第二课时  明清市区临海温岭散文选读

第二课时  明清市区临海温岭散文选读

一.椒江

1.松楸①孝慕②图记

明 · 赵名永

   松楸孝慕图者，余友戚公存心③哀慕其亲，而寓思于松楸者也。公以甲戌登进士科，初任行人，未及期年，遂参大藩④,分阃⑤陕西。既及三年，复以荐者之言，授春官侍郎⑥。慨念身膺荣显，皆由先世善庆之积，于母之存，有禄不克就养，于亲之亡，墓隧不及一省，东望家山，远隔海填⑦,积思于中，不能自己。于是丐天师今真人张公为图其先人所藏之景，题曰“松楸孝慕图”,将求内翰⑧之士纪述其事，而王夫人凶问⑨适至，故图虽就，未有为之记者。

   今年春，余往唁于堂。公出示斯图，因言曰：“余家世居严屿。自夫兹地规为城隍，陵夷井堙”⑩ ,山川为之改变。余先茔在枫山之原，其几危者累矣。幸以先世之德，天佑其衷，独保以全，墓木就拱。虽奠扫有兄，而余宦游日久，徒有望云兴叹而己。今者不幸，复以母氏之戚，居忧于家。尚虑终制之后，不克久居先人墓次，子幸为我记之，庶得以寓其思焉!”余谓陵谷之变迁由乎数，而天道之所庇本乎德。数者，众所同；而德者，公之所独。枫山东岸大海，盘据秀拔，如鸾翔凤舞，界海而止，视诸峰如拱如揖，俯瞰东溟，茫如一鉴，佛区僧舍，焜煜①其颠， 扶舆清淑之气，盖有所蓄而发于人。

   《诗》曰：“维岳降神，生甫及申。” 则夫兹山之蕴灵而泄异，笃生伟人，公之名爵，得不兆于兹乎!是宜爱慕□□⑫是滋是长，敬之逾于桑梓，爱之重于甘棠④,俾之盘根厚地，下护九泉，枝覆层空，阴凝雨露。惕然若音容之常存，肃然若言笑之俱在，孝思之心，与天罔极，鬼神□护，与世无数，行见锡告自天，穹碑表墓，俾枫山增重其声价，草木被其光荣，刚公之忠孝，可谓兼尽之矣!苟展拜以屈其枝叶，振撼以伤其本根，勋名志节，一或愧此，尚得以为  孝乎!公忠谨仁谅，自庠序而历省部，荣名至行，皆足以训于后。则子若孙披览是图，安得不心公之心存其孝，本公之德以趾其休哉!《诗》曰：“永言孝思，孝思维则”,公之谓欤?

   永乐二年甲申五月中浣，浚仪赵名永撰。

【 注 释 】

①楸：落叶乔木，干高叶大，夏天开黄绿色细花，木材质地致密，可做器具。

②孝慕：指对先辈孝敬追慕。

③戚公存心：即戚存心，名榆，严屿(今浙江椒江)人。明洪正 二十七年(1394)甲戌科进士，升陕西布政司参政。未几，召为礼部传 郎。生平刻苦嗜学，玩物适情，不事华靡。住处多艺菊以自怡，尝题游 息之所曰“友菊轩”,故亦号友菊。

④大藩：古代指比较重要的州郡一级的行政区。

⑤阃：这里指统兵在外的将军

⑥春官是礼部侍郎。武则天把六部(吏、户、礼、兵、刑、工) 为六官(天、地、春、夏、秋、冬)。春官侍郎是礼部次高长官。

河边的空地或田地。

⑧内翰：唐宋称翰林为内翰，清代称内阁中书为内翰。

⑨凶问：死讯、噩耗。

⑩ 堙：堵塞，这里指把井堵塞。

① 焜煜：照耀，明亮。

⑫□□:此处空格表示缺文，民国项士元抄录本文时已缺文。

⑬甘棠：《史记 ·燕召公世家》:“周武王之灭纣，封召公于北燕…… 召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人各得其所，无失 职者。召公卒，而民人思召公之政，怀棠树不敢伐，哥(歌)咏之，作《甘 棠》之诗。”后遂以“甘棠”称颂循吏的美政和遗爱。这里指台州当地官员 。

④ 惕然：警觉省悟的样子。

⑮同注释⑫

⑯教(yì): 厌倦，厌弃。

①穹碑：圆顶高大的石碑。

【 导读 】

     赵名永(生卒年不详),名昶，黄岩人，辟本县训导。

     戚存心，明朝政治人物，椒江本地人，椒江区白云阁的底层内侧对联“击楫放歌红树晚，振衣长笑白云闲”就是他的作品。他官至礼部传郎，因一直在外为官，十分思念亲人，尤其哀慕其亲。这篇文章记叙了《松楸孝慕图》的由来和作记的背景、目的，盛赞了戚存心的忠谨仁谅和至诚孝心。

【思考与研讨】

   结合文章第二段，举例谈谈你对“陵谷之变迁由乎数，而天道之所庇本乎德”这句话的理解。

2.何宠①传

清 ·何柏章

     何宠，字汝峰，号文峰，临海人(栅浦②人)。嘉靖癸卯乡魁，癸丑进士，当除部主事，时以方州多墨败，重其选，改知无为州。用治行 征入刑部，为员外，晋郎中，满考，出知潮州府。

  《江南名宦志》云：“公慈祥恺悌③,气度宽宏，不事苛察。至法所当施，绝无假借。时有倭警，  公预筑城浚池，为一方保障，亲督慰劳而民不拢。州人戴德④建祠于城南， 曰三贤，与巡按吴公朋⑤,通判冀公元偕焉。徐少师阶为之记。天启中，又专祠公于墨池之东，盖久而不能忘也。”

