第二课时  游天台山赋(并序)

◎孙绰

学习目标：

 1、了解什么叫赋及赋的一些特点。

2、能理解这篇赋和序的内容及特点。理解作者写作本文所体现的思想。

3、理解并翻译重点句子，解释重要词语。 

4、了解“仙源佛窟”、“浙东唐诗之路”等台州文化。

教学重点：

能理解这篇序的内容及特点。理解作者写作本文所体现的思想。

 

\u0016(首段序的部分，要求精读，要求重点掌握）

天台山者，盖山岳之神秀者也^①。涉海则有方丈、蓬莱，登陆则有四明、天台^②。皆玄圣之所游化，灵仙之所窟宅^③。夫其峻极之状、嘉祥之美，穷山海之瑰富，尽人神之壮丽矣^④。所以不列于五岳、阙载于常典者，岂不以所立冥奥，其路幽迥^⑤。或倒景于重溟，或匿峰于千岭；始经魑魅之涂，卒践无人之境；举世罕能登陟，王者莫由禋祀，故事绝于常篇，名标于奇纪^⑥。

然图像之兴，岂虚也哉！非夫遗世玩道、绝粒茹芝者，乌能轻举而宅之^⑦？非夫远寄冥搜、笃信通神者，何肯遥想而存之^⑧？余所以驰神运思，昼咏宵兴，俯仰之间，若已再升者也^⑨。方解缨络，永托兹岭，不任吟想之至，聊奋藻以散怀^⑩。

(以下正文部分，要求泛读即可）

太虚辽阔而无阂，运自然之妙有，融而为川渎，结而为山阜^⑪。嗟台岳之所奇挺，寔神明之所扶持，荫牛宿以曜峰，托灵越以正基^⑫。结根弥于华岳，直指高于九嶷^⑬。应配天以唐典，齐峻极于周诗^⑭。邈彼绝域，幽邃窈窕^⑮。近智以守见而不知，仁者以路绝而莫晓^⑯。哂夏虫之疑冰，整轻翮而思矫^⑰。理无隐而不彰，启二奇以示兆：赤城霞起而建标，瀑布飞流以界道^⑱。

睹灵验而遂徂，忽乎吾之将行^⑲。仍羽人于丹丘，寻不死之福庭^⑳。苟台岭之可攀，亦何羡于层城^㉑？释域中之常恋，畅超然之高情^㉒。被毛褐之森森，振金策之铃铃^㉓。披荒棒之蒙笼，陟峭崿之峥嵘^㉔。济楢溪而直进，落五界而迅征^㉕。跨穹窿之悬磴，临万丈之绝冥^㉖。践莓苔之滑石，搏壁立之翠屏^㉗。揽樛木之长萝，援葛藟之飞茎^㉘。虽一冒于垂堂，乃永存乎长生^㉙。必契诚于幽昧，履重险而逾平^㉚。

既克隮于九折，路威夷而修通^㉛。恣心目之寥朗，任缓步之从容^㉜。藉萋萋之纤草，荫落落之长松^㉝。觌翔鸾之裔裔，听鸣凤之嗈嗈^㉞。过灵溪而一濯，疏烦想于心胸^㉟。荡遗尘于旋流，发五盖之游蒙，追羲农之绝轨，蹑二老之玄踪^㊱。

陟降信宿，迄于仙都^㊲。双阙云竦以夹路，琼台中天而悬居^㊳。珠阁玲珑于林间，玉堂阴映于高隅^㊴。彤云斐亹以翼棂，皦日炯晃于绮疏^㊵。八桂森挺以凌霜，五芝含秀而晨敷^㊶。惠风伫芳于阳林，醴泉涌溜于阴渠^㊷。建木灭景于千寻，琪树璀璨而垂珠^㊸。王乔控鹤以冲天，应真飞锡以蹑虚^㊹。骋神变之挥霍，忽出有而入无^㊺。

