第二课时 天台三门路桥玉环宋诗选读
一、天台
1.玉楼春① ·天台
宋 · 周邦彦
桃溪②不作从容住，秋藕绝来无续处⑧。当时相候赤阑桥④,今日独 寻黄叶路。
烟中列岫⑤青无数，雁背夕阳红欲暮。人如风后入江云，情似雨馀 粘地絮⑥。
【 注 释 】
①玉楼春：词牌名，亦称《木兰花》等。双调五十六字，前后阕格 式相同，各三仄韵，一韵到底。
②桃溪：《幽明录》记载刘晨、阮肇入桃源遇仙的故事中写“山上 有桃树，山下有一大溪”。
③秋藕绝来无续处：“秋藕”与“桃溪”,约略相对，不必工稳。 俗语所谓“藕断丝连”,这里说藕断而丝不连。
④赤阑桥：顾况《题叶道士山房》:“水边垂柳赤栏桥。”赤阑桥 未言杨柳，是春景却不说破。
⑤列岫：陈元龙注引《文选》“窗中列远岫”。这里宕开，写远山 景如画。
⑥ “情似雨”句：晏几道《玉楼春》有词句“便教春思乱如云，莫 管世情轻似絮”。本词上句意略异，取譬同，下句所比亦同，而意却相反。
【 导 读 】
周邦彦(1056-1121),北宋词人。字美成，号清真居士，钱塘(今 浙江杭州)人。少年时性疏散，喜读书。徽宗时，提举大晟府(最高音 乐机关)。精通音律，曾创作不少新词调。作品多写闺情、羁旅。格律 谨严，语言曲丽精雅，长调尤善铺叙。作品在婉约词人中长期被尊为“正 宗”。旧时词论称他为“词家之冠”或“词中老杜”。有《清真居士集》, 已佚，今存《片玉集》。
此词以仙凡恋爱的故事起头，写词人与情人分别之后，旧地重游而 引起的怅惘之情。全词纯用对句，凝重之外而兼流丽风姿。字字含情，
前后照应，累累如贯珠。陈廷焯《白雨斋词话》评此词云“似拙实工”, 又说“上言人不能留，下言情不能已，呆作两譬，别饶姿态”。
【思考与研讨】
王又华《古今词论》称周词是“词家神品”。王国维《人间词话》说： “美成深远之致，不及欧、秦，唯言情体物，穷极工巧，故不失为第一 流之作者。”请品读这首词，写一段赏析文字。
2.天台道中
宋 · 释惠崇
满川梨雪照斜曛①,野水交流路不分②。
隔岸一声牛背笛③,和风吹落渡头云④。
【 注 释 】
① 梨雪：指梨树上开满了白花，似笼罩着一片白雪。斜曛：斜日。 曛，指日落时的微光或日落黄昏之时，此取前义。
② “野水”句：谓春夏间，溪水溢涨得使道路都分不清了。
③牛背笛：指牧童骑在牛背上吹笛。
④ “和风”句：谓笛声随风而去，直达云端。云之飘落，似被笛声 吹落，此系极度夸张的形象写法。
【 导读 】
惠崇(965—1017),福建建阳人，北宋僧人，擅诗、画。专精五律， 多写自然小景。忌用典，尚白描，力求精工莹洁。诗风清俊潇洒，明朗 豪迈，颇为欧阳修等大家称道。苏轼为惠崇画作《春江晚景》的题诗， 名传千古。
天台山是佛门弟子心向往之的一座圣山。它是五百罗汉的道场，中 国汉地佛教最早创立的宗派— 天台宗的发源地。国清寺是僧徒渴望瞻仰的一座名寺。惠崇便是在朝觐天台山国清寺的路上写下了这首名诗。 此诗写春夏之交，浙东水乡风光。日将西落，远水迷茫， 一派农家乐景 象。有意境，有韵味，情调清雅，旋律悠扬。
【思考与研讨】
请选择你最喜欢的一句诗，结合诗境，将它改写成一段散文。
3.与梵才①大师帖
宋 ·林逋
累日前，辱惠长韵一章②,并出示古、律诗一集，共百余篇。某累年弃去笔墨，忽忽惟省，心腑间如未知有诗雅之趣。 一得上人高句之辱，良用叹服，虽病且慵，读之三四过而不欲已③。然殊喜见古调者，岂仆向之所尚或泥于古耶？
且天台不独甲于东南，实为天下之胜，千峰万壑，山水重深，云霞猿鸟之清绝，高木秀草之瑰奇④,复居其间作高僧，能用声诗写状其融结⑤之精妙，以内适我真常之性⑥,其为乐可量耶?