  《广东名宦志》曰：倭寇频仍⑦,郡县驿骚⑧,公至而镇以静闾阎疾苦，咸许上达，徐察其利病亟与兴革。减赋役之冗，蠲盐课之余， 一以坦易得民。而检身俭，故军兴旁午，民不以征发为扰。兵骄弗戢①,按法裁之，部伍贴然。公寝疾②,阖郡奔走祈祷，比殁，罢市巷哭，肖像与前守袁凤鸣并祀，曰： 双贤祠。后又传为城隍神焉。

【 注 释 】

① 何宠(1512—?),字汝锡，号文峰，临海栅浦(今属椒江区)人。 父何从良，曾任进贤县尉。宠登明嘉靖三十二年(1553)进士，授无为知州。在任慈祥为政，不  事苛察而执法严厉。时值倭寇骚乱，筑城浚池加 强防御，百姓得以无忧。升刑部郎中，出知潮州。 到任后，听取民众意见，找出利病所在，迅速改革。 自奉节俭，以坦诚和平易得民心，军务紧迫而百 姓不以征发为扰，对骄兵绳之以法，整肃纪律。 终以积劳成疾，卒于任所。病时，合郡奔走祈请  殁时，全城罢市巷哭。

②栅浦：地名，今椒江区葭芷街道辖区         

③恺悌：和乐平易

④戴德：感恩戴德。

⑤吴朋：“吴朋”应为“吴百朋”。吴百朋(1519—1578),字维锡， 号尧山，浙江义乌人。明嘉靖二十六年(1547)丁未科进士，官至刑部尚书，为抗倭寇、平内乱、固边防立下了不朽功勋，系一代儒将。

⑥冀元：生卒年及生平事迹不详，其时任庐州(今安徽合肥)府通 判，受吴百朋委派，协助何宠在无为州筑城御寇。

⑦频仍：连续不断；频繁发生。

⑧驿骚：扰动；骚乱。

⑨闾阎：原指古代里巷内外的门，后泛指平民老百姓。

⑩蠲：除去。

①戢：收敛。

⑫寝疾：指卧病。

⑬袁凤鸣：生卒年不详，字对瑞，号岐山，湖南沅陵人。明嘉靖 十七年(1538)戊戌科进士，授江西贵溪县知县，为官清正，察民疾苦。 升江西道御史、四川巡按，后调做京官，正色敢言，受到排挤，嘉靖 二十六年(1547)调任潮州知府。在潮州筑堤防水，兴学教士，百姓多 受其惠。凤鸣调任他处时，潮州数万士民遮道挡驾挽留，后为其建祠祀 奉。与何宠共祀潮州双贤祠。

【 作 者 】

      何柏章，字梁器，号璞斋，临海岁贡。编录《台峤诗存》18卷，著有《浙 江通志订讹》《浙江通志补遗》,援据精当，惜俱未梓。

【 导 读 】

     在明代，栅浦何氏为台州文化世家之一，祖孙十几代，共留有著述  38部、数百卷，可谓“文化昌隆”。其声名卓著者有：嘉靖三十二年(1553) 进士、先后任刑部郎中、潮州知府的何宠；宠弟宽，嘉靖二十九年(1550) 进士，先后任刑部尚书、吏部尚书；宽子大缙，官至户部郎中、铜仁知 府；宠孙舜韶，万历三十八年(1610)进士，官至大同知府；宠孙舜龄， 万历四十一年(1613)进士，曾任安远知县、泉州同知、山东盐运同知； 宠孙舜岳，万历四十一年(1613)进士，官至无锡知府；舜龄长子懿、  仲子衡及衡子纮度等，也先后登进士第；纮度弟志清、纮度子文鉴皆有  文名。其中，何庞被朝廷封为“监察司氏潮州城隍威灵公”,职位正二 品，“使人知畏，人有所畏，则不敢妄为”。他是继屈坦后，被尊崇为 冥界地方守护神的第二个台州人。

此文记述了何宠的为官经历，赞美了他的“慈祥恺悌，气度宽宏”, 尤其肯定了他的为官政绩。何宠一生以济世安民为己任，深受无为、潮 州民众喜爱。

【思考与研讨】

根据文章，请模仿“感动中国”的颁奖词形式，为何宠写一段颁奖词。

二.黄岩

1.游避俗亭记①

明 ·柯夏卿

   

   秋老气疏，天晶泉冽，柯子呼童携酒策杖，独步东皋。途值邻叟揖 余曰：“何之”?余曰：“风物斯美，聊以行国，叟能偕我乎?”曰：“可”。 余乃携手摩肩，相与迤逦枫林，盘桓乎古髓。睨九子峰②如初削青蓉，与山椒白练相与映荡，留连久之，入瑞隆院③。寺僧饷余苦茗。缓步寺门从石桥稍折而西，沿溪行，皆密蓓幽林，林有避俗亭。盖邑侯芷沅张公所葺者，规制虽小，置一几于中，坐堪五六。方入亭则耳有涧溪之声，目有竹松之色，胸中尘坌于焉顿豁。

   余遂酒此亭而酣之，邻叟诘余曰：“邑宰建亭而名‘避俗’者，将避阀阅④之俗乎?”余曰：“否，牧民者奉玺书以视百里，必访乡土以  协民情风俗，其所有事也，乌乎避。”“是欲避簿书⑤之俗乎!?”余曰：“否，簿书者兵、刑、钱、谷考成⑥在兹，藉以报天子而泽苍生，乌乎避。”

   叟曰：“然则侯名此也何居?”余曰：“侯所云避者有六：颜色未同， 阳螭争趋⑦者其俗为‘吠’;希望恩旨，脂书结纳⑧者其俗为‘妖';借援罔上⑨,抬摇溪壑者10其俗为‘蠹';阳交阴讦11,厉物便己12者其俗为‘魅’;锱铢未及，诅谤先腾13者其俗为‘蛊’。告诚欲施，声色拒人者⑭其俗为‘骜’。

凡此皆有害于宰，不可不避者也。以涧溪洗其耳，松竹刮其目， 一 触一咏以涤其胸，避之之术亦过半已。”