于是游览既周，体静心闲^㊻。害马已去，世事都捐^㊼。投刃皆虚，目牛无全^㊽。凝思幽岩，朗咏长川^㊾。尔乃羲和亭午，游气高褰，法鼓琅以振响，众香馥以扬烟^㊿。肆觐天宗，爰集通仙51。挹以玄玉之膏，漱以华池之泉；散以象外之说，畅以无生之篇52。悟遣有之不尽，觉涉无之有间；泯色空以合迹，忽即有而得玄；释二名之同出，消一无于三幡。恣语乐以终日，竺寂默于不言。浑万象以冥观，兀同体于自然53。

 

注释

①天台山：中国天台山有多处，此处指浙江省天台县城北天台山，为曹娥江与甬江的分水岭。主峰华顶山在天台县东北，海拔1098米。多悬岩、峭壁、瀑布。

②方丈、蓬莱：二者皆是神话传说中的海外仙山，与瀛州合称为三仙山。四明：浙江四明山。

③玄圣：指仙人。游化：谓游行各处而教化之。窟宅：洞窟宅所，亦指居住、盘踞。

④峻极：山势陡峭。

⑤五岳：中国五大名山的总称，东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。

⑥重溟：指海。

⑦绝粒：指不吃不喝，断绝饮食。

⑧冥搜：尽力寻找搜集。

⑨驰神：驰思，遐想。

⑩缨络：缠绕，束缚。

⑪太虚：指天空。

⑫台岳：指天台山。寔，通“实”。

⑬华岳：指西岳华山。九嶷：即九嶷山，又名苍梧山。

⑭唐典：尧唐的典制。周诗：指《诗经》。因其为周代诗歌，故称。

⑮绝域：与外界隔绝之地。

⑯仁者：有德行的人。

⑰夏虫：本意指夏天的虫子，用来喻指见识短浅的人。

⑱霞起：红霞飞起。

⑲徂：往，到。

⑳羽人：古代汉族神话中的飞仙。

㉑台岭：指天台山。

㉒域中：寰宇间；国中。

㉓毛褐：兽毛或粗麻制成的短衣。

㉔蒙笼：草木茂盛貌。

㉕落：经。

㉖悬磴：指石桥。

㉗莓苔：指青苔。

㉘葛藟（gě lěi），葡萄科植物，果实味酸，不能生食，根、茎和果实供药用。

㉙垂堂：靠近堂屋檐下。

㉚幽昧：昏暗不明。

㉛克隮，隮（jī），意为升起、登上。

㉜寥朗：空阔明朗。

㉝纤草：细草。

㉞翔鸾：飞鸾。嗈嗈（yōng）：鸟和鸣声

㉟灵溪：灵秀的小溪。

㊱遗尘：指残留的灰尘。

㊲陟降：指上下，或往来。

㊳双阙：两相邻之山峰如古代宫殿之双阙。

㊴珠阁：华丽的楼阁。

㊵彤云：指红霞。斐亹（fěi wěi），亦作“斐斖”，绚丽貌。皦，同“皎”。

㊶八桂：《山海经•海内南经》：“桂林八树，在贲隅西。”晋郭璞注：“八树而成林，言其大也。贲隅，今番隅县。”

㊷惠风：柔和的风。

㊸建木：传说中木名。生天地之中，高百仞，众神援之上天。

㊹王乔：古代神话人物、道教崇奉的神仙。即王子乔，周灵王的太子、王氏始祖。相传是蜀人，在邢台为柏人（今隆尧柏人城）县令数年，后弃官在邢台隆尧的宣务山修炼道术，得道后骑白鹤升天。

㊺骋神变，施展神奇的变化。挥霍：疾速。

㊻游览：从容地到各处参观、欣赏名胜、风景等。

㊼害马：原意为有害于马的天性的事情，后亦用以比喻有危害性的事物。此处可意会为俗念。

㊽投刃皆虚：义近游刃有余。

㊾幽岩：幽静的山石。

㊿羲和：中国古代汉族神话传说中人物，是驾御日车的神。

51肆觐：原谓以礼见东方诸国之君，后常用为语典，以称见天子或诸侯之礼。

52玄玉：黑色的玉。

53语乐：指说话和音乐。

 

