而其蹈汤赴火者，仍出于其主人翁之意志。
这是一曲中华民族精神与的生命颂歌，就是在商品经济的今天，它也有着强大的感召力。 这是一部震撼的悲剧，即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。”
2. 练习(知识点练习题)
1、学唱与欣赏：元散套——马致远——《题西湖》
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【双调新水令】
四时湖水镜无瑕，布江山自然如画。雄宴赏，聚奢华。人不奢华，山景本无价。
【庆东原】
暖日宜乘轿，春风堪信马，恰寒食有二百处秋千架。向人娇杏花，扑人衣柳花，迎人笑桃花。来往画船游，招飐青旗挂。
【枣乡词】
纳凉时，波涨沙，满湖香芰荷蒹葭。莹玉杯，青玉斝，恁般楼台正宜夏，都输他沉李浮瓜。
【挂玉钩】
曲岸经霜落叶滑，谁道是秋潇洒。最好西湖卖酒家，黄菊绽东篱下。自立冬，将残腊，雪片似江梅，血点般山茶。
【石竹子】
锦绣钱塘富贵家，簪缨画戟官宦衙。百岁能欢几时价，可惜韶华过了他。
【山石榴】
橹摇摇，声嗟呀，每华一梦天来大，风物逐人化。虚名争甚那？孤舟驾，功名已在渔樵话，更饮三杯罢。
【醉娘子】
真个醉也么沙，真个醉也么沙。笑指南峰，却道西楼，真个醉也么沙。
【一锭银】
欲赋终焉力不加，囊箧更俱乏。自赛了儿婚女嫁，却归来林下。
【驸马还朝】
想象间神仙宫类馆娃，俯仰间飞来峰胜巫峡。葛仙翁郭璞家，几点林樱似丹砂。
【胡十八】
云外塔，日边霞，桥上客，树头鸦，水亭山阁日西斜。哎，老子，醉么？宜阆苑泛浮槎。
【阿纳忽】
山上栽桑麻，湖内寻生涯，枕头上鼓吹鸣蛙，江上听甚琵琶。
【尾】
渔村偏喜多鹅鸭，柴门一任绝车马。竹引山泉，鼎试雷芽。但得孤山寻梅处，苫间草夏，有林和靖是邻家，喝口水西湖上快活煞。
案例（知识点案例）
1、诸宫调：
北宋时兴起于民间的一种说唱伎艺。因集合若干套不同宫调的不同曲子轮递歌唱，故称诸宫调。由于曲体宏大，曲调丰富，可以说唱长篇故事，表现曲折复杂的故事情节，比以前的唱赚等说唱形式发展了一步，所以流传久远，并对后世的戏曲音乐特别是元杂剧的音乐产生过直接影响。
宋人王灼《碧鸡漫志》记载，诸宫调为北宋熙宁至元□年间泽州（今山西晋城）人孔三传首创，将唐宋以来的大曲、词调、缠令、缠达、唱赚以及当时北方流行的民间乐曲，按其声律高低归入各个不同的宫调，用以说唱故事。《东京梦华录》记载孔三传、耍秀才曾在京都汴梁（今开封）演唱诸宫调。至南宋时，《梦粱录》记载“说唱诸宫调……今杭城有女流熊保保及后辈女童皆效此，说唱亦精，于上鼓板无二也”。据《梦粱录》、《武林旧事》、《夷坚志》等书记载，当时在都城临安（今杭州）的诸宫调艺人知姓名者约6、7人。诸宫调传至南方以后,由于曲调腔谱的变化,产生了南诸宫调。如《永乐大典》中的戏文《张协状元》，有一段诸宫调曲词即是。同时，传入北方金邦的燕京等地，在音乐上也有一些变化。至元代，夏庭芝《青楼集》记载“赵真真、杨玉娥善唱诸宫调”，但都是杂剧艺人兼唱。从元杂剧《诸宫调风月紫云亭》来看，宋末元初还有冲州撞府、到处流动演出的诸宫调班子在活动,但到元代末年,据陶宗仪《南村辍耕录》说“尚罕有人能解之者”，诸宫调遂趋于衰落。
诸宫调的演唱方式,据《梦粱录》记载,早期是用鼓、板、笛等伴奏的。《水浒全传》第51回描写艺人白秀英演唱时，自击锣和拍板打拍，旁有琵琶或筝伴奏，已改用弦索乐器。诸宫调有说有唱，以唱为主。每段曲词唱完后，有较短的说白，以便另起宫调接唱下曲。每段曲词或用双曲，或用双曲带尾声，或连用同宫调的数曲带尾声，以组成套曲，个别处只用单曲演唱。由于每段曲词可长可短，比较灵活，可用一、二百套曲子连续演唱，便于说唱长篇故事，状物写景、刻画人物都能绘声绘色，加以语言通俗生动，每回书的结尾都留下悬念，很能吸引听众，在艺术上超越了以往的各种说唱艺术形式。
现存的诸宫调作品中，保存完整的为金人董解元的《西厢记诸宫调》，还有残缺不全的金人作品《刘知远诸宫调》，和散见于《雍熙乐府》等书中的元人王伯成《天宝遗事诸宫调》的选曲。佚失的作品，可考者有南宋唱赚艺人张五牛创作的《双渐苏卿诸宫调》，曾由元人商道改编,并有艺人演唱过。另外,还有“董西厢”曲词中提到的《崔韬逢雌虎》、《郑子遇妖狐》、《井底引银瓶》、《双女夺夫》、《离魂倩女》、《谒浆崔护》、《柳毅传书》等以及元人杂剧《诸宫调风月紫云亭》中提到的《三国志》、《五代史》、《七国志》等，可见题材相当广泛。
诸宫调的出现,为后世戏曲音乐开辟了道路。宋《武林旧事•官本杂剧段数》载有《诸宫调霸王》、《诸宫调卦册儿》 2目，可见当时已用诸宫调的曲调来演唱宋杂剧了。至元代，说唱诸宫调虽已渐趋衰落，但其曲调对北方杂剧的形成却起了重要的影响。从元人杂剧的分为旦本 末本，一折由一个角色主唱，套曲的组织方式，以及多用叙述的手法描写战争场面等，都直接受到诸宫调的影响。
2、元曲
元曲原本来自所谓的“蕃曲”、“胡乐”，首先在民间流传，被称为“街市小令”或“村坊小调”。随着元灭宋入主中原，它先后在大都（今北京）和临安（今杭州）为中心的南北广袤地区流传开来。 元曲有严密的格律定式，每一曲牌的句式、字数、平仄等都有固定的格式要求。虽有定格，但并不死板，允许在定格中加衬字，部分曲牌还可增句，押韵上允许平仄通押，与律诗绝句和宋词相比，有较大的灵活性。所以读者可发现，同一首“曲牌”的两首有时字数不一样，就是这个缘故(同一曲牌中，字数最少的一首为标准定格)。
元曲是汉民族灿烂文化宝库中的一朵灿烂的花朵，它在思想内容和艺术成就上都体现了独有的特色，和唐诗宋词明清小说鼎足并举，成为我国文学史上一座重要的里程碑。
元代是元曲的鼎盛时期。一般来说，元杂剧和散曲合称为元曲，杂剧是戏曲，散曲是诗歌，属于不同的文学体裁。但也有相同之处。两者都采用北曲为演唱形式。因此，散曲，剧曲又称之为乐府。散曲是元代文学主体。不过，元杂剧的成就和影响远远超过散曲，因此也有人以“元曲”单指杂剧，元曲也即“元代戏曲”。
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