   叟曰：“微子言我固不审兹游也。既得俗解而又收泉石之胜，惠我良渥。”

   于是洗盏更酌，山花伴醉，夕照已在峰矣，别僧于竹桥而归。

【 注 释 】

①避俗亭：在黄岩九峰山中。入山半里之遥，今有其遗址。

②九子峰：黄岩九峰山，有九个山峰，分别为灵台、文笔、华盖、接引、宝鼎、灵鹫、双阙、卧龙、翠屏。

③瑞隆院：即今天的黄岩九峰公园。清同治八年(1869)建九峰书 院，书院三面青山环抱，溪水蜿蜒，古木参天，花团锦簇，鸟语花香。 亭台楼阁掩映，自然环境清静，幽美舒适。由于风景秀丽，古迹诱人而 被载入《中国名胜辞典》,自宋代以来，就是名人学者留诗、潜读的场 所。康有为赞其“九峰环立，峻碧摩天，分雁荡之幽奇”。

④阀阅：古代仕宦人家大门外的左右柱，用来榜贴功状，后因称仕 宦之家为阀阅。

⑤簿书：官署中的文书簿册。此处指案牍之累。

⑥考成：在一定期限内考核官吏的政绩。

⑦阳螭争趋：此处指像螭龙争着向前跑的趋炎附势之徒。

⑧脂书结纳：凭借文章彼此勾结。

⑨ 借援罔上：借助势力，欺骗君上。

⑩抬摇溪壑：指肆意张扬自己的欲望。溪壑，比喻欲望。

11阳交阴讦：表面上热情交往，背后却不断攻讦。

12厉物便己：对他人严厉苛刻，对自己随便，满足自己的私利。

⑬先腾：先好起来、先得志的人

⑭声色拒人：因态度而拒人千里。

【作者】

       柯夏卿(1610—1681),字仲倩，号玉砚，黄岩人。崇祯十年(1637) 进士，授刑部主事，改兵部，擢职方郎中，出为河间兵部金事。历任天  津兵备道参政。崇祯十三年(1640),河东三府饥荒，饥民万众聚集教  台村，震动京城。夏卿设计擒首领，余皆不究。崇祯十六年(1643),  以母老辞官归家。弘光元年(1645),南京沦陷。六月，柯夏卿与陈函辉、张国维、张煌言等，在台州奉表请鲁王朱以海监国，柯任金都御史。

       次年(1646),出使福建，联络唐王朱聿键，修好两王关系，唐王授柯为兵部尚书。后浙闽联合抗清在马士英、阮大铖、方国安破坏下失败， 柯回乡隐居，自号“遁庵”,改书屋为“忍冬轩”。晚年以诗酒自娱， 工于书画。主持息林诗社，十二子半出其门。康熙二十年(1681)卒， 终年70岁。

【 导 读 】

       山水，不光愉悦我们的眼睛，同时也能愉悦我们的心灵。精神崇高  的人，山水经过他的游玩之后，仿佛也具有了灵气，给人以启迪和思考。 同时，文与山水就更相得益彰了。

   柯夏卿此篇文章有点“醉翁之意不在 酒”的感觉，借避俗亭畅谈了心中的为人标准，对那些奸邪小人进行了 讽刺。景美、德高，乃是此篇要仔细体会的要义景美，“秋老气疏，天晶泉冽”“九子峰如初削青蓉，与山椒白练相与映荡”“缓步寺门从石桥稍折而西，沿溪行，皆密蓓幽林，林有避 俗亭”……绘美景如在眼前。德高，不为趋炎附势之徒，不为得志小人，不为朋党勾结，不为嫉 贤妒能之人，不为虚伪狡诈之人，不为色厉内荏之人……做一个有山水 精神之人。

   从这两者来读文章，方可“既得俗解而又收泉石之胜”。

【思考与研讨】

文章中的“六避”给你带来怎样的思考与启示?

2.清献书院①题词

浙江巡抚觉罗吉庆铭词②

会稽东部，先贤所憩。讲学岩疆，余风未替③。爰有④书堂，川流泌泌。 旧址频移，溯源则一⑤。正心诚意，考亭是师。勉旃⑥多士，视此铭词。

知县孙熹⑦训词

从容而不后⑧事，急遽而不失容，脱略而不疏忽，简静①而不凉薄①  率真而不鄙俚，温润而不脂韦②,光明而不浮浅，沉潜而不阴险，严毅 而不苛刻，周布而不烦碎，权变而不谲诈，精明而不尖刻，亦可以 为成人矣。

【 注释 】

① 清献书院：该书院经历“萃  华书院”“清献书院”“清献中学堂” 三个阶段。萃华书院创办于乾隆  五十四年(1789)。“萃华”顾  名思义就是聚集精华。萃华书院  的创办人、知县路邵认为：此地“东揖丹峰(方山)之翠，西含岱山(松岩山)之英，南则委羽(委羽山)献灵，北则苍溪(永宁江)拱秀”,乃办学的风水宝地。书院初创时建  有讲堂(仰山堂)、书舍、厨房等，还建有宾兴祠，由浙江巡抚觉罗吉 庆作碑记。乾隆五十九年(1794),得监生郑作霖资助，分别在书院南  边建文昌阁，西边建星照轩。咸丰十一年(1861),书院被太平军焚毁。

   同治六年(1867),知县陈宝善托付绅士王葆初捐资重建书院，为 崇祀南宋黄岩籍右丞相杜范(谥号清献),改名清献书院。此后，知县  孙意、王佩文等也非常重视文化教育，特别是孙意对黄岩教育和清献书 院的建设功莫大焉。孙意，同治七年(1868)任黄岩知县。在黄岩五年， 增建清献书院的讲堂及东西精舍，并亲自为书院作训词镌刻于仰山堂石碑。自书院重建改名以来，文脉绵延，文风日盛，在日益没落的晚清社 会，创造了黄岩科举末代的辉煌。