【学习提示】

孙绰（314—371），字兴公，东晋文学家、书法家。中都（今山西平遥）人，生于会稽，博学善文，放旷山水，与高阳许询齐名，袭封长乐侯。起家太学博士，迁尚书郎，出任章安县令，建威长史、右军长史、永嘉太守。晋哀帝时，迁散骑常侍、领著作郎。晋哀帝隆和元年(362)，大司马桓温北伐收复洛阳后，阴谋篡位，欲迁都洛阳，并请自“永嘉之乱”南渡者，全部北徙河南。朝廷及众官慑于桓温权势，无人敢提异议。唯有孙绰挺身上书《谏移都洛阳疏》。疏中写道：迁都乃“舍安乐之国，适习乱之乡；出必安之地，就累卵之危。”疏上，迁都乃止。不久，转廷尉卿，仍领著作郎。太和六年（371年）去世，享年五十八岁。明人辑有《孙廷尉集》传世。有文集十五卷，《隋书》、《唐书经籍志》传于世。

天台山在今浙江天台县，是仙霞山的东脉，西南接括苍雁荡，西北接四明金华，蜿蜒东海滨，如衣之有缘。辅行一曰：“台者星名，其地分野应天三台，故以名焉。”大明一统志四十七曰：“天台山在天台县西一百一十里，道书是山上应台星，超然秀出。有八重，视之如一帆，高一万八千丈，周回八百里。”关于它有许多神仙传说。自东汉末叶始，黄老神仙之说流行，“游仙”之诗不绝。经历了《庄子》在士林中的风靡冲淡后，到西晋末、东晋初又随着道教的发履，炽盛于东南沿海一带。与名山优游山林之风相遇合，掺和清谈玄风，遂又形成一时题材的热点。

《游天台山赋》，有的版本作《天台山赋》，据说是孙绰在永嘉太守任上写的。《文选》卷十一《游天台山赋》李善注：“孙绰为永嘉太守，意将解印以向幽寂，闻此山神秀，可以长往，因使图其状，遥为之赋。”可见孙绰此赋并非真实游记，而是他对天台山神思飞扬的描述，是他书写心中向往的山水佳境。此赋也是孙绰自视的平生得意之作。赋成后，他曾与友人范荣期言：“卿试掷地，当作金石声。”从此留下“掷地金声”的成语。这里所录的版本主要根据陆树栋先生所辑校的版本。

赋前的小序是一篇短小精悍的散文, 叙事与抒情相结合,交代了创作此赋的原因：天台山是神秀奇异的名山，它的地理位置绝妙，凡是人、神所设想的壮丽景象天台山均具备。只是它遥远、幽深，所以在常典中没有记载。

接下来，作者一步步把读者引入美妙无比的天台仙境：先是在对比中突出天台山的奇挺、峻极，比华山、泰山还坚厚，论高度比湖南九嶷出还要高。接着写了天台山的色彩奇丽，赤城如红霞峻立，有白瀑飞泻于青山。然后作者拨开丛林，登上高峰，经过楢溪，斜行五界，跨过石桥，面临万丈深渊。踏着青苔，抓住栏杆，拉住长藤……又见翔鸾裔裔，听鸣凤嗈嗈……最后，进入仙都，琼台珠阁，奇花异木，各种神奇，令人目炫，好一个妙不胜言的神仙世界！

作者极尽想象、描写之能事，创造了这样一个无比美好的神仙世界。其目的为何？恐怕并非仅为写景，而是为了摆脱尘世的烦累，抒发其清淡玄虚之情，寄托其寻仙觅道之旨。这也非常典型地反映了东晋当时士人的精神风貌和生活意趣。然而由于作者依托想象创作，化虚为实，神不离象，象以意成，使此赋不由得与当时流行的“玄言诗”模式有所悖离，遂成为脍炙人口的名篇。而其背后的“逍遥游”道家哲学及其审美范式，在之后的中国文学与艺术史上，还要被无数文人雅士不断重新演绎而蔚成大观。

 

【作业】

从文化角度简单介绍一下你的家乡。