第二课时  翁森  陈柏

 

一、翁森

                 四时读书乐

                   宋 · 翁森

                       春

山光照槛水绕廓，舞雩①归咏春风香。 

好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。  

蹉跎莫遣韶光老，人生惟有读书好。   

读书之乐乐何如?绿满窗前草不除。

                       夏

新竹压檐桑四围，小斋幽敞明朱曦②。 

昼长吟罢蝉鸣树，夜深烬落萤入帏。

北窗高卧羲皇③侣，只因素稔④读书趣。 

读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来薰风。

                       秋

昨夜庭前叶有声，篱豆花开蟋蟀鸣。  

不觉商意⑤满林薄，萧然万籁涵虚清。 

近床赖有短檠⑥在，及此读书功更倍。 

读书之乐乐陶陶，起弄明月霜天高。

                       冬

木落水尽千崖枯，炯然吾亦见真吾。  

坐对韦编②灯动壁，高歌夜半雪压庐。 

地炉茶鼎烹活火，四壁图书中有我。  

读书之乐何处寻?数点梅花天地心。

【 注 释 】

①舞雩：台名。鲁国求雨的坛，现在山东曲阜。古代求雨祭天，设 坛命女巫为舞，故称舞雩。雩，古代求雨的一种祭祀。曾皙曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”(《论语 · 先进》)。

② 朱曦：灿烂的阳光。

③曦皇：即伏羲氏。上古部落首领，后世追尊的“三皇”之一，为华胥氏之子。

④稔：指的是庄稼成熟，如丰稔、稔年(丰收之年)。也指年，古 代谷一熟为年。稔，也有熟悉、习知之意。

⑤ 商意：秋意，秋气。

⑥ 檠：灯架，烛台，借指灯。

⑦韦编：古代用竹简书写，用皮绳编缀称“韦编”,泛指古籍。

【 导 读 】

   翁森(1255—1326),字秀卿，号一瓢，今浙江仙居县双庙乡下支村人， 南宋诗人，活动于南宋末期至元朝初期。因不愿做元朝的官而隐居浙江 仙居乡里，他在至元年间(1271- 1294)于县东南二十五里的自家居所 创办安洲书院。他取“朱文公(朱熹)白鹿洞学规以为训”办学并亲自 讲学授徒，先后“从学者达八百多人”。据《翁氏宗谱 · 行第》所载：  “(森)建乡学以淑教子弟，乃构书舍三十楹，安教近远异邑诸生。”

   《四时读书乐》这组诗是文化中国传世很久、 流传甚广的关于春夏秋冬四时读  书情趣的著名诗作，被清代《四库  全书》收录。民国初期曾被教育部  部长叶楚伧编进国文教科书，为中   学生所必读。《四时读书乐》以生  动的艺术形式、绮美的文学意象，概括了中国古代社会的读书情趣。

   《四时读书乐》诗中有画，画中有诗，或者说是诗画并茂，景情并茂， 以其蕴含的无限书香雅趣，点缀着古城小巷的人文风情，尤其是它那“凡 人及时读书，便可无时不乐”的理性主题，曾几何时，又构建了多少读 书人在漫漫历史岁月里和坎坷人生旅程上的精神家园，鞠育了多少书童 学子于书卷中求学求知，并甘为中国文化香火之传人的志愿抱负?

   这首组诗因其生动与绮美，在中国读书史上广为播颂千余载，脍炙 人口数百代。在中国历史文化名城苏州，它曾成为明代“吴中四才子” 之一、书画大家文征明着墨的题材，被绘成“布景设色、清雅绝尘”的 《四时读书乐图》,为江南收藏家珍赏秘鉴，世代相传；它也曾被演为  砖刻这种艺术形式，镶嵌于古城民宅的门楼之上，与其主人朝夕相伴，  出入相亲。

   成名的学者和作家中，郑逸梅、季羡林、陈从周、梁厚甫、陆文夫、 鲍昌、许杰等许许多多先生对此过目难忘，并对他们个人的读书生活发生了潜润暗滋的有益影响而至今心口相诵。

