第二课时  项斯 寒山 释丰干 骆宾王 顾况 任翻

一、山 行 

      唐 ·项斯

 

青枥①林深亦有人， 一渠流水数家分。

山当日午回峰影，草带泥痕过鹿群。

蒸茗②气从茅舍出，缲丝③声隔竹篱闻。

行逢卖药归来客，不惜相随入岛云。

【 注 释 】

① 枥：同“栎”,落叶乔木。

②蒸茗：炒茶。

③缲丝：煮蚕抽丝。

【 导 读 】

   项斯(802—847),字子迁，晚唐著名诗人，仙居县城东朝阳山下 (今杨府乡项斯坑村)人。项斯是台州第一位进士，也是台州第一位走 向全国的诗人。他的诗在《全唐诗》中就收录了1卷共计88首，被列 为唐朝百家之一。会昌三年(843),项斯听说国子祭酒杨敬之“性爱 士类”,最喜提携后辈，便带着自己的诗作前去谒见。杨敬之阅后，果 然大加赞赏，赠诗云：“几度见诗诗总好，及观标格过于诗。平生不解 藏人善，到处逢人说项斯。”从杨敬之的诗里我们可以看出，他对项斯 的诗及人品道德都甚为赞赏，欣喜之余，逢人便说，四处推荐。项斯“由 是显名”,“诗达长安”,会昌四年(844)登进士第，授润州丹徒尉。“说项”成为文坛千古流传的一段佳话。

   项斯除做过小官丹徒县尉外，长期身居 草野，很熟悉山野风光。这首《山行》,便 是写山村野景。由于诗人观察入微，体验深 刻，诗写得清新、细腻、贴切、逼真，读来 如闻如见，引人入胜。

二、杳杳寒山道

     唐 · 寒山

 

 杳杳寒山道①,落落冷涧滨②。 

啾啾常有鸟，寂寂更无人。

淅淅风吹面③,纷纷雪积身。

朝朝不见日，岁岁不知春。

【注释】

   寒山，生卒年不详，字、号均不详，又称寒山子，长安人，隐居天 台寒岩，唐代著名诗人。传说他以桦树皮作帽，破衣木屐，喜与群童戏， 言语无度，人莫能测。常至国清寺，与寺僧丰干、拾得为友，将寺院残 余饭菜倒进竹筒，背回寒石山维持生活。其诗通俗，表现山林逸趣与佛 教出世思想，蕴含人生哲理，讥讽时态，同情贫民。后人辑有《寒山子 诗集》。清代雍正皇帝封寒山为“和圣”、拾得为“合圣”,合称“和 合二仙”。

 ①杳杳：幽暗状。寒山：始丰县(今浙江天台县西)天台山有寒暗 二岩，寒山即寒岩，乃诗人所居。

 ②落落：寂静冷落的样子。

 ③淅淅：象声词，形容风声。 一作“碛碛”。

【 导读 】

此诗写了诗人居住寒岩时所见 的山路和周围的景致。先描述山道的形势和位置，再从声音上描摹寒 山道的静寂宁远，而后从静态转向 动态描画，表现顶风冒雪的自我形 象，最后抒写诗人的情怀，情中见景。 全诗用景物渲染气氛、以气氛烘托心情，大量使用叠字，使诗篇富于一种特殊的音乐美

【思考与研讨】

这首诗最吸引你的是什么?试着探究一下，并分享阅读感受。

二、国清寺房中题壁

        唐 · 释丰干

 