②觉罗吉庆：隶正白旗。父万福，骑都尉，官江宁将军，兼散秩大 臣。吉庆由官学生补内阁中书，迁侍读，历御史。乾隆五十年(1785), 嗣世职。擢镶白旗蒙古副都统，累迁兵部侍郎。命赴山东、湖南、湖北、 河南谳狱，均称旨，调户部。

③替：衰退、改变。

④爰有：兹有之意。

⑤溯源：源头。

⑥勉旃：努力。多于劝勉时用之。旃，语助，之焉的合音字。

⑦孙熹：字欢伯，江苏阳湖人，著有《宋井斋诗文集》。同治七年(1868)任黄岩知县。主持修纂《光绪黄岩县志》。

⑧后：迟缓，延误。

⑨ 脱略：放任，不拘束。

⑩简静：简约沉静。

11凉薄：微薄，浅薄，淡薄，不富足，也形容人心凉意切。

⑫脂韦：油脂和软皮。《楚辞 · 卜居》:“宁廉洁正直以自清乎? 将突梯滑稽如脂如韦以絜楹乎?”后因以“脂韦”比喻阿谀或圆滑。

⑬ 沉潜：指人性深沉柔和。

⑭周布：周密，仔细。

⑮权变：随机应变，灵活。 16谲诈：狡猾，诡计多端。

【 导 读 】

   清献书院，乃是黄岩人文教育的高地，几经变迁，成为现在浙江省重点中学——黄岩中学，前后皆是培养英才的摇篮。选择的两篇题词，  一为当时初建时浙江巡抚觉罗吉庆铭词， 一为改为“清献书院”时知县  孙意训词。两位官员皆情真意切，对黄岩学子提出了高远的要求。觉罗  吉庆的铭词所传递出的信息是书院要弘扬朱熹“正心诚意、格物致知” 的理学精神；知县孙熹这段训词，可以说是“正心诚意”思想的具体化， 从做事、待人、律己、处世等方面为书院生员提出修身养性的准则。这

两段题词，今天读来也对我们有很深的启发。特别是面对当前浮躁的教 育环境，给我们学生、老师都提出了为人处世的准则。

【思考与研讨】

请就孙熹的训词谈谈你的理解。

三.路桥

四.临海

1.巾山草堂记

明 · 方孝孺

   逾浙江以东多大山，东南极海上尤秀绝。其最著者，天台、四明、雁荡、天姥，皆穹窿堪峻，为天下奇观。迹疑乎蓬阆，名播乎区极，士之选幽探胜者，宜其乐趋之。然而居其旁者，往往终身未尝一至。岂以其崇高，不易援企而遗之欤?

   台城中有小山特立，圆秀苍润，远望之如人之弁冠①,人因语之曰“巾山”。其上有楼阁室庐之美，凡人至郡者无不往游，凡宅于左右者，必构危架迥，以挹取朝岚夕霏之异态。盖其势迩且毕，其所蕴易见，至而穷之不难也，是以众乐观焉。卢处士定谷家，正与山相面，因名其堂曰“巾山草堂”。

   定谷知读书，识义理，其才智可用，而恬静不竞，非安于毕近者， 岂其心有所得。钜小崇卑，固不足较乎?夫天下之至崇大者，莫过于道。 而卑且近者，道亦未尝不在也。惮其难而安于浅陋，固不可；忽细微而 慕高且大者，亦鸟不可哉!故顺亲弟长而非远也，而性与天道不外焉。尧舜之道与天准，而谨言慎行，可以驯致焉。巾山岩壑之盛，视天台、四明固有间焉，其有会于人心，而人乐之不厌者，果有异乎否耶?定谷 必有以识此矣。

   往者，壬戌七月之望，予偕叶君夷仲、张君廷璧、林君公辅、陈君元采夜登绝顶，饮酒望月，纵谈千古，竟夕不眠。予谓叶君曰：“昔苏子瞻夜登黄楼观，王定国诸公登桓山，吹笛饮酒，乘月而归，以为太白死后 三百年，无此乐矣。斯乐也，又子瞻死后三百年后所无也。”诸君皆大笑。

   追计其时，忽十五年，今存者，独予与张、陈耳。二君亦将老矣。予系职业，数千里未得归。然则补记定谷之草堂，能无慨然乎?定谷 有子曰“信慎”,敏而好文。其尚语山灵，待我东归，尚当约同志重游。因历览海上诸山，以尽宇宙之大观，其乐盖未艾③也。

【 注释 】

①弁冠：本意是指古代一种尊贵的冠，也指掌管帝王的冕服及等制。 弁冠，古时的一种官帽，通常配礼服用(吉礼之服用冕)。赤黑色布做 叫爵弁，是文冠；白鹿皮做的叫皮弁，是武冠。后泛指帽子。

②予系职业：方孝孺当时被蜀王朱椿聘为“世子傅”,远在四川成都，故而称“予系职业，数千里未得归”。

③艾：停止。

【 作 者 】

      方孝孺(1357—1402),明朝台州府宁海县人，出生在儒学世家，父亲方克勤是当地名士。他从小聪明，远近闻名，乡人呼其“小韩子” 意为唐朝大学问家韩愈再世之意。从20岁时开始，方孝孺跟从“开国文臣之首”宋濂门下学习，之后被明太祖朱元璋召见二次，任汉中府教授。

