主题思想

（一）一个性格发生了重大转变的女性形象（客观情况）

婴宁是一个天真活泼可爱的少女，还是一个性格发生重大转变的女性形象？这是理解婴宁性格的关键，也是理解小说主题的关键。

首先应该肯定，婴宁原来是一个纯真可爱的爱笑的少女形象。他是狐女，襁褓中被狐母亲带到深山，交给鬼母抚养，在文中我们从鬼母的口中知道狐母后来改嫁了，居住地点是在山野当中。因此，她的性格自然炼就，有纯真可爱的一面。

1. 痴笑和娇憨；

2.狡黠狠毒；3、孝敬勤劳、庄重知礼、智慧练达、富于感恩。

由原本天真烂漫的少女，转变成一个既孝敬勤劳、庄重知礼、智慧练达富于感恩的少妇。

我们想她性格里的确有天性憨傻的一面，但是有时候也可能是装傻，鬼母说她：“呆痴才如婴儿”，在鬼母面前，曾说过：“大哥欲我共寝”之类憨傻的话。但鬼母并没有听到。

如果是装傻的话，这样，沟通起来可能会没有障碍，因为当一个女人装傻的时候，男子就会滔滔不绝，象王子服这样柔弱的书生，单相思都相思出病了的人，在大石头上从辰到午后都在等着婴宁而不知所措，这样的人，胆子都大起来了，都敢暗中捏她的手腕子，而婴宁用笑来回答他，无疑，有鼓励王子服的成分。

但到了王子服家里，被王母作为未来儿媳妇的考察对象，马上非常知礼，黎明即来问安。妇德。而且女工功夫真是精巧绝伦。妇功。妇容。妇言。少女少妇都争着和她交往。说话很有分寸。房中之事不肯道一句。而且，后来还痛哭流涕地请求王子服帮助将鬼母与自己父亲秦老先生合葬，祭扫无缺。（寒食为清明前两天不起火吃冷食。）感恩小荣，嘱咐鬼母不要惊吓郎君等。

不傻，什么一接触，马上通达了。

我们看，婴宁最后已经变成了一个勤劳知礼、庄重孝敬、智慧练达的少妇了。

（二）一个人类永恒困境的象征（流行评论）

现在流行的评论是：社会使婴宁由一个自然人变成了一个社会人，做社会人就必须受到世俗礼教道德规范的制约。婴宁的性格转变是封建礼教压抑、窒息妇女健康天性的结果。婴宁的转变是妇女的悲剧，也是每个人的人生悲剧，而且是人类永恒困境的象征，人类为了群体利益，不得不失去个人的个性。

（三）从笑到不笑到反笑为哭既是天性又是生存需要（蒲松龄文中之义）

从文末异史氏所说：婴宁是隐于笑者，这是她生存的策略，有很多时候，太聪明了，别人会戒备，王子服之所以一见到她为她所惑，很重要的就是她的笑似无心肝，使他知道婴宁无害己之意，甚至吴生和婴宁都说出是狐产的时候，也并不反悔害怕，我想与她的笑是起到了很大作用。在怀疑她是狐时处境尴尬时，婴宁一笑使满室妇女为之粲然，解除了尴尬处境。

而转化为不笑这也是因为这样婆婆不欣赏，还会给丈夫带来羞辱。因而不笑。

（四）一个“撄而后成”修行自我改变的过程（由蒲松龄给婴宁命名可见隐含意义）

婴宁，《庄子大宗师》里所谓撄（尘世烦劳顺逆境界扰心）而后宁（宁静不动），我所看到的注释与教材里面略有不同，即是经过尘世烦劳顺逆境界扰心历练之后而内心保持宁静不动。婴宁狐的状态也是没有丝毫规矩的，纯自然人的状态是看起来很天然的但是却是烦乱的，而后经过历练之后终于获得了内心宁静不动，成为一个真正回归自然的社会人。从而完成了从狐到人，从自然人到社会人，从少女到少妇，从嘛事不懂到庄重知礼的转化，可谓撄而后成，撄而后宁。对婴宁来说也是一个修行改变的过程。

【附录】撄宁：三日外天下，七日外物，九日外生死，外生死后朝彻，朝彻而后见独，见独而后能无古今，无古今而后能入于不死不生，杀生者不死，生生者不生，其为物，无不将也，无不迎也，无不毁也，无不成也。其名为撄宁。撄宁也者，撄而后成者也。（憨山大师《庄子内篇注》247页）