知识大爆炸（本章节内容共计 6知识点）

知识点1：“人无精神则不立，国无精神则不强。精神是一个民族赖以长久生存的灵魂，唯有精神上达到一定的高度，这个民族才能在历史的洪流中屹立不倒、奋勇向前。”

  “这一惊天动地的革命壮举，是中国共产党和红军谱写的壮丽史诗，是中华民族伟大复兴历史进程中的巍峨丰碑。”80年前，中国共产党领导工农红军历经二万五千里长征创造了历史；80年后的今天，我们回望那段苦难与辉煌，纪念这一伟大远征。在21日召开的纪念红军长征胜利80周年大会上，习近平总书记发表重要讲话强调，“不论我们的事业发展到哪一步，不论我们取得了多大成就，我们都要大力弘扬伟大长征精神，在新的长征路上继续奋勇前进”。

   激战独树镇、强渡乌江、浴血娄山关、飞夺泸定桥、鏖战腊子口……从瑞金到延安，长征的胜利，让处于危急关头的中国革命开启了关键转折、让革命的种子星火燎原。“万水千山只等闲”“革命理想高于天”“死也要死在红军里”……从瑞金到延安，伟大的远征，用意志和勇气谱就了人类的精神史诗，用生命和热血铸就了伟大的长征精神。

   惊天地、泣鬼神的伟大长征，为何能取得胜利？美国记者、作家哈里森·索尔兹伯里的一句话或许能回答这一不少人的追问。1984年，哈里森·索尔兹伯里亲走长征路后说：“阅读长征的故事，将会使人再次认识到，人类的精神一旦唤起，其威力是无穷无尽的。”长征的胜利，是中国革命精神的胜利，正是坚如磐石的理想信念、百折不挠的英雄气概、敢于胜利的革命风范，迸发出强大的精神力量，照亮了革命前路，缔造了历史纪录上的第一次，也标注了中华民族的精神路标。

　 人无精神则不立，国无精神则不强。精神是一个民族赖以长久生存的灵魂，唯有精神上达到一定的高度，才能在历史的洪流中屹立不倒、奋勇向前。80年来，从延安精神、西柏坡精神到红旗渠精神，再到“两弹一星”精神，中华民族拼搏奋进的图谱中，始终不难寻到长征精神的痕迹。习近平总书记指出：“今天中国的进步和发展，就是从长征中走出来的。”

知识点2：中国精神作为兴国强国之魂，是实现中华民族伟大复兴不可或缺的精神支撑和精神动力。

新型冠状病毒肺炎疫情爆发以来，中国人民在疫情防控中展现了中国力量、中国精神、中国效率。在抗击疫情的过程中，中华民族团结一心众志成城，涌现了众多感人肺腑的故事，显现了中国人民共克时艰的精神风貌，也积累了宝贵的抗击疫情的经验。

讲好抗疫故事，要讲好中国共产党坚强领导和组织抗疫的故事。新型冠状病毒肺炎疫情发生后，党中央高度重视，迅速作出部署，全面加强对疫情防控的集中统一领导，要求各级党委和政府及有关部门把人民群众生命安全和身体健康放在第一位，采取切实有效措施，坚决遏制疫情蔓延势头。各基层党组织响应党中央号召，构建联防联控、群防群控工作体系，组织志愿者、党员先锋队做好疫情隔离、封锁，减少人员流动，有效地遏制了疫情扩散的势头。中国共产党领导抗疫的坚强行动再次充分证明中国共产党的强大政治领导力、思想引领力、群众组织力、社会号召力，党的领导是中国特色社会主义制度最本质的特征和最大的制度优势，坚持党的领导是打赢这场疫情阻击战的根本政治保障。要围绕中国共产党领导、组织抗疫的先进事迹、模范人物，讲好中国抗疫故事。

讲好抗疫故事，要讲好中国人民团结合作、共克时艰的故事。抗击新型冠状病毒肺炎疫情是一场疫情防控的人民战争，中国人民在此次疫情防控中团结合作展现了中国速度、中国力量、中国效率。来自29个省区市和新疆生产建设兵团和军队四万多名医护人员驰援抗疫一线，团结合作全力以赴救护患者；科研人员团结合作迅速分析出病毒特点及传播规律，研制检测试剂，研究临床试验药物，为诊断疫病、减缓疫情蔓延筑起了科研堡垒；还有最广大的人民群众或是积极参与群防群控工作，帮助做好封锁、隔离工作，或是自发筹款，筹集口罩、防护服、护目镜等各种防护物资送往抗疫一线，为疫情隔离、防预工作筑起了最坚固的人民长城。正是中国人民团结合作，才有了短时间火神山、雷神山两座医院拔地而起的中国速度，才有了月余16座方舱医院患者清零休舱的中国力量，才有了两个月控制住肺炎疫情的中国效率。要紧紧抓住人民群众团结合作、共克时艰的典型案例，讲好中国抗疫故事。