风霜摇落，园卉加芜，独坐虚斋，颇觉岑寂⑦。然不饮酒茹荤，亦 复罕睡，庶⑧时接清谈，啜佳茗，以为慰慕也。
【 注 释 】
①梵才：即长吉，天台山高僧。擅诗，与林逋、宋庠等交善，互有 酬唱。作有《桐柏观》等。有诗集、帖、书信。
②累日前：数日前。辱惠长韵一章：承蒙赐给我长诗一篇。
③慵：懒散。过：遍。
④瑰奇：瑰丽奇特。
⑤融结：融合凝聚，语出孙绰《游天台山赋》:“融而为川渎，结 而为山阜。”
⑥真常之性：犹真性、佛性。
⑦岑寂：寂寞。
⑧庶：表希望之词。
【 作 者 】
林逋(967—1028),字君复，钱塘(今浙江杭州)人。归隐结庐 于西湖孤山，终生不仕不娶，“以梅为妻，以鹤为子”,人称“梅妻鹤子”,真宗赐号“和靖处士”。善行草书，诗风孤峭澄淡。其“疏影横 斜水清浅，暗香浮动月黄昏”为写梅之千古绝唱。
【 导读 】
这是隐士与高僧诗书往来的一封信，从中可以看出二人之间互相想念倾慕之情。行文高度评价了天台的神秀山水，并为梵才能居住在这样的佛国仙山中其乐无穷而感到欣喜。其实诗人何尝不想亲往一游。在《送僧游天台》里，就用“金策若回聊为说，慰予终老爱山心”来表达自己的渴望。只是目前还只能以“时接清谈啜佳茗，以为慰慕” 而已。论者以为“此信用语精工、简洁，状物、 写景、抒怀，都能透现出一种冲淡的意趣”, 显其隐逸诗人的本来面目。
【思考与研讨】
联系上下文，“风霜摇落，园卉加芜，独坐虚斋”几句，表现了诗人的一种什么境界?“庶时接清谈，啜佳茗”的情景，与刘禹锡《陋室铭》中的哪两句 有相同的意境?
二、三门
1.过黄塘岭①
宋 ·朱熹
屈曲危塍②转，阴沉山气昏。
蝉声高树喑③,石濑④浅流喧。
已过黄塘岭，欲觅桃花源。
无为此留滞，驱马逾三樊⑤。
【 注 释 】
①黄塘岭：在三门县海游街道山董村北。
②塍：田间的土埂子，小堤。
③喑：不能出声，失音。
④石濑：湍急之水，水激石间为濑。屈原《九歌 ·湘君》:“石濑 兮浅浅，飞龙兮翔翔。”
⑤樊：篱笆。
【 导 读 】
全诗写了诗人过黄塘岭的所见所闻所感。首联从视觉角度描写小道 屈曲蜿蜒、山气阴沉的景象，颔联从听觉角度描写蝉儿喑哑、湍流撞击 之声，颈联和尾联写诗人过了黄塘岭，欲觅桃花源的想法，表达了一种无心留恋美景、想要早些到达目的地的迫切心情。整首诗写得朴实无华、 清新自然。
【思考与研讨】
作为宋代理学集大成者，朱熹为后人留下了大量的理学著作，他一 生游览过许多名山大川，也创作了不少山水游览诗和咏物诗，请你搜集 朱熹具有代表性的这类诗歌，谈谈朱熹这类诗词创作的语言风格
2.过乱礁洋①
宋 ·文天祥
海山仙子国，邂逅②寄孤篷③。
万象画图里，千崖玉界④中。
风摇春浪软⑤,礁激暮潮雄。
云气东南密，龙腾上碧空。
【 注 释 】
①乱礁洋：在三门湾海中，舟行不半日可抵达仙岩，其中羊礁、石 柱、牛门、白豸、赤金诸岛出没于波涛，星罗棋布于海上，又称棋盘洋。 驾轻舟行驶其间，风景异常优美。南宋德祐二年(1276),文天祥自元 营脱险，自北海渡扬子江至苏州下海，兴师抗元，船过乱礁洋。
②邂逅：谓不期而遇。
③孤篷：孤舟。
④ 玉界：指碧玉一样的海洋。
⑤春浪软：即春浪柔软不大之 意，细小的风，鼓起波浪
⑥暮潮雄：傍晚涨潮时，潮水 激打着礁石的雄伟景象。
【 导读 】
