第二课时 明清天台仙居三门散文选读

一.天台

1.游天台山日记

明 · 徐霞客

    癸丑①之三月晦②，自宁海出西门。云散日朗，人意山光，俱有喜态。三十里，至梁隍山③。闻此地於菟夹道⑤,月伤数十人，遂止宿。

   【 注释 】

①癸丑：即万历四十一年(1613)。

②晦：农历每月最末一天。

③梁隍山：又称梁皇山，在浙江省宁海县西南。

④於菟：老虎的别称。

⑤夹道：沿途， 一路上。

【作者】

    徐霞客(1587—1641),名弘祖，字振之，号霞客，江阴(今江苏 江阴)人，明代地理学家、旅行家。自幼好学，博览群书，欲“问奇于 名山大川”。21岁开始专心旅行，30多年间历尽艰险，足迹南至云、贵、 两广，北到燕、晋，遍及现在的19个省区。有《徐霞客游记》。

   四月初一日，早雨。行十五里，路有歧，马首西向台山，天色渐霁①。又十里，抵松门岭，山峻路滑，舍骑步行。自奉化②来，虽越岭数重，皆循山麓；至此迂回临陟③,俱在山脊。而雨后新霁，泉声山色，往复创变，翠丛中山鹃④映发，令人攀历忘苦。又十五里，饭于筋竹庵。山顶随处种麦。从筋竹岭南行，则向国清⑤大路。适有国清僧云峰同饭，言此抵石梁，山险路长，行李不便，不若以轻装往，而重担向国清相待。余然之，令担夫随云峰往国清，余与莲舟上人就石梁道。行五里，过筋竹岭。岭旁多短松，老干屈曲，根叶苍秀，俱吾闾门盆中物也。又三十余里，抵弥陀庵。上下高岭，深山荒寂，恐藏虎，故草木俱焚去。泉轰风动， 路绝旅人。庵在万山坳中，路荒且长，适当其半，可饭可宿。

   【 注释 】

①霁：雨止天晴。

② 奉化： 明为县，隶宁波府，即今浙江奉化。

③临陟：攀登。

④山鹃：指山岭上盛开的杜鹃花，又称映山红。

⑤国清：国清寺，在天台县城北3.5公里的天台山麓。

⑥莲舟：江阴迎福寺僧人。

⑦筋竹岭：应即今金岭，在宁海、天台两县界上。

⑧阊门：苏州的一个城门，这里指代苏州。

⑨坳：山间洼下的地方。

   初二日，饭后，雨始止。遂越潦攀岭，溪石渐幽。二十里，暮抵天  封寺①。卧念晨上峰顶，以朗霁为缘，盖连日晚霁，并无晓晴。及五更梦中，闻明星满天，喜不成寐。

   【 注 释 】

① 天封寺：今仍称天封，在天台县东北境。

   初三日，晨起，果日光烨烨①,决策向顶。上数里，至华顶庵；又三里，将近顶，为太白堂，俱无可观。闻堂左下有黄经洞，乃从小径。二里，俯见一突石，颇觉秀蔚。至则一发僧结庵于前，恐风自洞来，以石梵②塞其门，大为叹惋。复上至太白③,循路登绝顶④。荒草靡靡⑤,山高风冽，草上结霜高寸许，而四山回映，琪花玉树⑥,玲珑弥望。岭角山花盛开，顶上反不吐色，盖为高寒所勒耳。

   【 注 释 】

① 烨烨：明亮灿烂的样子。

② 梵：砌。

③太白：即太白堂，相传为李白读书处。

④绝顶：华顶峰，在天台县东北境，为天台山绝顶，海拔1098米。 峰下有善兴寺，即华顶寺。

⑤ 靡靡：风吹草偃的样子。

⑥琪花玉树：古人想象中仙境里的花木。

   仍下华顶庵，过池边小桥，越三岭。溪回山合，木石森丽， 一转一奇， 殊慷①所望。二十里，过上方广，至石梁，礼佛昙花亭，不暇细观飞瀑。下至下方广，仰视石梁飞瀑，忽在天际。闻断桥、珠帘尤胜，僧言饭后 行犹及往返，遂由仙筏桥向山后。越一岭，沿涧八九里，水瀑从石门泻下，旋转三曲。上层为断桥，两石斜合，水碎进石间，汇转入潭；中层两石 对峙如门，水为门束，势甚怒，下层潭口颇阔，泻处如阙°,水从坳中斜下。 三级俱高数丈，各极神奇，但循级而下，宛转处为曲所遮，不能一望尽收。又里许，为珠帘水，水倾下处甚平阔，其势散缓，滔滔汩汩。余赤 足跳草莽中，揉木缘崖，莲舟不能从。瞑色⑧四下，始返。停足仙筏桥， 观石梁卧虹，飞瀑喷雪，几不欲卧。

【 注 释 】

①慷：满足。

②阈：门槛。

③瞑色：夜色。

   初四日，天山一碧如黛。不暇晨餐，即循仙筏上昙花亭，石梁①即在亭外。梁阔尺余，长三丈，架两山坳间。两飞瀑从亭左来，至桥乃合流下坠，雷轰河陨②,百丈不止。余从梁上行，下瞰深潭，毛骨俱悚。梁尽，即为大石所隔，不能达前山，乃还。过昙花，入上方广寺。循寺前溪，复至隔山大石上，坐观石梁。为下寺僧促饭，乃去。饭后，十五里，抵万年寺③,登藏经阁。阁两重，有南北经两藏。寺前后多古杉，悉三人围，鹤巢于上，传声嘹听④,亦山中一清响也。是日，余欲向桐柏宫，觅琼台、双阙，路多迷津，遂谋向国清。国清去万年四十里，中过龙王堂⑤。每下一岭，余谓已在平地，及下数重，势犹未止，始悟华顶之高，去天非  远!日暮，入国清，与云峰相见，如遇故知，与商探奇次第。云峰言：“名胜无如两岩，虽远，可以骑行。先两岩而后步至桃源⑥,抵桐柏，则翠壁、赤城，可一览收矣。”

   【 注 释 】

①梁：桥。石梁：在中方广。山腰有衔接两山的天然石梁，长约7米， 中央隆起如龟背，狭处仅半尺左右。水有两源，东为金溪，西为大兴坑 溪，合流后自梁底向下飞坠。

②陨：坠落。

③万年寺：在八峰山，晋兴宁(363—365)年间高僧昙猷创建。

④ 嘹听：形容声音响亮而清远。

⑤龙王堂：今作龙皇堂，在天台县北境。

⑥桃源：即桃源洞，又名刘阮洞，即传说中刘晨、阮肇入天台山采 药遇仙处。

   初五日，有雨色，不顾，取寒、明两岩道，由寺向西门觅骑。骑至，雨亦至。五十里至步头，雨止，骑去。二里，入山，峰萦水映，木秀石奇，意甚乐之。 一溪从东阳①来，势甚急，大若曹娥②。四顾无筏，负奴背而涉。深过于膝，移渡一涧，几一时。三里，至明岩。明岩为寒山、拾得隐身地⑧,两山回曲，《志》所谓八寸关也。入关，则四围峭壁如城。最后，洞深数丈，广容数百人。洞外，左有两岩，皆在半壁；右有石笋突耸，上齐石壁，相去一线，青松紫蕊，蓊苁⑤于上，恰与左岩相对， 可称奇绝。出八寸关，复上一岩，亦左向。来时仰望如一隙，及登其上， 明敞容数百人。岩中一井，曰仙人井，浅而不可竭。岩外一特石，高数丈，上岐立如两人，僧指为寒山、拾得云。入寺。饭后云阴溃散，新月在天，人在回崖顶上，对之清光溢壁。