【思考与研讨】

课外搜索并诵读、品味其他作家劝学、劝读的作品。

二、陈柏

                                夙兴夜寐箴

                                                宋 · 陈柏

   鸡鸣而寤②,思虑渐驰。盍于其间，澹③以整之。或省旧愆④,或䌷⑤新得。次第条理，了然默识。本既立矣，昧爽⑥ 乃兴。盥栉衣冠， 端坐敛形。提掇此心，曒如出日。严肃整齐，虚明⑦静一。乃启方册， 对越圣贤。夫子在坐，颜曾后先。圣师所言，亲切敬听。弟子问辨，  反复参订⑧。事至斯应⑨,则验于为。明命⑩ 赫然，常目在之。事应既已， 我则如故。方寸湛然（11），疑神息虑。动静循环，惟心是监。静存动察（12），  勿贰勿参。读书之余，间以游咏。发舒精神，休养情性。日暮人倦，昏 气易乘⑬。斋庄整齐，振拔静明。夜久斯寝，齐手敛足。不作思惟，心 神归宿。养以夜气，贞则复元。念兹在兹，日夕乾乾（14）。

【 注 释 】

①箴：古代一种文体，以告诫规劝为主的韵文。“铭”是刻在器物  或碑石上兼于规戒、褒赞的韵文。因两者作用有相似之处，故后人多连称。

②寤：睡醒。

③澹：恬静、安然的样子

④愆：罪过，过失。

⑤䌷：抽引，理出丝缕的头绪。

⑥昧爽：拂晓；黎明。

⑦ 虚明：指内心清虚纯洁。

⑧参订：检验订正。

⑨应：应对。

⑩ 命：指天命。

（11）方寸湛然：方寸，心也；湛然，清澈透明的样子。

（12）静存动察：静时要善于保存本心而不为外物引诱，动时心要能体 察万物而不妄乱发作。

⑬乘：乘虚而入。

（14）乾乾：自强不息貌。

【导 读】

   陈柏，生卒年不详，字茂卿，号南塘，浙东南著名理学家。南宋年间，“晦翁传递道江南，而吾台特盛”。浙东常平使朱熹驻节台州，并两主台州崇道观。政务之余，传道授业解惑，结交了许多朋友，培养了大批人才。在朱熹众多门徒中也有四位仙居人，他们是吴梅卿、吴谅(吴梅卿之子)、陈柏和郑雄飞。这四人“深于道德性命之学”,尽得朱熹之所传，或著述(吴梅卿《经说语录》、陈柏《夙兴夜寐箴》),或从教(吴谅在南峰山蓝光轩授徒),或从政(郑雄飞官至户部侍郎，“以 清节著”),“以其学行之同通”,时人号称仙居“四君子”。

   此文又名《朝夕箴》,深为时贤所推许。“夙兴夜寐”是起早睡晚之意，言勤劳。这是要我们时时刻刻照顾本心，不忘作功夫。所以文章特别强调慎独。金华学者王柏任仙居上蔡书院山长时，使诸生人手录一通，并置诸座右。文学家、学者宋濂称此箴 “本末明备，体用兼该”。

   明代学者宋濂 ， 在《 题朝夕箴后》中 写 道：“ 右 《朝夕箴》 , 一 名 《 夙

兴夜寐箴》,凡二百八字，南塘先生陈公之所撰也。先生讳柏，字茂卿， 台之仙居人。与同邑谦斋吴梅卿清之，直轩吴谅直翁父子游，而深于道 德性命之学。盖自谦斋从考亭门人传其遗绪，而微辞奥旨尧生得之为多。 当时有造堂郑雄飞景温，辈行虽稍后，而事先生为甚谨。人以其学行之 同通，以四君子称之。今观先生之著此箴，本末明备，体用兼该，非真 切用功者当不能为是言。乡先生鲁箴王柏会之读而善焉，以教上蔡书院 诸生，使人录一本置于坐右。则其所以尊尚者为何如哉!呜呼，前修日 远，后生小子不知正学之趋，惟文辞是攻，是溺志亦陋矣。濂故表而出 之，并系先生师友之盛于其后，以励同志者云。”

【思考与研讨】

以下是后人写在《夙兴夜寐箴》后的一段评论文字，试翻译并说说你对此的理解。

   夫道之流行于日用之间，无所适而不在，故无一席无理之地，何地 而可辍工之流行顷刻之或停，故无一息之时，何时而不用工夫?故子思子曰：“道也者，不可须臾离也。可离非道也。是故君子戒横其所不睹，恐惧乎其所不闻。”又曰：“莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”此一静一动，随处随时，存养省察，交致其功之法也。果能如是， 则不遗地头而无毫厘之差，不失时分而无须臾之间，二者并进，作圣之要，其在斯乎。