南宋末年，民族英雄文天祥在 起兵抗元的几年间，留下了两首以漂洋过海为题的诗， 一首是《过零丁洋》,另一首就是《过乱礁洋》。 南宋德祐二年(1276),右丞相文天祥自元营脱险，乘舟从长江口南下， 经过乱礁洋时，面对海天胜景，想起以往九死一生的坎坷境遇和此去东 南将匡扶社稷重任，遂感慨作诗。这首诗歌描写了行船过万象如画的乱 礁洋诸岛时的所见之景，岛礁星罗，风轻潮大，云蒸霞蔚，尽是一派雄 伟景象。同时，诗歌也寄寓了文天祥经历“孤愤愁绝”之后，对国事的 满怀希望和胜利信心。全诗将言事、抒情融于写景之中，兼有清新秀丽 与雄浑苍劲之美，虚实相生，立意高远，成为千古绝唱。
【思考与研讨】
1.这首诗的前面还有一篇诗序，序云：自北海渡扬子江至苏州洋， 其间最难得山，仅得蛇山、洋山大小数山而已。自入浙东，山渐多，入 乱礁洋，青翠万叠，如画图中。在洋中者或高或低，或小或大，与水相 击触，奇怪不可名状。其在两旁者如岸上山，实则皆在海中，非有畔际。 是日风小浪微，舟行石间，天巧迭出，令人应接不暇，殆神仙国也。孤 愤愁绝中，为之心旷目朗，是行为不虚云。
请你将诗序的内容进行解读。
2.颈联“风摇春浪软，礁激暮潮雄”明写自然景象，却也暗寓时事， 请你对此进行赏析。
3.桐山石桥记
宋 · 罗适
距县东北隅半舍之近①,有聚落②焉，曰桐山③。而一溪经其中，溪亦因山而名。按④图志，诘⑤诸父老，而皆莫究其称谓之由。每以霖雨⑥暴澍，诸壑⑦毕会，则是溪漱啮⑧堤址，汹汹⑨ 不可御。昔为梁以木，济⑩诸行者，曾①无期月②之固，由是往来之人，常病③其涉⑭也。
【 注 释 】
① 隅：角落。舍：古时行军计程以三十里为一舍。
②聚落：村落。
③桐山：在宁海县东北二十里。宋嘉祐八年(1063)，应宗贵建石桥，罗适，唐仲友为之记，桐山桥因之出名。
④按：审察，考察。
⑤诘：询问，追问。
⑥霖雨： 连绵大雨。霖：久下不停的雨。澍(shù): 雨水。
⑦壑：坑谷，深沟。
⑧啮：咬，这里是侵蚀的意思。
⑨汹汹：水腾涌貌。御：驾驭，控制。
⑩济：过河，渡河。
①曾：竟然。
② 期月： 一整月。
③病：忧虑，忧思。
⑭涉：本义是在溪水中行走。泛指渡水。
邑①有姓应氏名宗贵者，实良民也。其先京洛②人，钱氏霸国③,始居于此，亦有承制④而为校书郎者。宗贵视昔桥之不能固而人病其涉， 遂一日集其族人与一乡之强有力者议之，曰：“桥之为患也如是，吾属馀⑤金谷矣，将焉为哉?苟⑥能置石而易⑦之，其利不亦博乎?诸君勖⑧之!”于是各捐镪以给其用⑨ ,召释子⑩普宁以督其役，不逾月而桥成。 凡植柱二十有五，镵板二十余②,为钱总五十万。 一邑之老幼，四方之商旅，有过而观者，莫不嘉叹之。
【 注 释 】
①邑：人民聚居的地方，此指桐山。
②京洛：洛阳的别称。
③钱氏霸国：五代时期，钱谬 (Liú) 割据浙江，建立吴越国。
④ 承制：谓秉承皇帝旨意而便宜行事。
⑤ 馀：剩余。
⑥ 苟：如果。
⑦易： 更改，替换。
⑧勖：勉励。
⑨ 镪：本指成串的钱，后多指银子或银锭。用：用度。
⑩释子：僧徒的通称，取释迦弟子之意。
①镵：针刺，引申为“开凿”。
⑫余：引申指成数后的不定零数。
⑬嘉叹：赞叹。嘉，赞美。
噫!东皋野人世服农力穑而已，非有文史之教也，非有法令之驱也， 其守镪啬粟以愚②其子孙也，宜矣③。而能捐有余之资，兴无穷之利，以起千万人之嘉叹者，不其伟哉!使之推夫是心，能择子弟，率亲戚④, 教之以儒术，已而成粹美⑤之器，中⑥廉能之选，俾德泽仁术有所沾润， 其为利也，岂止若此而已哉?彼之嘉叹者，又岂止千万人哉?