【 注释 】

①东阳：明为县，隶金华府，即今浙江东阳。一溪即始丰溪，今名同。

②曹娥：今仍名曹娥江，源自天台山北麓，往北流经新昌、嵊州、 上虞入杭州湾。

③寒山、拾得：参见《杳杳寒山道》注释。

④《志》:指《大明一统志》。下同。

⑤蓊苁：草木茂盛。

   初六日凌晨出寺，六七里至寒岩。石壁直上如劈，仰视空中，洞穴甚多。岩半有一洞，阔八十步，深百余步，平展明朗。循岩右行，从石隘仰登。岩坳有两石对耸，下分上连，为鹊桥，亦可与方广石梁争奇，但少飞瀑直下耳。还饭僧舍，觅筏渡一溪。循溪行山下，一带峭壁巉崖，草木盘垂其上，内多海棠、紫荆，映荫溪色。香风来处，玉兰芳草，处 处不绝。已至一山嘴，石壁直竖涧底，涧深流驶，旁无余地。壁上凿孔以行，孔中仅容半趾，逼身而过，神魄为动。自寒岩十五里至步头，从小路向桃源。桃源在护国寺旁，寺已废，土人茫无知者。随云峰莽行曲 路中，日已堕，竟无宿处，乃复问至坪头潭①。潭去步头仅二十里，今从小路，反迂回三十余里宿，信桃源误入也!

【 注释 】

①坪头潭：即今平镇，在天台县西境，始丰溪北岸。

   初七日，自坪头潭行曲路中三十余里，渡溪入山。又四五里，山口渐夹，有馆曰桃花坞。循深潭而行，潭水澄碧，飞泉自上来注，为鸣玉涧。涧随山转，人随涧行。两旁山皆石骨，攒峦夹翠，涉目成赏，大抵胜在寒、明两岩间。涧穷路绝，一瀑从山坳泻下，势甚纵横。出饭馆中，循坞东南行①，越两岭，寻所谓“琼台”“双阙”②,竟无知者。去数里， 访知在山顶。与云峰循路攀援，始达其巅。下视峭削环转，一如桃源，而翠壁万丈过之。峰头中断，即为双阙；双阙所夹而环者，即为琼台。台三面绝壁，后转即连双阙。余在对阙，日暮不及复登，然胜已一日尽矣。遂下山，从赤城后还国清，凡三十里。

【 注 释 】

①坞：四面高中间低的山洼。

②阙：古代宫殿、祠庙、陵墓前面的建筑物。先筑高台，上修楼观， 通常左右各一，中央缺而为道，故称“阙”或“双阙”。此处形容天然 峰崖如一对阙楼，故得名“双阙”。

   初八日，离国清，从山后五里登赤城①。赤城山顶圆壁特起，望之如城， 而石色微赤。岩穴为僧舍凌杂，尽掩天趣。所谓玉京洞、金钱池、洗肠 井，俱无甚奇。

【 注 释 】

①赤城：为天台山支阜，在天台县西北3.5公里，高339米。上有 石洞12个，以紫云洞和玉京洞最著名，山顶有赤城塔。

【 导 读 】

《游天台山日记》是《徐霞客游记》的首篇，记叙作者初游天台山  的情况。本文对天台山做了全景式的描写，基本上反映了天台山的全貌， 比较详细地记叙了前后九天游览的过程。描绘了华顶峰、断桥、珠帘瀑布、 明岩石洞、寒岩、琼台等各景。喜用四字句，往往成二二式结构，或上下句对称，显得典雅而匀整。语言清新朴素， 简练优美，生动而传神。从此篇可以看出徐 霞客游记的基本风格。

【思考与研讨】

古代有许多著名的山水游记散文，如柳 宗元的“永州八记”等。你读过哪些游记?  试收集整理，并总结其特色。

2.游苍山龙潭记

清 ·齐周华

   【 作者 】

     齐周华(1698—1767),字漆若，号巨山，天台县城龙门坦人。其 人秉性刚直，因病跛不谐于俗，自号独孤跛仙。文有奇气，书法钟、王， 余事作花鸟，灵动有致。所著书籍唯《名山藏副本》初集传世。民国期间， 浙人将他与黄宗羲、吕留良、杭世骏合称“四贤”,于杭州里西湖建“四 贤祠”。沈德潜称他“动经年岁，似江阴之徐霞客”。他的《台岳天台 山游记》近14000字，堪称“台岳全图”。

   山行竣，欲访冯夷①幽宫。于戊申②十月五日，自天马饮泉谒始祖墓，回宿葛姥，柱道宝花古寺。寺山枯老，石颇秀润，择红、白二色袖之。出寺西行十里，经榧树谢氏村落，会谢元展先生。止宿殷勤，相与登楼小酌。而东苍一扇，即障村后，爽气已先入户窥人矣。急欲就道，主人以迫暮不肯放，遂觉一夜间如笼中鸷鸟，左翔右触，精神都出笼外飞舞。质明③,又大雾迷离，人面莫辨，取尤展成④《西堂杂俎》一解躁性。少霁，便挈伴东行。

   【 注 释 】

① 冯夷：传说中的河神。

② 戊申：乾隆四十七年，即公元1728年。

③质明：天刚亮。

④尤展成：尤侗(1618—1704),字同人、展成，号艮斋、西堂老人， 清长洲(今江苏苏州)人。康熙中试博学鸿词，授检讨，分修《明史》, 后告归。天才富赡，诗文多新警之思。又工词曲，著有传奇杂剧合集《西 堂曲腋》。另有《鹤栖堂文集》《西堂杂俎》等。

   

   将至龙王堂，舍桥向北觅樵路。路逢生客，第一潭“卤莽蹉过。逾 岭，下溪涧，见两翠壁，青玄夹映，水石奇峭，知山灵欲造龙潭，特先辟门径也。随涧屈曲，走石上如雀跃。得龙潭，潭沉郁古奥。水自高泻下如白虹，两崖树木盘护，自非凡境。然予于石梁、紫凝、铜壶、瀑 水岭、仙人桥数处，久已腹果，此一染指便足。取涧侧狭道上，俗名棺 材街④。过此一二里，又有潭二三，约类前所见，足供临眺。而草藏⑤黏衣，殊败人意。因坐潭上刷之，掬湍流止渴，啖干枣数枚，再整履，探五潭消息。秋兰馥馥，香气逼人，拨青丛力索，而兰幽草茂，目眩南分，仅得二三本。前望烟光萦树，出自炭窑，急欲相就，反误入恶道，竟在 岩檐藤络中，如猿、如猱、如狐鼠，匍匐行半里，遂使从前赏心好景碌碌俱销。肺渴甚，居人煮茗相饷，不意兴过卢仝⑥。随指小径得五潭⑦。 数丈危崖，中凹，旁隆起，如古瓦，如半简竹，直立潭上，一练挂其中，作狮子吼。潭下岩石滑泽，水滚出不浓细响。潘稼堂⑧记此谓：“龙之性情，嗜欲如是。”可谓传神之笔。一路所阅，潭不止九，而此才称五， 想拔尤而言也。