      公元1398年5月，朱元璋病逝，皇太孙朱允炒即位，年号建文，史称惠帝  惠帝遵太祖遗命将方孝孺召回京城，任侍讲学士、文学博士等职。他协助建文皇帝推行一系列仁政改革措施，史称“建文新政”。后因朝廷出  台削藩政策，引起朱元璋的第四个儿子燕王朱棣不满并举兵发难，推翻 了建文皇帝，自己即位为明成祖。由于方孝孺被朱棣的军师姚广孝誉为 “天下读书种子”,在天下学子中有着崇高地位，朱棣要方孝孺起草诏 书才能服众。但方孝孺认为朱棣属于藩王篡位，大逆不道，提笔在纸上 大书“建文四年，燕贼篡位”。朱棣大怒，下令磔死于市。方孝孺慷慨 就死，年仅46岁，并被朱棣开了中国历史上最残酷的杀人先河 —“灭 十族”。著有《逊志斋集》。

【 导 读 】

     此文记述了方孝孺与好友的“巾山雅集”。在文中，他首先对浙东名山进行了概括性描述：“逾浙江以东多大山，东南极海上尤秀绝。其   最著者，天台、四明、雁荡、天姥，皆穹窿堪峻，为天下奇观……宜其   乐趋之。”接着就写到台州巾山：“台城中有小山特立，圆秀苍润，远   望之如人之弁冠，人因语之曰‘巾山’。其上有楼阁室庐之美，凡人至郡者无不往游，凡宅于左右者，必构危架迥，以挹取朝岚夕霏之异态。” 继而又写他好友卢定谷的巾山草堂。

     最让方孝孺难忘的是在“壬戌七月之望”,即明洪武十五年(1382) 七月十五日，他与台州名士叶夷仲、张廷璧、林公辅和陈元采等好友相 聚于巾山草堂，然后又一起“夜登绝顶，饮酒望月，纵谈千古，竟夕不 眠”。皓月当空，夜色怡人，把酒临风，纵谈千古，大家逸兴端飞，豪  情满怀。方孝孺举苏东坡与王定国(宋代诗人王巩)等人的文人雅集作 比，引用苏东坡的话，说我们这样快乐，是苏东坡死后300年没有过的。 他的这番话引得众人开怀大笑。最后大家乘兴而归。

     最后一段，方孝孺写到作此文时离“巾山雅集”已过去15年，当年一起欢聚的好友也只剩下三位了。岁月老去，故友凋零，心中颇为惆怅。文之最后，方孝孺写了自己的期待，期待东归浙江时，约上好友， 重游海上诸山，再续未了之兴。

【思考与研讨】

       拓展阅读王羲之的《兰亭集序》,比较文中的“巾山雅集”和王羲 之等人的“兰亭雅集”,说说自己的感受。

2.东湖赋

清 ·侯嘉繙

   台州海阔，岛屿冥冥。聚而为城之赤，衍而为江之灵。乃有一曲，傍于郊坷①。桥通则资夫觞咏，山绕而列作翠屏。士大夫游观至此，莫不如入明圣之湖，如登丰乐之亭②。以为放闸头之水，可溉平畴万亩；抱城关之险，直阻下灌千丁；叹前贤之疏凿甚善，一郡之家室攸宁。

   尔其春水弥漫，秋光澹施，夏云爱逮，冬日喧和。临斯湖以宕漾，盼双愤之嵯峨。四气融液，万象骈罗。不独香沾金粟，雨战风荷。月笼柳浦， 云点梅坡。鼓木兰之世③,习笙管之歌。

   是月也，北陆初凝，东皋凭眺。登伏威之城头，发公绥之长啸④。乌柏艳而争红，鹤鹞静而不叫⑤。石栏水阁，初添坡老之船；竹次花阴，斜隐山公之帽。小亭如签以孤悬，夕阳似景而倒照。则见夫清潭碧沼，环抱城隅。日影浴乎鸥鹭，水色乱夫蔬蒲。樵云翠耸，浣月光铺。雨霁杨柳之桥，鱼湾蟹舍；香散桃花之坞，雅歌投壶。青草印磨蚁之迹，绿波听凫鸭之呼。仿佛兮集兰亭之胜，依稀兮披山水之图。剜苔剔藓，乃持石而吊樵夫。

   夫其燕子飞来，龙孙避去，华表之鹤何归，汩罗之鱼斯聚。 忠魂悄恍，犹过秀才之堤；义魄浮沉，尚绕将军之树⑥。荐秋菊以寒泉，采芳于碧渚。二百余年来，忧足使立懦廉顽。为寻樵者之故处，别有峨峨石阙，曰“小瀛洲”。万顷荡冰壶之月，两湖夹金镜之秋。紫阳朱子之所留题，碧山学士之所邀游⑦。于胥乐兮，常集东南之美；愿从公兮，而追李郭之舟⑧。

【 注 释 】

①聚而为城之赤：天台西北有赤城山。衍而为江之灵：指灵江，系 台州市第一大水系，被誉为“台州人民的母亲河”。郊坷：泛指郊外。 晋葛洪《抱朴子》:“或建翠翳之青葱，或射勇禽於郊坷。”

②如入明圣之湖，如登丰乐之亭：明圣湖，一名金牛湖，即今杭州 西湖。丰乐亭，位于安徽滁州丰山脚下紫薇泉旁，为北宋欧阳修任滁州知州时所建，并为之撰写《丰乐亭记》,因此名传千古。

③鼓木兰之世：驾木兰舟。鼓世亦作“鼓槐”,划桨，泛舟。《楚 辞 ·渔父》:“渔父莞尔而笑，鼓世而去。”

④登伏威之城头，发公绥之长啸：伏威，即杜伏威(?624),隋 末唐初齐郡章丘人。隋炀帝大业末，与辅公祐率众起事，转战淮南，自 称将军。此指勇武的气势。公绥，即成公绥。西晋初东郡白马人，字子 安。少有俊才，博涉经传，曾作《啸赋》。