余自来天台，凡经几万回①。 

一身如云水②,悠悠任去来。 

逍遥绝无闹，忘机隆佛道③。 

世途歧路心，众生多烦恼④。 

兀兀沉浪海，漂漂轮三界⑤。 

可惜一灵物，无始被境埋⑥。 

电光瞥然起，生死纷尘埃⑦。 

寒山特相访，拾得常往来。  

论心话明月，太虚廓无碍⑧。 

法界即无边， 一法普遍该⑨。

【注 释】

①天台： 天台山在浙江省东郡。陈隋之际高僧智者大师于此创立天台宗。隋代敕建的国清寺是佛教天台宗的发 源地。凡：总共。

②云水：自由的行云流水 。

③闹：嘈杂、喧扰。隆：崇尊，发扬。佛道： 佛家的学说或原理。

④歧路心 ： 心 意歧异混 乱，无定无向 。 众生：佛教名词，指所有有情感 、有意识的生物，包括六道，即天、人、阿修罗、地狱、 饿鬼、畜生六种。

⑤ 兀兀 ： 同咽咽 。 用 心劳苦貌 。 三界 ：佛教名词，指尘俗世界中有情众生存在的三种境界，即欲界、色界、无色界。

⑥灵物：有灵性的生物，此处指人。无始：不要。无通“毋”,始 通“使”。

⑦ 瞥然：突然地，很快地。纷：多而杂乱。

⑧ 太虚：太上虚空，指天空。廓：广大，空洞。

⑨ 法界：佛教名词。界是种类，诸法一一差别，名为法界，指现象 界的全体或指宇宙万物的本体。该：包括一切，尽备。该通“赅”。

【导 读】

    丰干，生卒年不详。唐代浙江天台国清寺高僧。本为粗役，性却好学，日则春米供厨，夜则闭门吟读。能医，曾在京城为闾丘太守治病。能识人，于山中小道拾一弃儿，取名拾得，对诗僧寒山亦颇赏识。丰干、 寒山、拾得三人，世称“国清三隐”“天台三圣”。国清寺前有丰干桥， 即因丰干而得名。

     闾丘太守患病曾蒙丰干救治，后来他往国清寺拜访丰干，打听丰干住处时，知客僧指着后院，说其处荒僻，常有猛虎盘踞，时闻虎啸，只有丰干敢往。闾丘太守到后院，推开房门，但见地下尽是老虎足印，主 人丰干却早已避之而去，房中壁上题有这首诗。此诗阐述了佛学道理。记述了佛隐生活，通俗明朗，具有明显的散文倾向。

     这首诗表达了诗人对修行生活的感悟和对世俗烦恼的超越。诗中通过“云水”“逍遥”“忘机”等意象，展现了诗人自由自在、超然物外的心境，同时也表达了对佛法修行的深刻理解和对众生烦恼的悲悯。最后，诗人以“寒山”“拾得”的来访和“明月”“太虚”的比喻，进一步深化了禅修的境界，体现了心性的广阔与无碍。

【译文参考】

自从我来到天台山，已经走过无数回。

一身如云似水，自由自在，任我来去。

逍遥自在，远离喧嚣，忘却机巧，潜心修佛道。

世间的歧路让人心生迷茫，众生多被烦恼缠绕。

浑浑噩噩沉浮于苦海，漂泊轮回于三界之中。

可惜这灵明的心性，从无始以来就被外境埋没。

生命如电光一闪，生死之间，尘埃纷扰。

寒山子特地来相访，拾得也常与我往来。

我们谈论心性，共话明月，心境如太虚般广阔无碍。

法界本无边际，一切法皆包容其中。

【思考与研讨】

题壁诗是古代诗歌中的瑰宝，是一种值得研究的文化现象。请课外开展研究性学习，了解其载体、内容和类型等。

     

四、久客临海①有怀

     唐 ·骆宾王

 

 

天涯非日观②,地岊③望星楼④。 

练光摇乱马⑤,剑气上连牛⑥。  

草湿姑苏夕①,叶下洞庭秋⑧。  

欲知凄断⑨意，江上涉安流⑩。

【 注 释 】

① 久客临海： 一般认为在唐调露二年(680)之后四年。

②日观：为泰山之山峰。

③岊(jié):山的转弯处，民间指山峰突起。另一说此处为“配”,山窝的意思，形容临海地处灵江河谷的地势。

④星楼：即落星楼，在南京东北。

⑤ 练光摇乱马：东汉王充《论衡》卷四《书虚》:“传书或言颜渊 与孔子俱上鲁太山，孔子东南望吴昌门外有系白马，引颜渊指以示之曰：

‘若见吴昌门乎?’颜渊曰：‘见之。’孔子曰：‘门外何有?’曰： ‘有如系练(丝帛)之状。’”后以此典喻咏古代吴地或遥望故地。

⑥剑气上连牛：据《晋书 ·张华传》记载，晋惠帝时，广武侯张华 夜观天象，见斗宿和牛宿之间有紫气，后听说豫章(今江西省南昌市) 人雷焕通晓纬象，乃召问之，焕曰：“宝剑之精上彻于天耳。”张华问 剑在何处?豫章属吴地，吴越扬州当牛斗二星的分野，雷焕根据斗宿和 牛宿的分野认为：“在丰城(江西省南昌之南)”。于是补雷焕为丰城县令，令其寻找。焕到县，掘狱屋基得一石函，中有双剑，并有刻题：一曰龙泉，二曰泰阿，精芒炫目。当晚，再观斗牛，紫气俱消。后以“连牛”隐指斗宿、牛宿，继而借指吴地