邑之士民罗适，嘉其存心也，为之序其本末而书之。其同议者之名氏，则附于碑阴焉。
【 注释 】
①东皋：水边向阳高地，也泛指田园、原野。服，力：从事，致力， 做。穑：本义为收割谷物，泛指农事。
② 愚：愚昧，这里是使动用法。
③宜矣： 正恰当呀。宜：本义为力与着力点匹配，引申为恰当、 正 好 。
④率：做表率。亲戚：古代指父母兄弟。
⑤粹美：纯正美好。
⑥中：恰好合上。
【 导读 】
罗适(1029—1101),字正之，号赤城，三门县海游镇马家山人， 北宋有影响的水利学家。登治平二年(1065)进士，历任桐城县尉，泗 水、济阴、陈留、江都、开封县令及提点两浙刑狱、提点京西北路刑狱 等。他为官清正，革除弊端，注重兴修水利。北宋思想家叶适称其为“浙学先河”“理学先声”。著《易解》及《赤城集》100卷。宋时郡贤有专著自先生始，入祀乡祠。
北宋名臣、水利学家罗适祖上务农，家境贫寒，幼即好学。他为官清廉，体察民情，关心民间疾苦，为百姓办了不少好事实事。罗适毕生从事千百项水利工程，其遗泽已使故乡人民受益900余年。本文讲述了 县城东北角桐山村有一条溪流横亘村落，每当大雨倾盆之时，众多沟壑 之水都汇集到这条溪里，溪水冲击堤岸，汹涌澎湃，给行人带来了诸多不便。一位名叫应宗贵的普通百姓集合乡人商议修桥事宜，并和乡人们 一起捐钱修筑石桥，为百姓解决困难，造福后代。作者高度赞扬了他这 种超出流俗、心系乡民、行善积德的义举，并期望他能做当地表率，推广仁义之德，用儒家学说来教导子弟，用仁义道德来敦化风俗，体现了作者重视礼乐教化的思想。
【思考与研讨】
从现存古代文著看，北宋名臣罗适名列台郡乡贤祠之首，堪称“三门文祖”。请你自主阅读罗适的《重修庙胜院记》《永乐院记》两篇散 文及其若干诗歌，请列举其若干事迹。
三、路桥
宿 妙 智 院①
宋 · 王十朋
问讯开山始，于今二百年。
径幽微见竹，社废尚遗莲。
观颂思元老②,游庵忆旧禅。
匆匆一宿客，未尽涤尘缘。
【 注释 】
①妙智院：即妙智寺，是路桥十里长街上建造时间最早的寺院，建 于宋太祖建隆元年(960),旧名“灵感观音”,俗呼“路桥寺”。
②元老：指代一种派别或组织的开门人物，也代指最年长的一群人。
【 导读 】
本诗是王十朋出任绍兴府(今浙江绍兴)佥判，游历台州时所写。 当时，诗人出瓯后游瑞岩(今浙江黄岩境内),再游国清寺、大慈寺(皆 在浙江天台境内),途径路桥妙智寺，夜宿于此。坐落在林深幽巷僻静 之处的妙智寺虽已历200载，且呈现破败萧条之色，但诗人行走在幽径 微竹中，在一“思 一“忆”中依然找到了内心片刻的宁静。值得一提的 是，在诗人近15年的游宦过程中， 佛寺、道观、庭院、祠堂、祀庙、陵 园无所不包，这里有繁盛与破败，尘世喧嚣与心灵肃净的强烈对比，也正因为这种对比，我们得以洞见一个诗人的山河情怀。
【思考与研讨】
有人评价王十朋的诗作“用平常口语，表达委婉深曲之意”,对此 你是怎么看待的?请结合《宿妙智寺》谈谈你的体会。
四、玉环
送凌知监①赴玉环次觉无象韵
宋 ·王十朋
晨兴趣行装，秋色满离席。
悲风苦送声，短晷频移刻。
兰舟薄暮发，去去转遐僻。
极目望官所，沉沉烟霭积。
清有濯缨水，白有漱齿石。
悠然水石间，官情②聊自适。
朝焉游其南，暮焉戏其北③ 。
彼微山中鸟，亦将识公德。
公勿赋归去，田园付人役。
【 注 释 】
①知监为盐官。
②官情：《四库全书》本《梅溪集》作“宦情”。
③玉环旧时有南监、北监。
【 导读 】
在诗中，玉环是王十朋寄托乡心的地方。明成化十二年(1476) 之前，玉环与王十朋故乡乐清县是同一县；清雍正五年才设玉环厅。 玉环岛在王十朋的眼中，是个富裕 的地方，《梅溪集》按：“天富北监， 在玉环。”盐在当时属于国家控制 物资，与铁居同等地位。玉环还是有着沉沉烟霭的神秘之岛，即使山中的鸟，也颇有灵性，会辨别人的德 行 。
【思考与研讨】
这首诗用虚实结合的手法表达离情，请结合诗歌加以赏析。