⑤鹤鹘：鹤鹞，亦作“鹤留”,鸱鸮的一种，古代常常视为不祥之鸟 。

⑥将军：温峤(288-329),字泰真，并州太原郡祁县(今山西省 祁县)人。东晋名将，司徒温羡的侄子。出身太原温氏，博学孝悌，善 于清谈，起家司隶校尉都官从事。举秀才出身，授司徒东阁祭酒、潞县 县令。进入司空刘琨(姨夫)幕府，拜司空左长史。西晋灭亡后，拥戴  晋元帝即位，拜散骑常侍。兼任太子中庶子，辅佐东宫太子(司马绍), 结为布衣之交。晋明帝即位，拜侍中、中书令，从平王敦之乱。晋明帝 病重，随王导、郗览等同受顾命，拜平南将军、江州牧。从平苏峻之乱， 拜骠骑将军，册封始安郡公。咸和四年(329),病逝，时年42岁，获 赠使持节、侍中、大将军，谥号忠武。 一说温州得名与温峤有关。也有 一说唐李吉甫《元和郡县图志》:“温州其地自温峤山西，民多火耕， 虽隆冬恒燠。”即言温州地处温峤岭以南，冬无严寒，夏无酷暑，气候 温润，所以称为温州。(或桓温“树犹如此，人何以堪”典故?)

⑦碧山学士：王沂孙(?一约1289),字圣与，号碧山、中仙、 玉笥山人。会稽人。有《花外集》,一名《碧山乐府》。

⑧李郭之舟：喻知己相处，亲密无间。唐高适《同李太守北海泛 舟宴高平郑太守》诗云：“每揖龚黄事，还陪李郭舟。”

【 作 者 】

侯嘉繙(1697—1746,一作1697—1752),字元经，号夷门，临海  东乡隔溪人。清代雍正、乾隆之际，台州文人中，侯嘉缁是最可重视的 一位。他生前名满天下而遭际困厄，胸有抱负又沉没下僚。历任金山县丞， 署江宁巡捕厅，客死镇江。著有《夷门集》等多种，凡500卷，多不存。

【 导 读 】

侯嘉缁身为台州临海人，对家乡东湖甚为热爱且饱含深情，又是清 代雍正、乾隆之际富有才气、名满天下的文人。他用生花妙笔写尽了东 湖之胜，有美景，有典故，有雅趣，有抱负。宜反复诵读，细细体味。

【思考与研讨】

对比阅读《赤壁赋》《阿房宫赋》,感受“赋”这一文体的特征和写法。

3.巾子山赋

清 ·王舟瑶

   突屹峥嵘，卓然不平。山非石叠，峰真削成。遥连北固，高依南城。相传仙客脱帽而行，此山终古遂以巾名。

   蔡岭环其北，灵江带其南，东眺海门而济济，西瞻华顶而穹堪。望后山则人居雨集，盼山前则竹树烟含。山之中茅斋四壁，古佛数龛。山之顶竹房深掩，枯禅坐参。

   其胜迹则仙人石床，上平若掌。古篆摩崖，大欲盈丈。亦有石桥，驾空而上，黄华真人，不时来往。复有仙井，波澜泱济。仙虽不回，井殊可访。

   其游玩则社敞停云，轩开挹爽①。阁三至而留连，亭六面而开朗。乃有骚客酒人，三三两两。红罗绣鞋，绿藤瘦杖。聊以惬幽情，聊以资胜赏。

   时则春雨重重，山云正浓，鸟声宛转，淑气葱茏。登斯山也，但觉花落三径，翠锁两峰。满城烟树，一样蒙茸。淳泉②水活，细响滨滨。

   未几竹露凉生，松风净拂，草短欲枯，林瘦见骨。登斯山也，但觉气自清幽，势尤劣屹，红叶萧疏，黄花鄂丕，兴动题糕，会修礼佛③。

   至若斜阳西下，瞑色苍然，塔横古渡，钟敲暮烟，江楼送日，山后山前，下桥晦市④。人语喧闽，沙头浴鹭，瘦影腑跹。江水共长天一碧，落霞与丹阁⑤争妍，则巾山之晚景无边也。

   又若灯明古寺，月照中 天，竹房夜静，万籁罢宜，滴松露之皎洁，招老鹤而流连，前村江水，益复愁牵，缅怀太守⑥,惆怅唐贤⑦,那堪今夕，不是当年，则巾山之夜景可怜也。

   然而景虽不同，物各有主，彼宇宙之茫茫，在吾人所自取。独不见夫碍云之轩，翠微之阁，迄今为尘土乎?又不见夫一游再游者，过此而不能复聚乎?

   呼嗟乎，振衣直上巾峰巅，前望千古后万古。松鹤何年去不回，剩有巾角齐云作天柱!

【 注释 】

①挹爽： 《挹爽》是宋代诗人白玉蟾 所做的诗词之一，有“晓来轩窗敞且明，风棂月牖一壶冰”“人间红尘刺人眼，世 上蜗蝇徒尔乱。岂复知此爽气佳，已被高 人俱占断”等句。

② 淳泉：在玉辉堂前。

③礼佛：指农历九月九日有中天斗会。

④晦市：夜市。

⑤丹阁：大瀛洲有阁三层。

⑥太守：指顾璘，吴县(今属江苏苏州)

人。寓居上元，江左名士推为领袖。正德十一年(1516)任台州知府。后累迁至南 京刑部尚书。

⑦ 唐贤：指诗人任翻曾三游巾子山。

【 作 者 】

王舟瑶(1858—1925),字玫伯，号默府，黄岩人。主讲黄岩清献书院、 临海东湖书院、路桥文达书院，任礼部顾问官。辛亥革命后，辞职归 里专心纂辑乡邦文献，成果甚丰。以藏书、读书为乐，建藏书楼为“王 逸民庐”,收藏台州文献甚富。著有《中国学术史》《读经札记》《群 经大义述》《默庵集》等，编纂《台州府志》《天台仙居水道考》,  辑有《台诗四录》《台州文献随见录》等。