⑦草湿姑苏夕：《史记》记载，西汉淮南王刘安与伍被商量造反 伍被沮丧地说，姑苏宫中要生杂草了。

⑧叶下洞庭秋：楚辞《九歌 ·湘夫人》有诗“洞庭波兮木叶下”,形容秋来肃杀的气氛。

⑨凄断：指哀怨之意。

⑩安流：指始丰溪、永安溪合流之处。

【 导 读 】

    骆宾王(约638—?),字观光，浙江义乌人。“初唐四杰”之一。 曾任临海丞，随徐敬业讨武则天，任艺文令。后出家为僧(一说被杀),  江苏南通狼山有墓。著作为《骆宾王文集》。

    这首诗开篇“天涯非日观，地出望星楼”,即诗人感叹自己偏处僻 远山城而遥望朝廷。诗人对当时朝政不满，借诗歌抒发心中愤懑之情，然而对武力反抗朝廷，又缺乏成功的信心。

   这首诗通过描绘天涯远望、剑气冲天、秋草湿露、落叶飘零等意象，表达了诗人内心的孤寂与凄凉。诗中既有对自然景色的描写，也有对心境的隐喻，最后以“江上涉安流”作结，暗示了诗人内心的平静与对世事的淡然。

【译文参考】

这里虽不是泰山日观峰，远在天涯，却也能在高耸的山巅遥望星楼。

剑光如练，闪烁间仿佛惊动了乱马， 剑气冲天，直上云霄，与星辰相连。  

姑苏城的夜晚，草叶被露水沾湿， 洞庭湖畔的秋日，树叶纷纷飘落。  

若想知道我心中凄凉断肠的意味，且看那江上平静的流水，缓缓向前。  

【思考与研讨】

   有人说，这首五言律诗“通篇都是凄凉肃杀的气息”,你认同吗? 结合诗句说说你的观点。

五、顾况

           临海所居(三首)

               唐 · 顾况

此是昔年征战地，曾经永日绝人行。 

千家寂寂对流水，惟有汀洲春草生。 

此去灵溪不见遥，楼中望见赤城标。

不知叠嶂重霞里，更有何人渡石桥。

家在双峰①兰若②边，一声秋磬③发孤烟。

山连极浦④鸟飞尽，月上青林人未眠。

【 注释 】

①双峰：指巾山。

②兰若：梵语音译词，指林中寂静处，一般可以理解为指佛寺。这里指巾山下龙兴寺。

③磬：寺庙里象钵状的打击乐器。

④极浦：极远的水岸。

第一首

此是昔年征战地，曾经永日绝人行。  

千家寂寂对流水，惟有汀洲春草生。  

【译文参考】

这里是昔年征战的战场，曾经整日无人经过。  

如今千家寂静，唯有流水潺潺，  

只有汀洲上的春草，依旧在生长。  

这首诗描绘了战后的荒凉景象，通过“千家寂寂”“流水”“春草”等意象，表现了时间的流逝与自然的复苏，反衬出战乱的残酷与人烟的稀少，流露出一种沧桑与孤寂的情感。

第二首：

此去灵溪不见遥，楼中望见赤城标。  

不知叠嶂重霞里，更有何人渡石桥。  

【译文参考】

从这里到灵溪并不遥远，站在楼中便能望见赤城山的标志。  

不知在那层层叠叠的山峦与晚霞之中，  

是否还有人正渡过那座石桥。  

这首诗通过“灵溪”“赤城”“叠嶂”“石桥”等意象，描绘了一幅山水画卷，表达了诗人对远方的向往与对未知的遐想，流露出一种悠然与怅惘交织的情感。

第三首：

家在双峰兰若边，一声秋磬发孤烟。  

山连极浦鸟飞尽，月上青林人未眠。  

【译文参考】

我的家就在双峰旁的寺庙边，  

一声秋日的磬声，伴随着孤烟升起。  

山峦连绵，直到水边，鸟儿已飞尽，  

月亮升上青翠的树林，而我仍未入眠。  

这首诗通过“双峰”“秋磬”“孤烟”“极浦”“青林”等意象，描绘了一幅幽静的山居图景，表现了诗人对隐逸生活的热爱与对自然的亲近，同时也透露出一种孤寂与沉思的情感。

这三首诗均以自然景色为背景，通过细腻的意象和清冷的意境，表达了诗人对时间流逝、世事变迁的感慨，以及对隐逸生活的向往与对自然的亲近。诗中既有对荒凉战场的描绘，也有对山水远方的遐想，更有对山居生活的沉思，展现了诗人内心的孤寂、悠然与怅惘。

