第五单元
大唐气象：郑虔相关诗文诵读与欣赏
第一课时 郑虔《广文勉学词》诵读与欣赏
【 导 读 】
郑虔（691—759），郑虔(691-759),字趋庭，又字若齐(一字弱齐、 若斋),河南荥阳人，《新唐书》有传。盛唐著名文学家、诗人、书画 家，又是一位精通天文、地理、博物、兵法、医药近乎百科全书式的一 代通儒。诗圣杜甫称赞他“荥阳冠众儒”“文传天下口”。郑虔学富五 车，精通经史，书画成就卓然一家，传略见诸《辞海》《辞源》等辞书， 以及历代文学家、诗人、书画家、书法家等专业性辞典之中，是中国历史文化名人。
然而，由于历史散佚，他的诗作传世极少，目前可考的仅有《闺情》一首，其余作品大多失传。
《闺情》
郑虔
银钥开香阁，金台照夜灯。
长征君自惯，独卧妾何曾。
赏析：这首诗描写闺中思妇的孤独之情，语言简练，意境深远，展现了唐代闺怨诗的典型风格
广文勉学词
唐·郑虔
道本无涯，学焉可止！畏高者卑，畏远者迩。庸者所安，志士所耻。唯修及时，耑蒙伊始①。
於戏②！良玉为器，惟琢乃成。太阿在冶，惟炼斯精③。人胡不学，自负厥灵④。 一心鸿鹄⑤，即勿若人。
知尔怠惰，学何以臻⑥？神禹尚惜寸阴，况⑦尔凡质，岂可安宁！业毁于嬉，功修于勤。
须脱凡近⑧ ，以建高明。笃志向学，庶几有成。勖⑨哉小子，听此叮咛。
——选自三门县龙角山村《台城郑氏宗谱》手抄本
【 注释 】
①耑蒙句：耑，古端字，植物开始萌发曰端；蒙，蒙昧无知。此句意为学习当从启蒙开始。《史记 · 陈涉世家》:“陈涉太息曰：‘嗟乎!燕雀安知鸿鹄之志哉!'”下句“即勿若人”的“人”即指上文畏高畏远者，与之对照。
②於戏：呜呼，感叹词。
③太阿两句：太阿，古宝剑名；冶，熔炼金属，意为宝剑锋利，应 经熔炼始成。与上两句说明学习的重要性。
④灵：指人的天赋聪明才智。
⑤鸿鹄：鸟名，鸿鹄能飞得既高又远，因常用来比喻志气远大的人。
⑥况：况且，何况。
⑦臻：达到，与上句合起来意 即何况你怠惰不努力，怎么能达到 学成的目的。
⑧ “须脱凡近”句：凡近，才识平庸浅陋，姚元崇《答张九龄书》:
“仆本凡近之材，素非经济之具。”意是要脱离平庸浅陋，才能学有所成。
⑨勖：勉励之意，照应题目“勉学”。
郑虔出生于一个门第不低的家庭，约在景云元年（710年）进士及第，入仕即补率更寺主簿之缺，后历任左监门录事参军、尚乘直长、太常寺协律郎、左青道率府长史、广文馆博士、著作郎等。
天宝九载（750）,郑虔自作山水画一幅，并自题诗献上，唐玄宗大加赞赏，御署“郑虔三绝”（诗、书、画皆精妙）,并特置广文馆于最高学府国子监，诏授首任博士。郑虔从此扬名天下，史称“名士”“高士”,时号郑广文， 广文博士。
在安史之乱中，郑虔先后被叛军任为兵部郎中和国子司业。在安史之乱被平定后，郑虔因陷伪而获贬台州。
至德二年（757年）寒冬腊月，郑虔达到台州，以台州文教为己任，大力发展台州文教。乾元二年（759年），郑虔病逝于台州官舍，享年六十九岁。 他大力提倡教育，启蒙教化，为台州人民 所尊敬，被视为台州文化启蒙者、斯文之祖。今临海存有广文祠、广文路等 。