   【 注释 】

①龙王堂：在坦头镇苍宝片，与石梁镇所在地龙皇堂异。

②第一潭：俗称“缄丝潭”,沉一绞纱线不能到底，故名。

③映：同“映”。

④ 衡：同“巷”。

⑤草蓝：蔓草。

⑥卢仝：饮茶专家。

⑦ 五潭：俗称“蜂桶潭”。

⑧潘稼堂：潘耒(1646—1708),字次耕，一字稼堂、南村，晚号 止止居士，藏书室名遂初堂、大雅堂，吴江(今属江苏苏州)人，师事  顾炎武。清康熙十八年(1679),举博学鸿词，授翰林院检讨，参与纂 修《明史》,主纂《食货志》。晚年崇信佛学，好山水，遍游天台、雁荡、

武夷、黄山诸名山，为文记之，名篇有《游南雁荡记》《仙居诸山游记》 等。著作有《类音》《遂初堂集》等。

   足力疲于险道，不能深入，因缓步而去。至香枫岩，见两山有团结势， 定属好景潜藏。下岭，取侧径走。未及一里而入一峡，涧道类第五潭，而湛碧渊静，更觉灵异。涧似蛰龙袒腹思龙殊不得，印此辗转反侧痕。稍入，则翠羽之木幔其上，下挂一瀑，如白地光明锦，如堂壁挂画。左 右岩融结如月洞，下铺绿玉石，南开甬道，峡石险镇，所为“一夫当关，万夫莫敌”者也。坐对片时，神魂摇曳，似中有物焉欲跃而出。水声阗①耳， 噌吆镗韂②如鼓钟，又如仙尨③吠客。予时侧耳细聆，潭底隐隐雷动，四 顾草木掠风，岩壁出雾，石根涌水，知不可久留，急别去。

   【 注 释 】

① 阗：满。

②噌吆镗辂：钟鼓声。出自苏轼的《石钟山记》:“因笑谓迈曰：‘汝   识之乎?噌吃者，周景王之无射也；寐坎镗辂者，魏庄子之歌钟也。’”

③ 仙龙：仙狗(长毛狗)。

   至谢氏村中宿焉。有言数载前有游者，携果酒钓竿，往憩其下。见 潭上小蛇浮出，以竿戏击其手，蛇沉潭底，即雷声大作，雨雹如卵，从空中乱射。信知神龙变化莫测。然神人道异，吾辈凡胎，窥其堂奥足矣，焉可伤其族属，自取罪戾②为也。

     【 注 释 】

① 堂奥：厅堂和内室。喻含义深奥的意境或事理。

②罪戾：罪过，罪恶。

   明晨，别主人至咸塘，谒先高祖墓。塘北亦东苍山绵亘。遥见飞瀑 数处可人，不暇访，割爱西行，乃访天柱、河胤①。

     【 注释 】

①河胤：地名，在天台龙溪乡。

【 导读 】

   开头点明往游心切，却屡遭耽搁，一折于天暮留宿，二折于生客指路，三折于误入  恶道，不料于蹭蹬中传出幽奇灵异来，又以其境过清而急于离去。闻以村言，转生后怕。 足证古人“文似看山不喜平”为写作真诠。 当然，这跌宕起伏的文势乃出于自然，绝非  有意为之。前人曾以此篇与宋濂《五泄山水志》媲美。

【思考与研讨】

你有过难忘的游赏经历吗?请回想当时的情景，与人交流分享。

3.游天台山记

清 · 洪亮吉

   天台山者，山水清深，灵奇栖止之所也。其径路迥殊，卉草亦别， 霜霰异色，风霜态歧。

    【 作者 】

     洪亮吉(1746—1809),清代经学家、文学家，毗陵七子之一。字 君直，号北江，阳湖(今江苏常州)人。文工骈体，与孔广森并肩，学 术长于舆地。洪亮吉论人口增长过速之害，实为近代人口学说之先驱。

   山最幽者为琼台。沉埋沧溟，凌厉世宙①。金碧之影见层霄之中，云霞之光衣九地之表。山花抽蓝，圆叶疑扇；林翼接翠，和声同琴。樵踪蛇纤，升降数十；石脊猱奋，回皇②半时。岩果润肺，作朝霞之红；灵泉清心，漾夕涧之绿。双阙峙其前，绝壑振其表。霜同剥藓，偶印来踪。云与昔贤，难停去影。登陟既疲，久坐石室，作华佗③五禽戏乃返。

     【 注释 】

①凌厉世宙：犹凌空飞越世界。

②回皇：彷徨不定。

③华佗：东汉名医，仿虎、鹿、熊、猿、鸟的动作和姿态创五禽戏 以健身。

   最奇者为石梁。长不计丈，狭仅盈飓。潜蛇窥而甲惊，飞鸟过而魄堕。 余斋心①既空，往志益奋。青苔十层，去履不啮；飞瀑万仞，来国未眩。遂休神于蓝桥，啸咏于碧涧。飞花积衣，重至盈寸；惊笋碍帽，长皆及寻。至鱼鳖啖其影，而步不移；猿猱摄其神，而坐不返。盖浑浑乎身世两忘焉。

【 注释 】

①斋心：清心寡欲。

   最高者为华顶。此山本斜侵东溟，高压南峤。乌兔重叠，交辉于其巅；鱼龙万千，出没乎其趾。于是山栖谷汲、餐松饵柏之士，无不萃焉。结茅①以居者至七十二所，类皆委形神于土木，冀寿命于金石者也。灵 雨界山，春蔽迷谷，余与清凉僧振屎”欲往。笠飘于上，衣裂于下；隔岁槲叶，横来吓人；经时飓风，险欲飞客。土人云“海雾至重，即上亦无所睹也。”重以松桧拔地，振龙鸾之吟；尘霾蔽天，现蚊蜈之影。凛然瑟然，半道乃返，距顶尚百步耳。

   【 注释 】

①结茅：茅棚，盛时上百座。

②屎(xiè): 木屐。

③蚊蜈(lì):  传说中的神龙。

   最丽者为赤城。水复注水，云头已穿；山仍戴山，日脚亦碍。途经 百盘，望乃咫尺。施丹埤現@之上，焕采乾坤之中。晴日堕而转红，冻雨洗而逾赤。游客十憩，方臻松扃②;巢禽百飞，乃届石窦。一塔冠斗，双桥冒虹。绛萼万树，疑飞仙之饭桃；元宫③一区，云化人④之委蜕⑤。心神澄澈，视听凝一，而游遂止于此矣。

     【 注 释 】

①埤現:城上有孔的矮墙。

②松扃：松门。

③元宫：原指佛寺道观。

④化人：指神佛变形为人，以化度众生。

⑤委蜕：言脱去外衣。

   凡居山者五日，耳疲于听，而鸿蒙①之响万劫②不停；目倦于观，而 悄恍③之形六时④屡变。手劳于笺记，而腕不欲休；心痒于描摹，而兴不 可遏。遂至揭藏经之纸竞写记游。坐团蕉之僧，愿传诗诀，亦可谓方外 之胜游，尘表之奇福矣。