   【 顾况 】

    顾况(725—815),字逋翁，号华阳真逸(一说华阳真隐)。晚年 自号悲翁，海盐(今浙江海盐)人， 一说为苏州人。唐代诗人、画家、 鉴赏家。曾任著作郎，因作诗嘲讽得罪权贵，贬饶州司户参军。晚年隐 居茅山，有《华阳集》行世。肃宗至德二年(757)进士，乾元间(758— 760)任新亭监(今临海涌泉新亭头一带)。

    顾况在当时诗坛上负有盛名，早年白居易初到长安时，就曾投诗拜访，希望能得到提携。顾况初见他  的名字，曾调侃道：“长安米贵，  居大不易。”及至读到他进呈的诗稿， 第一首便是“离离原上草， 一岁一 枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”,  他立刻改口道：“长安米虽贵，居 大也容易。”从此对白居易颇多关照。

    顾况担任新亭监，按他自己的说法是因为爱慕台州的山水，要画海 中的山，自己主动要求来台州的。到了临海之后，他住在巾山上。临海 巾山是一座有文化底蕴的名山，历代文人墨客经常登临，留下许多诗篇。

    顾况的这首诗写了昔年征战的荒芜，写了今日清静的美景，也写出 了诗人悠然之情；写了灵江的澄澈如练，写了巾山的宁静如黛，描绘了 一种空旷又苍凉的美。

【思考与研讨】

诗句“家在双峰兰若边， 一声秋磬发孤烟”,顾况这两句诗描写了随着龙兴寺晚课的钟声，炊烟也袅袅升起的景象。作为府城，炊烟肯定 不是“孤烟”。比较“炊烟”和“孤烟”,你觉得哪个词更贴切?

六、任翻

           巾子山禅寺组诗(三首)

                 唐 · 任翻

                 宿巾子山禅寺

绝顶新秋生夜凉，鹤翻松露滴衣裳。

前峰月映半江水，僧在翠微开竹房。

           再游巾子山寺

灵江江上巾峰寺，三十年来两度登。

野鹤尚巢松树遍，竹房不见旧时僧。

             三游巾子山寺感述

清秋绝顶竹房开，松鹤何年去不回。

唯有前峰明月在，夜深犹过半江来。

【 注释 】

   任翻(814 - 846),也叫任蕃，或任藩，江南人。出身贫寒，初举  进士，步行至京，落第而归。放浪江湖，以吟诗弹琴自娱。刘克庄称其  诗多“佳句”。张为《诗人主客图》将其列为“清奇雅正主”之升堂者。 《全唐诗》录存其诗18首。

【 导读 】

诗人任翻几十年间三到临海，三上巾山，第三次来，章一居十年。 他每次到巾山，都写有诗篇。《宿巾子山禅寺》是他游中子山时，题于笙之上的，“绝顶新秋生夜凉，鹤翻松露滴衣堂前峰目照一江水， 在萃微开竹房。”正所谓人以文传，文以人传。《宿巾子山禅寺》诗，由于描写细腻，动静得宜，不胫而走，脍炙人口。后人题诗云：“任 蕃题后无人继，寂寞空山二百年。”

【思考与研讨】

1.《宿巾子山禅寺》和《再游巾子山寺》两诗中，有两处前后照应， 尤为后人称道。请找出。

2. 南宋著名理学家朱熹曾来台州讲学，多次登临巾子山，来到巾峰精舍。

他分咏任翻诗篇，作《题巾峰精舍》三首，并自注曰：“即用唐人诗为题，每句各赋一首。”三诗如下：

恰帻峰头天蘸碧，梧桐井上叶飘黄。诗脾怪得凉如水，云满松窗月满房。(赋得“绝顶深秋生夜凉”)

九皋声动万年枝，云液光生老蚌珠。几点沾濡诗客快，仙人掌上得能无?(赋得“鹤翻松露滴衣裳”)

人烟寥落夜无闻，欲堕蟾蜍犬吠云。万顷清秋谁管得，水光山色自平分。(赋得“前峰月映半江水”)

万绿丛中云一片，碧琅玕下屋三间。老昙打得机关透，四面推窗月 满山。(赋得“僧在翠微开竹房”)。

   请你试着也以唐代诗人任翻的咏巾山的诗为题，选一句赋一首。