此赋题以“城南两峰屹然天柱”为韵。

【 导 读 】

王舟瑶是当时台州学富五车的知名文人。这篇《巾子山赋》从巾 子山的得名开始写，继而描写登上巾子山东眺、西瞻所见景色，再是 叙写巾子山上竹房、石桥、水井、轩、阁、亭及游玩的骚客酒人等。 文章最打动人的还是下半部分浓墨重彩地描写春雨重重、斜阳西下、 月照中天等不同时节巾子山的动人景色，尤叹“江水共长天一碧，落 霞与丹阁争妍，则巾山之晚景无边也”!复感“那堪今夕，不是当年， 则巾山之夜景可怜也”。

【思考与研讨】

联系孟浩然的《宿巾山翠微寺空上人房》和戚继光的《登巾山》, 对比阅读，体会不同文体的不同表达方式，感受同一题(巾山)背后 站着的不同的人

五.温岭

1.方岩书院记

明·李东阳

   方石谢先生②作方岩书院于台州太平之缌山③,盖旧所名杜山者也。山有孝子府君墓④,墓有会想庵，因更名其山。山之旁有狮子、虎头诸岩， 娄旗、文笔诸峰，仙人迹、月岭、桃溪诸境。其外则环以大海，浩淼无 际；其后则天台、雁荡诸山，竦立于霄汉⑤之表，委灵输秀⑥至是而极， 则结为方岩。巉耸②峭拔，为一方之胜，故院以是名。

【注释】

李东阳(1447—1516),字宾之，号西崖，明茶陵(今属湖南)人。 天顺八年(1464)进士，官至少师、大学士。擅诗文，著有《怀麓堂集》。

①方岩书院：谢世衍、谢世修 创建于温岭大溪镇方山。

②方石谢先生：谢铎，号方石。 谢铎续建书院，明弘治二年(1489), 方岩书院落成。

③鳃山：在方山北面，原称杜 山，后因谢省在山上造会想亭而改 名。

④孝子府君墓：谢温良幼年丧父，奉侍母陈氏十分孝顺，世称“谢 孝子”。谢温良于洪武八年(1375)从黄岩学前迁到桃溪(今桃夏)毛 竹下居住，为桃夏谢氏始祖，死后葬杜家山。

⑤霄汉：天河，借指天空。

⑥委灵输秀：汇聚灵秀。

⑦巉耸：陡险高耸。

   为堂四楹①,左右为相观、恐闻二斋②,以居学徒。置田三十亩，以资政事。而仰高、望海、采藻三亭，及桃源书屋、方石山房皆在焉。 自先生叔父愚得公④以宝庆守致仕⁵,始为会想。仰高而下，次第交作。 先生又欲为是，请公主教其中。会有纂修之命°,乃留资于族叔怡云翁世弼。越一年，而以成报，则弘治己酉八月也。

【 注 释 】

①楹：房屋的计量单位，一间为一楹

②斋 ： 学 舍 。

③资：资助，供给。

④先生叔父愚得公：谢铎叔父谢省。谢省(1420—1485)字世修， 号愚得，晚年号台南逸老。景泰五年(1454)进士，成化五年(1469)  出任宝庆(今湖南邵阳)知府。54岁辞官回乡，在方岩书院讲学。

⑤ 致仕：辞去官职。

⑥会有纂修之命：弘治元年(1488)八月，谢铎奉召回朝，以原官 职翰林院侍讲修撰《宪宗实录》。

   夫书院之置，肇①于宋初。若白鹿、石鼓、应天、岳麓，其名最著。盖乡党②之学，士大夫所建，而朝廷因之。及州县学立，顾为具文③,而此独不废。其他聚徒讲道，皆足以为教于世④,而不独此也。然程子⑤讲于伊洛，而朔、蜀之徒不能相通。朱子讲于考亭⑥,而江西⑦、永康⑧之徒各不相下。要其是非得失有不可易，则存乎其人，而不系乎其地也。

  厥后⑨朱子之学遍天下，其在台者，有若石子重，及杜良仲、仁仲兄弟，及其孙成之，以及车清臣氏。学问之徒，远有端绪。先生家自师友，又友乡之善，以及天下尚论于古之人而究其实，则身检力践①,未尝设崖岸，立门户，惟名是务。然乡之徒薰其德，而善良者亦多矣。院既成，先生有归志。又逾年，拜南京祭酒，不可遽①言去，而愚得公实领之。

【 注 释 】

① 肇：开始，创始。

② 乡党：泛称地方。

③顾为具文：反而成了空文。

④为教于世：在社会上办学。

⑤程子：程颢(1032—1085),北宋哲学家、教育家。字伯淳，学者称之为明道先生。洛阳人，在洛阳讲学十年。

⑥考亭：在今福建建阳市西南考亭村。朱煮晚年在此地居住、讲学。 宋理宗为了崇祀朱熹，于淳祐四年(1244)赐名“考亭书院”。

⑦江西：江西金溪陆九韶(梭山居士)、陆九龄(复斋先生)、陆 九渊(象山先生)三兄弟并称“三陆子之学”。该学派在“太极”“无 极”问题和治学方法上，同朱熹长期辩论。

⑧永康：金华永康市。南宋时有“永康学派”,以思想家、文学家 陈亮(字同甫，永康人)为代表。主张“义利双行”“王霸并用”的“事 功之学”,曾与朱熹多次辩论。

⑨厥后：这以后。厥，代词，其。

⑩身检力践：亲自考查，努力实践。

①遽：迅速，急速。

   昔胡安定①教湖州，太学取以为法，后自为之②,而天下始被其化。方岩之教，殆自是行矣。使被先生之化者，溯厥教源，兹³院之名将不朽。公虽退处林壑④,亦岂不隐然⑤为天下重哉!请以是为方岩书院记。