   【 注释 】

①鸿蒙：谓宇宙形成以前的浑沌状态。

②万劫：即万世，佛教以世界一成一毁为一劫。

③悄恍：模糊不清。

④ 六时：佛教分一昼夜为晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜六段。

  凡宿清凉寺、方广寺、桐柏宫者各一夕，雨阻国清寺者二夕。所历 者，为腾空岭，万年岭，寒风岭，桐柏南峰、北峰，赤城上寺坡、下寺  坡，共得诗三十首。

   时嘉庆十年二月十一日也。

【 导 读 】

     本文开篇总体勾勒出天台山的殊异。 之后，重墨描绘了琼台、石梁、华顶、赤 城四处形胜。既言最，则幽者不独琼台，  奇者亦不独石梁。幽、奇、高、丽，天台 之美也。美与殊，回环照应，浑然一体。  这种艺术构思和表现手法，既严谨，又不 失活泼。文章运用骈散结合的句式，语言 清丽，节奏感强，读起来甚具韵味。

【思考与研讨】

学习本文的写作章法，为你的家乡写一篇文章，描绘你心中美丽的 风 景 。

4.齐召南传①

《 清史稿 》

   齐召南，字次风，浙江天台人。幼而颖敏，乡里称神童。雍正十一年命举博学鸿词°,召南以副榜贡生被荐。乾隆元年，廷试二等，改庶吉士， 散馆授检讨。八年，御试翰詹各官，擢③中允，迁侍读。九年，以父丧去官。 时方校刻经史，召南分撰《礼记》《汉书考证》,命即家撰进。服除，起原官。十二年，迁侍读学士。十三年，复试翰詹各官，以召南列首，擢内阁学士，命上书房行走。迁礼部侍郎。上于宁古塔得古镜，问召南， 召南辨其款识④,具陈原委。上顾左右曰：“是不愧博学鸿词矣!”上 西苑射，发十九矢皆中的，顾尚书蒋溥及召南曰：“不可无诗!”召南 进诗，上和以赐。十四年夏，召南散直⑤堕马，触大石，颅几裂。上闻，遣蒙古医就视，赐以药。语皇子宏瞻：“汝师傅病如何?当频使存问!” 幸木兰，使赐鹿脯十五束。及冬，入谢，上慰劳，召南因乞归，固请乃许。及行，赐纱、葛各二端。

【 注 释 】

①本篇选自《清史稿》。

②博学鸿词：考试科目名。要求很高，必须得有渊博精深的学识和优美恢宏的文词。

③擢：提拔。

④款识：指古代钟鼎彝器上铸刻的文字。颜师古注：“款，刻也

识，记也。”

⑤散直：官名，侍从之官。 一作“值班结束”。

   上南巡，屡迎驾，辄问病状，出御制诗命和。上尝询天台、雁宕两山景物，召南对未尝游览。上问：“名胜在乡里间，何以不往?”召南对：“山峻溪深，臣有老母，怵①古人登高临深之诫，是以未敢往。”上深嘉之。既而，以族人周华为书讪②上，逮诣京师，吏议坐③隐匿，当流，籍其家，上命夺职放归，还其产十三四④。召南归，遂卒。

【 注 释 】

① 怵：害怕，恐惧。

②讪：湾毁

③ 坐：触犯法律

④十三四：十分之三、十分之四。

   召南易直子谅①、文辞  雅。著《水道提纲》,具详源委脉络；《历 代帝王年表》,举诸史纲要：并行于世。

   【 注 释 】

①直：正直。

②谅：诚信。

③《水道提纲》:此书有“清代水经”之称，是专叙水道源流分合 的地理著作。记载了当时全部国土的真实情况，山水城镇，海岸岛屿、

关隘海口等多采用当时名称。第一次清晰地勾画出中国18世纪的海岸 线，系统、正确地记述了当时全国范围水道的源流分合，确认的黄河源  头与现代相同，肯定长江的正源是金沙江，而不是岷江。全书以巨川为  纲，以所会众流为目，故名提纲。每卷首有小序，概述大势和编记次第。 然后依水系叙述，脉络清晰，源委详明。最早用经纬度定位，为中国地 理著作中的一个创举。

【 导 读 】

本文简述了齐召南的生平。叙述其为官经历、个性特征及主要著作。 主要写了几个他与皇帝对话的片段，只用寥寥数语就可看出他学识渊博， 深受皇帝倚重。全文要言不烦，语言描写传神，人物鲜活，如跃纸上。

【思考与研讨】

通读全文，概括齐召南的主要事迹。

二.仙居

1.金克厚①监厨

明 · 王守仁

   嘉靖元年壬午，先生②五十一岁，在越。正月，疏辞封爵。二月，龙山公③卒。……二月十二日己丑，海日翁年七十，疾且革④。时朝廷推论征藩之功，进封翁及竹轩、槐里公，俱为新建伯。是日，部咨⑤适至，翁闻使者已在门，促先生及诸弟出迎，曰：“虽仓遽，乌可以废礼?”问已成礼，然后瞑目而逝。先生戒家人勿哭，加新冕服拖绅⑥,饬内外含遂诸具，始举哀，一哭顿绝，病不能胜。门人子弟纪丧，因才任使。以仙居金克厚谨恪，使监厨。克厚出纳品物惟谨，有不慎者追还之，内外井井。    

   室中斋食，百日后，令弟侄辈稍进干肉，曰：“诸子豢养习久，强其不能，是恣其作伪也。稍宽之、使之各求自尽可也。”越俗宴吊，客必列饼糖，设文绮⑦,烹鲜割肥，以竞丰侈，先生尽革之。惟遇高年远客，素食中间肉二器，曰：“斋素行于幕内，若使吊客同孝子食，非所以安高年而酬宾旅也。”后甘泉先生⑧来吊，见肉食不喜，遣书致责。先生引罪不辩。是年克厚与洪同贡于乡，连举进士，谓洪曰：“吾学得司厨而大益，且私之以取科第。先生常谓学必操事而后实，诚至教也。”

【 注 释 】

①金克厚，字弘载，号竹峰，明嘉靖癸未(1523)进士，仙居西乡 吕前人。据《光绪仙居县志》记载，金克厚年轻时曾久困于科举，听闻 王阳明为圣贤之学，而往事之，成为王阳明的学生。

②先生：王守仁(1472—1529),幼名云，字伯安，别号阳明。浙 江绍兴府余姚县(今属宁波余姚)人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号 阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名的思想家、文学 家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。 弘治十二年(1499)进十，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、 右金都御中、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察 院左都御史。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯，隆庆年间道赠新建 侯。谥“文成”,故后人又称王文成公。

③龙山公：王阳明父亲。王华，字德辉，号实庵，晚号海日翁。曾 读书龙泉山中，学者又称他龙山先生，浙江余姚人。

④ 革：病势危急。

⑤ 部咨：部颁的公文。

⑥拖绅：亦作“挖绅”,引大带于朝服之上。

⑦ 文绮：华丽的丝织物。

⑧甘泉先生：湛若水(1466—1560),明代哲学家、教育家、书法家。 字元明，号甘泉，广东增城(今广州市增城区)人。拜名儒陈白沙为师， 成为白沙学说的衣钵传人。在继承陈白沙学说的基础上，提出“体认于  心，即心学也”“随处体认天理”等主张，成理学的一大门派，被誉为“甘  泉学说”(甘泉学派),与王守仁的阳明学说并称为“王湛”之学。

  先生卧病，远方同志日至，乃揭帖①于壁曰：“某鄙劣无所知识， 且在忧病奄奄中，故凡四方同志之辱临者，皆不敢相见；或不得已而相见。 亦不敢有所论说，各请归而求诸孔、孟之训可矣。夫孔、孟之训，昭如日月，凡支离决裂，似是而非者，皆异说也。有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤熵②之微也，不亦缪乎?”