从唐玄宗称郑虔“诗书画三绝”这一点来看，郑虔在诗文和书画方面应该有所建树，但因其文章、书画大多散佚，对其建树无法作出系统分析，只能根据历代著述中为数不多的记载略作勾勒。诗文方面，唐代有李商隐、杜牧、杜甫等对郑虔有赞誉论评；书画方面，郑虔书画堪称声名一代，其书法出自魏晋而又自具风格，风韵洒脱，神彩飘逸，《墨薮》和《新唐书》等中的评价基本不低，《唐宋艺画撮录》《唐宋元集绘》《宣和画谱》《历代名画记》和《唐朝名画录》等则对其画有极高的评价，《宣和画谱·卷五·人物叙论》称“自吴、晋以来，号为名手者，才得三十三人”，郑虔便名列其中。
郑虔还在军事、医学和博物上都有开拓，且素养卓然。军事方面，郑虔著有兵书《天宝军防录》；医学方面，郑虔著有《胡本草》；博物方面，郑虔著有记载各类珍稀动植物或社会异闻以及自然界奇异怪物的杂录怪书《会粹》。这三种著述所记录的历史地理、珍惜动物、异闻杂录、名人轶事等涉及中亚细亚、印度、南亚半岛各国，所以，这三种著述既是研究中唐时期中外邦交和中西文化交流情况的宝贵资料，也是研究中唐时期维吾尔、南诏、吐蕃、河西和川滇黔一带某些特有产品、品种的宝贵资料。
杜甫与郑虔甚为交好，为郑虔写下不少诗歌，有赠诗曰：“才名四十年，坐客寒无毡。惟有苏司业，时时与酒钱。”杜甫与郑虔的友谊表现得最为深沉感人的地方，乃是杜甫在郑虔遭到贬谪后所表现出的真切的关怀。
《广文勉学词》一文着眼高远，言简意赅。从正反两面予以阐述，行文严谨、论述 精辟。为广文博士郑虔晚年在台州郡城创办学馆的“馆训”,符合广文先生的为人、治学精神。系从传世郑虔后裔宗谱中摘录。
【思考与研讨】
1.请试着全文翻译此则《广文勉学词》,并细细体味。
大道原本无边无际，学习怎能半途而废！恐高的人永远卑微，怕远的人止步近处。庸人安于现状，正是有志者所不齿。唯有及时修身，专注从蒙昧初开时做起。啊！美玉要成器，必经雕琢打磨；宝剑要锋利，必受千锤百炼。人若不学习，岂不辜负了上天赋予的灵性？若立志远大，就不会像前面说的庸人了。明知自己怠惰，学问又如何精进？大禹尚且珍惜每一寸光阴，何况你这般凡胎俗骨，岂能贪图安逸！学业荒废于嬉戏，功业成就于勤奋。必须超越平庸浅薄，才能抵达高明之境。坚定志向潜心求学，方能有所成就。勉励你啊少年，切记这番殷切叮嘱。
2.试搜索黄岩清献书院铭词和训词，并与《广文勉学词》作比较。分析其异同点。并谈谈你更喜欢哪一个，并说明理由。
泛读材料：
郑虔，郑州荥阳人。天宝初，为协律郎，集缀当世事，著书八十余篇。有窥其 稿者，上书告虔私撰国史，虔苍黄焚之，坐谪十年。还京师，玄宗爱其才，欲置左 右，以不事事，更为置广文馆，以虔为博士。虔闻命，不知广文曹司何在，诉宰相， 宰相曰：“上增国学，置广文馆，以居贤者，令后世言广文博士自君始，不亦美乎？” 虔乃就职。久之，雨坏庑舍，有司不复修完，寓治国子馆，自是遂废。
初，虔追紬故书可志者得四十余篇，国子司业苏源明名其书为《会稡》。虔善图山水，好书，常苦无纸，于是慈恩寺贮柿叶数屋，遂往日取叶肄书，岁久殆遍。 尝自写其诗并画以献，帝大署其尾曰：“郑虔三绝”。迁著作郎。