【 注 释 】

①胡安定：胡瑗(993—1059),字翼之，泰州海陵(今江苏泰州) 人，学者称安定先生，讲学苏州、湖州一带达20余年。

②后自为之：后来自此实施他的模式。

③兹：代词，此，这。

④退处林壑：辞官回乡。

⑤隐然：威重的样子。

【 导 读 】

       方岩书院可写的内容很多。方岩景区内集危崖绝壁、奇峰深谷、飞  瀑溪涧、田园风光于一体，恰似一幅风景优美的山水画卷。方岩书院当 时由谢省、谢铎等名士主讲，加上名土吟咏，因而远近闻名，师从甚众， 享誉一方。作者没有详写书院的美景与美誉，而是重点写谢铎和族叔谢 省一起创办方岩书院，亲自从事书院的教学工作，培养大批优秀人才， 从而颂扬他们的功业美德。

【思考与研讨】

分析、探究文章第三段所运用的表现手法，以及艺术效果。

2.与方正学书①

明 · 王叔英

   仆②与执事③,别十余年。其间情慕之浅深，书问之达否，皆事之细 者耳。姑置之不足道也。惟执事之身，系天下之望；士之进退，天下之 幸不幸与焉。侧闻④被召，计此时必已到京，获膺大任矣。兹实天下之 大幸也。故敢⑤有说，以进于左右焉。

【 注 释 】

①方正学：即方孝孺，简介见前。

②仆：自谦之词。

③执事：旧时书信中用以称对方。

④侧闻：从旁听到。

⑤敢：谦辞，表示冒昧请求的意思。

   凡人①有措天下之才者固难，自用其才②者尤难。如子房③之于高祖，能自用其才者也。贾谊之于文帝，未能自用其才者也。何则?子房之于高祖，察其可行而后言，言之未尝不中。高祖得以用之，而当时受其利。故亲如樊、吕，不可得而间④。信如陵、勃⑤,不可得而非。任如萧何，不可得而夺。此子房所以能自用其才也。贾谊之于文帝，不察②其未能而易言之，且又言之太过，故大臣绛、灌之属得以短之，于是文帝不获用其言。此贾谊所以不能自用其才也。方今圣天子求贤用才之意，上追尧、舜，固非高祖、文帝可比；而执事致君泽民之术，远方皋、夔，亦非子房、贾谊可论。真所谓明良相逢，千载一时者也。将见吾君不问则已，问则执事必能尽言。执事不言则已，言则吾君必能尽用。致斯世于唐虞 雍熙之盛者在是矣，岂非天下之幸欤?

【 注释 】

①凡人： 一切人。

②自用其才：发挥自己的才能。

③子房：张良(?一前189),字子房。刘邦的重要谋士，很多主 张被刘邦采纳。汉朝建立，封为留侯。汉初，很多功臣遭诛杀而张良以自己的才智保全自己。

④不可得而间：不能乘机离间。

⑤陵、勃：陵，指王陵，封安国侯，曾任右丞相。勃，指绛侯周勃，曾任太尉、右丞相。

⑥贾谊：西汉政论家、文学家。人称贾生，洛阳人。文帝初，召为 博士，不久迁为太中大夫，好议论国家大事，为大臣周勃、灌婴等排挤， 贬为长沙王太傅。他曾多次上疏，批评时政，建议削藩以巩固中央集权， 主张重农抑商，并力主抗击匈奴的攻掠，但未被采纳。

⑦察：知晓，明了。

⑧致君：辅佐国君使其成为圣明之主。

⑨皋、夔：皋陶和夔，都是传说中舜的贤臣。

⑩将见：定能预见。

   虽然①,天下之事，固有行于古而亦可行于今者，亦有行于古而难行于今者。如夏时②、周冕③之类，此行于古而亦可行于今者也。如井田④、封建⁵之类，可行于古而难行于今者也。可行者行之，则人之从之也易。难行者行之，则人之从之也难。从之易则民乐其利，从之难则民受其患。此君子之用世⑥,所贵乎得时措之宜也。执事于此，研诸虑而藏诸心⑦者，非一日矣。措之犹反掌耳，尚何待于愚言之赘哉!然仆闻，知⑨者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。故不能无言于左右耳。

【 注 释 】

①虽然：即使这样。

② 夏时：夏代历法。

③周冕：周代衣冠。诸侯、卿大夫所戴的礼帽。

④井田：相传殷周的一种土地制度。因土地划为井字形，故名。

⑤ 封建：封邦建国。

⑥用世：为世所用。这里指治理国家。

⑦研诸虑而藏诸心：精心思考并藏之于心。研，穷究，精研。诸， 代词“之”与介词“于”的合音。虑，思想，意念。

⑧尚何待于愚言之赘哉：大意是必定不需我说些多余的话

⑨知：同“智”。

   夫人情爱①其人之深而虑其患之至者，必救②其失于未患之先。苟待 其既失而后救之，是乃爱之浅而虑之疏也，其得为忠乎③?天下知执事之深，爱执事之至，如仆者固多矣。窃谓忠于执事，未能有过于仆者，伏惟④少垂察⑤焉。

【 注 释 】

①情爱：深情地爱着。

②救：纠正。《礼记 · 学记》:“教也者，长善而救其失者也。”

③其得为忠乎：难道能称为忠吗?其，副词，难道。得，能。

④伏惟：下对上的敬词。多用于奏疏或信函。

⑤少垂察：少，副词，稍，略微。垂察，俯察，赐予审察。

【 作 者 】

王叔英(?—1402),字原采，号静学，明黄岩亭岭(今温岭太平 街道小河头村)人。建文帝时召为翰林修撰，献资治八策，被建文帝采 纳。跟方孝孺友好，常以道义相激励，是当时台州籍的二位名儒。朱棣 起兵，王叔英奉诏募兵抗燕，南京陷落，旋即在安徽广德殉节。

【 导 读 】

全文取譬用典，从正反两方面对比论证，思路缜密，说理透彻，情 真语挚。有为国之大义，也有为友之深情。动之以情，晓之以理，感人 肺腑，铭诸肺腑。

【思考与研讨】

借助一切可用工具，把最后一段译成白话文，体会作者对好友的拳拳之心。