   【 注 释 】

①揭帖：张贴的启事、公告。

②萤熵：萤，萤火；熵，烛光。谓微弱的光。

【 导 读 】

    王阳明平乱成功后，被朝廷赐封新建伯，族中乡里，人人庆贺。这 个时候，父亲王华却对儿子说：“盛者衰之始，福者祸之基，虽以为荣， 复以为惧也。夫知足不辱，知止不殆，吾老矣，得父子相保于牖下，孰 与犯盈满之戒，覆成功而毁令名者邪?”就是劝儿子，这个时候人人都  来恭贺你，你却不能沾沾自喜。水满则溢，月盈则亏，你要知道盈守之道。

    王华临终前，王阳明和他的弟弟们一起围绕在父亲的榻前。王华交 代过家事，已经奄奄一息，即将撒手人寰。这个时候刚好朝廷因为王阳 明的功绩，又封王华及他的列祖列宗。王华听到这个消息之后，交代王 阳明说其他都是小事，不可失了朝廷礼仪，不可失了知识分子的气节。 王华教导王阳明，我生死事小，你赶快设礼迎接使臣。于是，王阳明把这个礼仪都进行完。王华也硬撑到礼仪结束才溘然长逝。王阳明这时候悲痛不已，但是虽心中万分悲痛，却还要约束家人，为父亲换上朝廷新赐的礼服后，才放声大哭，只哭了一声就昏了过去。

【思考与研讨】

王阳明的父亲王华是状元，学问、人品都十分杰出，在当时堪称一 代人的楷模。请结合选文探究我国传统的家风文化。

2.吴时来传(节选)

《 明 史 》

  吴时来，字惟修，仙居人。嘉靖三十二年进士。授松江推官，摄府事。倭犯境，乡民携妻子趋城，时来悉纳之。贼攻城，骤雨，城坏数丈。时来以劲骑扼其冲①,急兴版筑②,三日城复完，贼乃弃去。擢刑科给事中。

   劾罢兵部尚书许论、宣大总督杨顺及巡按御史路楷。皆严嵩私人，嵩疾之甚。会将遣使琉球，遂以命时来。时来抗章劾嵩曰：“嵩辅政二十年文武迁除，悉出其手。潜令子世蕃出入禁所，批答章奏。世蕃因招权示威，筐筐苞苴④,辐犊山积，犹无餍足。每行事推官，必先禀命世蕃而后奏请陛下，但知议出部臣，岂知皆嵩父子私意哉!虚官帑以实权门，臣窃谓除恶务本，若不去嵩父子，陛下虽宵旰忧劳，边事终不可为也。” 时张种、董传策与时来同日劾嵩。而种及时来皆徐瑜门生，传策则瑜邑子时来先又官松江，于是嵩疑玢主使。密奏三人同日构陷，必有人主之，且时来乃惮琉球之行，借端自脱。帝入其言，遂下三人诏狱，严鞫⑦主谋者。三人濒死不承，第言“此高庙神灵教臣为此言耳。”主狱者乃以三人相为主使谳上。诏皆戍烟瘴，时来得横州。隆庆初，召复故官。进工科给事中。

   条上治河事宜，又荐谭纶、俞大猷、戚继光宜用之苏镇，专练边兵，省诸镇征调。帝皆从之。隆庆二年，给事中光懋等劾其滥举。会高拱掌吏部，雅不喜时来，贬云南副使。复为拱门生给事中韩楫所劾，落职闲住。

   万历十二年，始起。十五年拜左都御史。诚意伯刘世延怙恶，数抗朝令，时来劾之，下所司讯治。时来初以直窜⑧,再遭折挫，晚节不能自坚，委蛇执政间。连为饶伸、薛敷教等所劾，时来亦连乞休归。未出都，卒。赠太子太保，谥忠恪。寻为礼部郎中于孔兼所论，夺谥。

【 注释 】

①冲：要道，要处。

②版筑：古代修建墙体的一种技术，指筑土墙，把土夹在两块木板 中间，用杵捣坚实，就成为墙

③筐筐：原指盛物的竹器，方曰筐，圆曰雏。亦谓财产。

④苞苴：包装鱼肉等用的草袋，也指馈赠的礼物。

⑤官帑：国库；国库里的钱财。

⑥宵旰：天不亮就穿衣起床，天黑了还不休息，指人勤奋。

⑦ 鞫：审问犯人。

⑧窜：放逐。

⑨委蛇：随顺、顺应貌。

【 导 读 】

   选文再现了吴时来几经起落，颇 为传奇的人生。历任嘉靖、隆庆、万 历三朝谏官，曾抗疏弹劾严嵩，为严嵩暗算，谪戍横州；后被高拱门生论劾，落职闲住；再次起用后，接连被弹劾，病死异乡。纵观吴时来的一 生，他孜孜不倦、鞠躬尽瘁所追求的理想，归根结底是为了减少百姓的 苦难，维护封建统治的长治久安。他的刚强正直、大义凛然，对国家民 族利益的高度关注，时刻心系百姓的精神，为后人所敬仰。

【思考与研讨】

阅读下面文言文语段，结合译文，概括吴时来的官吏形象。

   嘉靖时，倭寇发难，郎、土诸路兵援至。吴总臣计犒逾时，众大噪 及至松江，抚臣属推官吴时来除备。时来度水道所由，就福田禅林外立营，令土官以兵至者，各署部伍，舟人导之入，以次受犒，惠均而费不冗，诸营贴然。客兵素犷悍，剽掠即不异寇。时来用赞画者言，为好语结其寇长，缚治之，迄终事无敢犯者。

三、三门

1.振衣亭记

明 ·任大治

       【作者简介】

    任大治(1571—1629),初名以治，字天卿，亭旁镇任家村人。历 任无锡知县、南京国子监博士、刑部主事、庐州知府、河南督学副使、 山西主考等职。他聪颖过人，文学上颇有成就，尤精诗赋。任职期间， 他忠于职守，从严治吏，清除积弊，兴文重教。

 【正文】

   宁邑南六十里为海游，其族蕃①而人文秀出者为章氏。章之居，枕山夹流，面离负坎②。艮位之麓，浮图④卓立，七级凌虚，若干霄⑤之 彩笔者，则章氏之所筑，以壮风气者也。稍迤而左，有亭翼然，高丈许广可趺坐⑦数人，其楹、其榱、其题、其桷⑧,俱伐石为之。右招浮图左瞰鲛室，为伯昏瞀人"之所慑者.振衣亭也高成干万历辛印 毁而再新，历二纪11矣。而未有名之者，岂山灵秘惜不以视人，抑⑫主名13岩石品题胜迹，慨往古来兹，而有待耶?

