《道德经》简介

由于《论语》《老子》和《易经》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。尤其，《老子》的思想被认为是道家经典的代表，是当前全世界翻译成为各国文字最多，也是国外学者研究中华传统文化与哲学，最受欢迎的经典之一。前几年《纽约时报》把老子列为全世界古今十大作家之首，就是最好的证明。

《老子》又名《道德经》或《德道经》，为老子在函谷关前所作。原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章。后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为八十一章,全文共约五千字。《道德经》并不像一般人所理解的那样，是一部论述道德的著作，是中国历史上首部完整的哲学著作。事实上，道德二字各有不同的概念。前三十七章讲道，后四十四章言德，简单说来，道是体，德是用，二者不能等同。

《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，认为一切事物均具有正反两面，并能由对立而转化；老子的思想核心是“道法自然”，主张贵柔守雌，无为而治。老子的理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。

无为而治。《道德经》常被归属为道教学说。其实哲学上的道家，和宗教上的道教，是不能混为一谈的，但《道德经》作为道教基本教义的重要构成之一，被道教视为重要经典，其作者老子也被道教视为至上的三清尊神之一道德天尊的化身，又称太上老君，所以应该说道教吸纳了道家思想，道家思想完善了道教。同时，前面所说的哲学，并不能涵括《道德经》（修身立命、治国安邦、出世入世）的全貌。《道德经》提出了“无为而治”的主张,无为而治是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。作为一种政治原则，“无为”在春秋末期已经出现。儒家也讲“无为而治”，如《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣”。朱熹认为“圣人德盛而民化，不待其有所作为也”，实则表达了儒家的德治主张。使“无为而治”系统化而成为理论的是《老子》。他们认为统治者的一切作为都会破坏自然秩序，扰乱天下，祸害百姓。要求统治者无所作为，效法自然，让百姓自由发展。“无为而治”的理论根据是“道”，现实依据是变“乱”为“治”；“无为而治”的主要内容是“为无为”和“无为而无不为”，具体措施是“劝统治者少干涉”和“使民众无知无欲”。

“不争”。《老子》阐述天地的大道是生养万物而不加以干涉，令万物各得其所；提出了圣明的君主应当效法天地之德，远离欲望与名利，则天下自然归于太平的“无为而治”的重要思想。此外，老子非常强调的一个重点就是“不争”，整本《道德经》提了七次，如水善利万物而不争，夫唯不争，故天下莫能与之争，夫唯不争，故无尤，圣人之道，为而不争，其实这是因果律，如敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之，不争是因，而众人皆不与他争是果，因此就成了众星拱月之势。

老子举水为例：水善利万物而不争，《老子》全文围绕这一思想，从各个不同的角度加以阐述和论证，观点鲜明而论证精辟，内容丰富而富于哲理，处处闪耀着智慧的光芒。几千年来，《老子》的思想光辉一直是中华民族最高智慧的象征，成为人类文化史上最光辉灿烂的一页。