安禄山反，遣张通儒劫百官置东都，伪授虔水部郎中，因称风缓，求摄市令， 潜以密章达灵武。贼平，与张通、王维并囚宣阳里。三人者，皆善画，崔圆使绘斋壁，虔等方悸死，即极思祈解于圆，卒免死，贬台州司户参军事，维止下选。后数年卒。
虔学长于地理，山川险易、方隅物产、兵戍众寡无不详。尝为《天宝军防录》， 言典事该。诸儒服其善著书，时号“郑广文”。在官贫约甚，澹如也。杜甫尝赠以 诗曰“才名四十年，坐客寒无氈”云。
有郑相如者，自沧州来，师事虔，虔未之礼，间问何所业，相如曰：“闻孔子 称‘继周者百世可知’，仆亦能知之。”虔骇然，即曰：“开元尽三十年当改元， 尽十五年天下乱，贼臣僭位，公当污伪官，愿守节，可以免。”虔又问：“自谓云 何？”答曰：“相如有官三年，死衢州。”是年及进士第，调信安尉。既三年，虔询吏部，则相如果死。故虔念其言，终不附贼。
译文参考：
郑虔，郑州荥阳人。天宝初年，任协律郎采集当时世事，著书八十余篇。有人偷看了他的文稿，就上书告郑虔私自修撰国史，郑虔慌忙地烧掉了它，因此事被贬谪十年。后来回到京城，玄宗爱他的才华，想让他在身边任职，因为他不干事，改为安置在广文馆，以郑虔为博士。
郑虔听到任命，不知广文馆是管什么的。问宰相，宰相说：“皇上为加强儒学，设置广文馆，以集聚贤人，使后代说广文博士之职是由你开始的，这不是一件美事吗？”郑虔才就职。时间长了，雨水腐蚀了房屋，有关部门不再修葺，就寄居治事于国子馆，广文博士之职从此就废止了。
当初，郑虔追记辑录可以记忆的旧书得四十八篇，国子司业苏源明题其书为《会粹》。郑虔善画山水，喜欢书法，常常苦于无纸，而慈恩寺贮存了几屋子柿叶，就每日去取叶练习书画，年久几乎写遍了这些柿叶。曾自写其诗及画进献，玄宗用大字在书画后写道：“郑虔三绝。”升为著作郎。
安禄山反叛，派张通儒劫持百官置于洛阳，贼任郑虔伪职为水部郎中，因自称有风疾而未到任，要求为代理市令，暗中以秘密奏章送达灵武。贼乱平定，与张通、王维一起被囚禁于宣阳里。这三人都善做画，崔圆命他们在书斋中做壁画，郑虔等正惧怕被处死，就极力想求救于崔圆，终于被免了死罪，郑虔贬为台州司户参军事，王维只做降职处理。几年后郑虔死。
郑虔之学长于地理，举凡山川的险易、边境要地的物产、戍边兵员的多少，无不详熟。曾著《天宝军防录》，文字典雅，事实详备。许多儒学家佩服他会写书，当时号称“郑广文”。居官十分清贫节俭，不求名利。杜甫曾赠诗说：“才名四十年，坐客寒无毡。”
有个叫郑相如的人，从沧州来，以师礼侍奉郑虔，虔未以礼相待，一会儿问他所习何业，郑相如说：“闻孔子说：‘继周者百世可知。’我也能知道。”郑虔甚感惊骇，相如接着说：“开元三十年后当改年号，十五年后天下要乱，贼臣要僭位称帝，您会为伪官所污，希望您能谨守臣节，可以免祸。”郑虔又问：“你自己又会怎样呢？”相如答说：“我可做三年官，死于衢州。”这一年郑相如考中进士，任信安县尉。三年后，郑虔向吏部询问，相如果然死去，所以郑虔记着他的话，终于没有归附逆贼。