【 注释 】

① 蕃：繁盛，兴盛。

② 面离负坎：面西背东。离，八卦之一，象征火，在八卦图中位于 正西。坎，八卦之一，象征水，在八卦图中位于正东。

③艮：八卦之一，象征山，在八卦图中位于东南方。

④浮图：佛教名词。本为“佛陀”的旧译，指佛教徒。这里指佛塔。

⑤ 干霄：直冲云霄。干：冲，犯。

⑥迤：延伸，往。

⑦趺坐：佛教中修禅者的坐法，即双足交叠而坐。

⑧楹：厅堂前部的柱子。榱：屋椽、屋桷的统称。题：椽子的头。桷：方的椽子。

⑨鲛室：鲛人水中之室。鲛人，传说中的人鱼。

⑩伯昏瞀人：即伯昏无人，复姓伯昏，列子(道家思想代表人物) 的朋友，和列子一同在壶丘子林处进行学习。一说是庄子虚构的人物， 见《庄子 · 列御寇》。

11纪：古代纪年单位，有十二年和三十年两种，这里是指十二年。

⑫抑：还是。

13主名：确定名称、名分。

   甲寅春，莆田映苍林公以进士高第令宁①,观风问俗，道兹亭憩焉。 乐其宜霁②宜雨，宜风宜雪，宜登高，宜远眺，宜观海，宜搔首③青天， 颜④以“振衣”,盖⑤命之矣。于是章之多俊咸喜，而属予记。

【 注 释 】

①令宁：做宁海的县令。

② 霁：雨后或雪后转晴。

③搔首：以手搔头。焦急或有所思貌。

④颜：本指堂上的横梁或门上的横木，这里指在横木上题字。

⑤ 盖：大概。

   予惟①古之命名于物者必以意，子云②之“问奇”也，永叔③之“醉翁”也，子瞻④之“超然”也，皆以意⑤所独得，寄之庄楣⑥。侯之“振衣”名亭意，可不识⑦哉?侯以出世之姿，绝尘之韵令宁，诸美政载在口碑中不具论⑧,乃其清虚旷达之襟，真有只立九天之上俯瞰人寰，不独行千仞⑨岗头振衣欲举者也°。观其想心厝意⑩,操割加调者11,直将种碧桃于天上，栽红杏于日边，人间鸡犬皆为云中之鸣吠世跻仁寿12,人乐春台⑬，斯满侯之雅志，使足毕“振衣”之旨耳。侯既名亭，复命莳⑭其旁以花木，则四时之烂焉，披云锦而焚百和15者，非即侯所留乎?河阳之花满县16，蔽芾⑰之棠勿剪,千百世后，人将指兹亭为侯之所憩，过其下，徘徊不忍去者。是亭且托18侯以不朽，章氏又安得独私19兹亭耶?  语20诸父老，章氏之亭之为甘棠也，予属与若辈共21之矣!

【 注释 】

①惟：思考，思索、思念。《说文解字》:惟，凡思也。

② 子云：扬雄，字子云，西汉著名辞赋家。擅识古文奇字。

③永叔：欧阳修，字永叔，北宋著名文学家。

④子瞻：苏轼，字子瞻，北宋著名文学家。

⑤意：心志，心意。

⑥楣：门框上的横木。

⑦识：通“志”,记住，记下。

⑧具论：详细论说。

⑨仞：古代长度单位，周尺八尺或七尺。周尺一尺约合二十三厘米。

振衣：抖衣去尘，整衣。《楚辞 · 渔父》:“新沐者必弹冠，新浴者振衣。”左思《咏史诗八首》其五：“振衣千仞冈，濯足万里流。”举飞 、 去 。

⑩勰心： 协调思想。厝意：留意；注意。“厝”同“措”

11操割：用《论语》典，子游以礼乐治武城，孔子笑其“割鸡焉用 牛刀”。指治理地方的意思。加调：用商朝贤相伊尹典故。伊尹用五味 调和的烹饪之道向商汤阐述治国道理。

12跻：登，升。仁寿：有仁德者多长寿，亦称仁厚而且长寿。

⑬春台：指美好的游观之处。《老子》:“众人熙熙，如享太牢， 如登春台。”

⑭莳 ： 移 栽 。

15 百 和 ：“百和香”的简称。古人在室中燃香，取其芳香除秽。为使香味浓郁经久，又选择多种香料加以配制，因称为“百和香”。

16西晋潘安在作河阳令时，遍种桃李，号“河阳满县花”。

⑰蔽芾：树干树叶幼小的样子。《诗 · 召南 · 甘棠》:“蔽芾甘棠， 勿翦勿伐。”《史记 · 燕召公世家》记载，西周初年，召公奭“巡行乡 邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人各得其所，无失职者。召公 卒，而民人思召公之政，怀棠树不敢伐”。

18托 ： 依 赖 。

⑲私：私有，私自享受。 20语：告诉。

21共：共有，共享。《论语 · 公冶长》:“愿车马，衣轻裘，与朋 友共，敝之而无憾。”

【 导 读 】

   振衣亭建于明万历十九年(1591),当时尚未取名，旧在海游龙山南麓。相传三国时葛玄曾在丹山炼丹。丹山向东逶迤至龙山入海，山势突起，旧龙山头浮图卓立，七级凌虚。其左有亭翼然，名振衣亭。文中 作者借阐述宁海县令林映苍为振衣亭命名的缘由，表达了为官者当造福 一 方并要与民同乐的思想。

   本文中提到海游宗族繁衍兴盛并且文人优秀杰出的是章氏。海游章氏素来执心公  兴崇尚教育，又好兴建书院，创办学堂。在崇尚教育的气中，勤学奋发的章氏子弟涌现出大量人才。其中就有二进士、四状元。三进士有可与方孝孺齐名的明翰林院庶吉士章朴、晚清翰林章一山和钦赐进士、御书“孝节流芳”章士麟。两状元为明武状元、福建都 司指挥使章黼和号称“日本状元”的章亮元。还有文举人章思开，太学 士章业培，曾任外交部副部长章文晋，中共中央党史研究室副主任章百家，中国人民解放军海军东海舰队福建基地副司令员章宏，北京军区军事法院院长章洪珊，中央电视台著名节目主持人章伟秋等。尤其是章一山家世百年，代代皆荣，章一山与章文晋祖孙双双入选三门县十大历史名 人 。

【思考与研讨】

请你就上述某一位章氏乡贤名士为例，搜集其相关资料，谈谈乡贤 身上有哪些值得学习的品质和风范。

2.四梅轩记

明 · 叶兑

   梅为天下之尤物，草木中之拔萃者也。当风霜江锢②,万物凋萃之时，独含英扬翅，吐花发秀，有瘁立万仞之操，故幽人贞士③爱之。

  予于所居之左，辟屋数楹④,植梅四种于其侧，为隐居读书之所。 披诵余暇，举首则梅在目，游神则梅在心，吟诵笑傲莫不于梅发之。

   一曰“玉梅”。即梅之白者，举世有之。山巅水涯，竹篱茅舍，名园丽苑，不择地而出，著于商书，咏于周诗，唐宋诗人之品题⑤皆此本也。

   二曰“绯梅”。标格绝类，梅而花色粉红者。范致能《梅谱》谓 宋承平独盛于姑苏⑦,题亦颇多。公独取方子，适“紫府与丹来换骨，春风吹酒上凝脂”即此种也。

    三曰“蜡梅”。其类与众不同，叶极粗大，以其开同时，故得梅名。 色似蜜，脾而香尤芬馥，虽盛开而口常半含，故亦号为磬梅。东坡赠赵   景贻所谓“天公点酥作梅花”。山谷简齐，以其难题⑧,仅作五言小诗，独杨廷秀“来从真蜡国，自号小黄香”乃为特出耳。

  四曰“金梅”,亦非梅，以其在玉蜡梅之次，有凌风霜之节，故人 亦以梅名之。本体柔袅⑨,颇类藤蔓，又不能自立，必傍枯干倚之，而成树枝条，屈曲随人所揉①,花之大小，与梅不异。其色则吐耀金影，特立中黄，既无绿叶障蔽，炫目晔然①,遇雨雪积粉之时，尤为奇观。 昔人于玉蜡绯三者，皆以见于咏歌，而独于此本未之或见也，岂亦有所遗欤。抑金梅当昔日名贤继作之时，汩没®于遐陬僻壤，沉沦于樗散蒿莱，而未之遇耶!何异抱道守贞之士，无闻于世也。

   予于是窃有感焉，尝昶案读易对四梅而玩剥之。上九圣人取硕果不食之，象夫剥九月卦也，剥尽则为纯坤，须历建亥十月而后一阳来复。今上九之硕果，即有生之象，是生意已萌纯坤之月矣。夫物芸芸，各归其根，独于梅见之，术家谓木生于亥，于梅观之，尤为亲切。盖梅  之萼，胚胎硕果不食之时，而蓓蕾始见于纯坤，阖户@之月，至一阳来复而始花，以易图考之，正当坤复之间，邵子曰：“无极之前阴含阳也。”朱子曰：“坤复之间，乃无极也。”其谕密矣，梅之结英吐花适契其时， 乃贞元之会静之中动之端也。可以见太和元气之流行，无间容息与造化  生物之心于穆不已者，乃梅之精微也。若乃品为花魁，标其香影，特其浅浅者耳。

   于是，味易图坐。兹轩友四梅，以终身焉。

【 注释 】

①尤：特异的，突出的。

②互：冻结，闭塞。锢：禁锢，隔绝

③幽人：一指幽隐之人，隐士；二指幽居之士。贞士：志节坚定 操守方正之士。

④楹：本义为厅堂前部的柱子。此处作量词，房屋一间为一楹，为 古代计算房屋的单位。

⑤品题：诗文书画等的评论。

⑥绯梅：红梅。

⑦范致能：范成大，南宋诗人。《范村梅谱》:“承平时，此花独 盛于姑苏。”

⑧题：题咏。

⑨ 本体：事物的本身。柔袅：柔弱。

⑩揉：使木弯曲或伸直。

⑪晔然：明亮、灿烂的样子。

⑫汩没：埋没。

⑬遐陬僻壤：极其偏远，而对外部世界了无所知的区域。遐陬：边 远一隅。出自《宋书 ·谢灵运传》:“内匡寰表，外清遐陬。”僻壤： 偏僻的地方，引申为偏远而信息不畅通的地区。

⑭樗散蒿莱：指不为世用，投闲置散。樗散，樗木材劣，多被闲置。 蒿莱，草野。

⑮剥：又卦名。《易 ·剥卦》剥也，柔变刚也。卦象上九位居五阴 爻之上，有统制五阴之象。卦辞讲： “剥，不利有攸往。”

⑯萼：花朵盛开。

⑰阖户：闭门。《易 · 系辞上》:“是故阖户谓之坤，辟户谓之乾。”

【 导读 】

       本文是叶兑为自己隐居读书之所四梅轩所写的一篇记，叙写了作者 在家乡教书育人之余，在楼前种下了玉梅、绯梅、蜡梅、金梅等四梅， 描述了四种梅花的不同特征，由此引发感怀，结合《易经》的卦象对梅的特征和品质加以论说，可见其对 梅的研究之精深。表现了作者在读 书之余能观赏梅花的怡然自得之趣 本文是作者消遣时光的自娱自乐，从中可见他爱梅喜梅，如醉如痴。 在他心中，庙堂之上的荣华富贵敌 不过乡野的一株寒梅让他来得更快 乐，表现了作者真正的淡泊和超脱情怀 。                   

【思考与研讨】

踏雪寻梅、诗酒赏梅，是旧时文人生活中的雅事。叶兑喜梅爱梅， 也写下不少咏梅的诗篇，请你赏析下面这首《咏梅》,说说梅有何象征意义?

咏梅

叶兑

玉梅

十月纯坤阖户时，含英不受雪霜欺。

一阳端倪谁先觉，万象胚胎独预知。

消息早迎南至日，机械徐透北窗枝。

花魁香影诗名世，孰把先天物理推。

金梅

江南别有一般香，玉骨冰枝未足矜。

茆舍竹篱成富贵，霜朝雪夕眩精神。

梨云不入生前梦，秋菊犹疑幻后身。

脱略古今题咏手，沉沦泉石赖幽人。

蜡梅

石崇灶下爨薪余，金谷园中幻出奇。

采采蜜脾封片雪，垂垂馨口缀枯枝。

色余尚想黄蜂吐，香回那容粉蝶窥。

欲寄所思人罕识，巡回留看月明时。

绯梅

化工造物巧无端，又燃彤霞沁一团。

清操不争桃李艳，绛纱轻护雪霜寒。

玉妃淡抹胭脂腻，月姊偷尝换骨丹。

莫为角声归阆苑，可人几度倚栏杆。

3.仙岩洞①大忠祠记

清 ·齐召南

   天地予人以灵，于万物之性②,使亘万古而不易者，曰纲常③。其同于万物，随时变易，使人有苦乐寿天。国盛衰兴亡，亦若寒暑递嬗④

   草木荣枯。气运⑤既有转移，天地亦不能以复挽。而忠臣、义士乃于国之既亡，冒险图存⑥,蹈死⑦如归，经百折志不少挫，岂非当时人心所共 指为逆天者?既然其生也是一息存，其国虽亡不亡，不亡者其寸心⑧也：其死也，国虽亡其寸心亦实不死，不死者万古之人心也。天地不能自挽气运于一时，特生此人树君臣准的9,留纲常之不易者于万古，如宋丞相信国文公其一人也。

【 注释 】

①仙岩洞：位于三门县东南海滨湮浦镇仙岩村，传说为神仙所造， 有“台州海天胜境”之誉。据《仙岩大忠祠录》记载，仙岩洞祠始建于晋代，称“法云院”,宋大中祥符元 年(1008)改额为“百花清洞”。洞 极高，洞内建三层楼房。由一层至二 层，视界开豁，可望见山麓江水，至 第三层直窥东海。三层之上，岩势益 雄，凹处又分为两洞，左为文信国公大忠祠，右则为天然泉亭。迎面是正门，额书“第一洞天”,两侧对联为“忠祠崇福地正气长存，丹室辟洞天仙踪犹在”。

② 灵、性： 人的精神、性情、情感。

③纲常： “三纲五常”的简称，封建时代以君为臣纲，父为子纲、 夫为妻纲为三纲，仁、义、礼、智、信为五常。它是人伦道德准则，是 中国儒家伦理文化中的重要思想，儒教通过三纲五常的教化来维护社会 的伦理道德、政治制度。

④ 递嬗： 依次更替，逐步演变。

⑤气运：指命运；气数。语出北宋沈括《梦溪笔谈 · 象数》:“小则人之众疾，亦随气运盛衰。”

⑥图存：谋划国家存亡大计。

⑦ 蹈死：就死，赴死。

⑧寸心：指心。旧时认为心的大小在方寸之间，故名。引申为渺小 的生命或心意。

⑨ 准的：标准，准则。

   吾台临海东北百二十里滨海地，曰“仙岩洞”,甚奇秀。德祐时，公自扬浮海至此，纠合义旅",图恢复而南行。明嘉靖中，里人叶琰、邓景、张拔等捐产建祀配以杜公浒、张公和孙、胡公文可、吕公武，春秋享祠②勿懈，事具志乘③,又有《大忠祠录》备载田亩、文移及碑记、诗歌可考。积岁⑤既久，住持每不得人，田散祠颓，享祀成缺。今首事 者暨道士立志重修，广募捐助。不数载，栋宇、神像、器物翼然焕然⑥。督学都宪宁化雷公颜以大字，贤守令俱为重刻祠志，里人复请余文勒石。

【 注 释 】

①纠合义旅：聚集军队。纠合：集合；聚集。义旅：犹义师。起义 军或为正义而战的军队。

② 春秋：指春秋两季的祭祀。享祠：宴饷，犒劳。享，通“飨”。祠， 祭祀的牺牲。

③志乘：志书。

④文移：文书，公文。《后汉书 · 光武帝纪上》:“于是置僚属， 作文移，从事司察， 一如旧章。”

⑤积岁：多年。

⑥翼然：指山石或亭台等建筑物高耸开张之状。焕然：鲜明，光亮， 有光彩。

   呜呼!为臣如公，虽穷陬僻壤，妇人孺子、武夫走卒、目不识史传者，亦莫不熟闻姓名，如亲睹其忠烈，敬之慕之。其祠在海内，人人虔奉②, 亦不必论。生庐陵，卒燕市，流寓瓯江、闽岭数处，游踪所及，始于祀典有合也。况在仙岩信宿，与吾台义士杜、张诸公，诗篇激昂赫赫，若前日事。官吏士民有不人庙知敬，闻风兴起，共思无负纲常，始可戴天履地④,称灵于万物乎哉!公当宋末，所遭际何如其苦，所树立何如其难也!而公矢心不易，上与日月争光，下与河岳并寿。

【 注 释 】

①穷陬僻壤：荒原偏僻的地方。

② 虔奉：恭谨地供奉。

③祀典：记载祭祀仪礼的典籍。

④戴天履地：恩德深广，如天高地厚。戴：顶着天；履：踏，踩着。 头顶着天，脚踩着地。形容人活在天地之间。《左传 ·僖公十五年》:  “晋大夫三拜稽首曰：‘君履后土而戴皇天，皇天后土实为君之言，群臣敢在下风。’”

   我国朝文德武功，抚有六合①,圣圣相承，重熙累洽②,致治③远超前古，敷天共享升来之盛，边海销烽卧鼓⑤者百余岁矣。人生光天化日中，食德饮和，安常处顺”。仕者勉为贤臣，为循吏，为正直奉公，为清勤尽职；处者以诗书礼义，勉为良民，型仁讲让，驯至俗美风淳斯不亦时之甚乐，而事之最易者也?是祠也，振厉风教合古法，施民之祀，所关于万古纲常者甚大。前后捐助首事，宜列名左方，垂示后人。至迎享送神用乐，公自有《正气》一歌，声满天地，道士可吹弹丝 合其音节，以上和神听，下感人心也。

   乾隆庚辰春正月，予告资政大夫、礼部侍郎加一级，天台后学齐召南撰 。

【 注 释 】

①抚有：据有，占有。六合：上下和东西南北四方，即天地四方， 泛指天下或宇宙。

②重熙累洽：指国家接连几代太平安乐。熙：光明；洽：谐和。汉 班固《东都赋》:“至乎永平之际，重熙而累洽。”张铣注：“熙：光 明也。洽：合也；言光武既明，而明帝继之，故曰重熙累洽。”

③致治：使国家在政治上安定清平。

④敷天：普天下。敷，通“溥”。《诗 ·周颂 ·般》:“敷天之下，哀时之对，时周之命。”高亨注：“敷，读为普。”

⑤ 卧 鼓：息鼓。常示无战争，或战事已息止。卧：停息。

⑥食德饮和：给人吃(喝)后感觉到自在、享受和乐，享受到先人 的德泽。简单说，饮要和谐，食应道德。出处：“饮和”语出《庄子 ·则 阳》:“故或不言而饮人以和。”“食德”语出《周易 ·讼》:“六三，食旧德。”

⑦安常处顺：习惯于平稳的日子，处于顺利的境遇中。安：习惯于； 处：居住，居于；顺：适合，如意。《庄子 · 养生主》:“安时而处顺， 哀乐不能入也。”

⑧循吏：奉公守法的官吏。

⑨型仁讲让：施行仁爱，讲求礼让。《礼记 ·礼运》:“刑仁讲让， 示民有常。”孔颖达疏：“讲让者，民有争夺者，用礼与民讲说之，使推让也。”

⑩驯：顺服。

①振厉风教：振厉亦作“振励”,奋勉，振作。风教，指风俗教化。 《诗大序》:“风，风也，教也。风以动之，教以化之。”

⑫首事：谓为首主持其事。

【 导 读 】

       德祐二年(1276),元军大举南下，文天祥受命去元营会谈，被伯颜扣留，押送大都(北京)。途经镇江时，文天祥与杜浒等12人深夜出逃。后驻足三门县城门(花桥)方前村张和孙(号哲斋)家。文天祥就在张和孙家与杜浒、吕武、胡文可等计议复宋大事，以仙岩洞为联络据点，筹集粮饷，训练义勇，伺机出击，收复失地。

       据《临海志》载，文天祥“至此募兵”,明朝洪武年间，仙岩洞中建起“文信国公大忠祠”,以纪念民族英雄文天祥在台州的遗迹。清代 大学者齐召南为记录重修仙岩洞大忠祠之事而撰写此文，高度赞扬了文信国公的忠义气节和成仁精神，文信国公恩德深广，如日月经天。为此，仙岩洞建祠，岁时伏腊两度祭享，以示后人怀念先哲之情。齐召南的精 彩议论，实是“借宋思明”的典型事例。

【思考与研讨】

   阅读文天祥的《<指南录>后序》,了解文天祥出使元营、面斥敌酋、冒死逃脱、颠沛流离、万死南归的冒险经历，感受文天祥坚定不移 的战斗意志、忠贞不屈的民族气节和生死不渝的爱国激情。