讲好抗疫故事，要讲好中国特色制度优势的故事。集中力量办大事是中国特色社会主义制度的显著优势，也是我们打赢疫情阻击战的重要法宝。新中国成立以来，我国能够有效应对各种风险挑战，创造经济快速发展奇迹和社会长期稳定奇迹，形成举世瞩目的“中国之治”，一个重要原因就是充分发挥集中力量办大事的显著优势。在当前的疫情防控中，集中力量办大事的优势再次突显。在以习近平同志为核心的党中央的统一领导、统一部署下，坚持全国一盘棋，统筹各方面力量支持疫情防控，举全国之力重点支援抗疫一线，各省市、地区秉持大局意识、全局观念，在做好本地防疫工作的同时，集中人力、物力一线抗疫工作。要突出体现中国特色社会主义制度优势的经典事例，讲好中国抗疫故事。

疫情爆发后，中国人民团结合作、共克时艰，以实际行动讲好体现中国特色社会主义制度优势的故事，充分展现了中国力量、中国精神、中国效率。

案例分析总结，体现中国精神:

1-中央重视，反应迅速

2-不惜代价，中国速度

3-深查作风，严打官僚

4-科技攻关，群策群力

5-一方有难，八方支援

6-全国一棋，群防群治

7-最美逆行，医者仁心

8-总结教训，积累经验

知识点3：形成的优秀传统，贯穿在中华民族筚路蓝缕的奋斗历程中，推动着中华民族的一路向前，发展壮大，是中华民族重要的精神标识。

　摘要：中国优秀传统在中华民族几千年的发展历史中有着特定的内涵和主导地位，其基本精神肩负着一中华民族的价值取向，影响着中华民族的生活方式，聚拢着中华民族自我认同的凝聚力。本文着重从文化含义、分类、功用以及中西文化差异几个角度论述了中国传统文化的历史地位，表明应采取积极的态度，吸收西方文化的文明成果，继续繁荣和发展我们的民族文化。

　　关键词：中国优秀传统;中西传统差异

　　优秀传统，是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来，保留在每一个民族中间具有稳定形态的文化。它是一个民族的历史遗产在现实生活中的展现，有着特定的内涵和主导地位的基本精神。它肩负着一个民族的价值取向，影响着一个民族的生活方式，聚拢着一个民族自我认同的凝聚力。中国传统文化是指中国社会起源、发展和演变过程中所展现出的具有独特文化风貌的总和，是中华民族在漫长的历史长河中所创造的民族文化。中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。关于中国传统文化，古今中外有许多学者进行研究：德国哲学家莱布尼兹在他的著作中写道：“从前，我们谁也不会相信在这个世界上还有比我们的伦理更完善、立身处世之道更先进的民族存在;现在，因为东方中国的出现，使我们觉醒了。”法国思想家伏尔泰等人在思想启蒙运动中，也高举孔子人道思想的大旗，用以反对宗教神权，反对封建王权。他们对中国崇尚理性的道德观念甚为推崇，甚至著文主张欧洲各国政府必须以中国为范本。现代学者余秋雨也在《千年一叹》写到：“中国就像是一个两千多岁的老人，今天他还在和众多年轻人一起跑在世界的田径赛场上。”

知识点4：中华民族崇尚精神的优秀传统，首先表现在对物质生活与精神生活互相关系的独到的见解上。

2012 年11 月29 日，习近平总书记率新一届中 央领导集体于国家博物馆参观“复兴之路”展览 时，第一次正式定义了“中国梦”。他说：“大家都 在讨论中国梦，我认为，实现中华民族伟大复兴， 就是中华民族近代以来最伟大的梦想。”“中华民族 伟大复兴”，短短几个字，总书记就概括了中国梦 的内容和实质。但是为什么只有中华民族在现代的 崛起可以称为“复兴”，而这“复兴”为何堪称史 无前例的“伟大”，似乎少有人知。 据20 世纪的大历史学家阿诺德汤因比的文化形态学的观点，所有的文明都会经历产生、发展、衰落、灭亡这样四个阶段。 这种视角看来，文明就像有机体，有其必然的兴衰周期。文明犹如被施加了咒语，难逃一死。而所谓 “复兴”，意味着某文明要能够突破汤因比的“咒 语”，在其衰落阶段重新兴起，避免灭亡的命运。 从历史经验看来，文明在衰落的时候重新兴起而不 走向灭亡是一种罕见的现象。在历史研究领域，汤 浙江工贸职业技术学院学报 2016年03月 因比首次以文明为研究的基本单位，他认为史上曾 经存在过的文明多至三十六至三十七种，其中绝大 部分早已走完了四个阶段，从历史上消失了。中华 文明是现存的文明之一，而且几乎是古文明中唯一 幸存者。中华文明起于夏商，在经历了几千年的发 展后，于鸦片战争后进入衰落阶段，乃至走到了亡 国灭种的边缘。看来，经历四个阶段的存在，归于 灭亡，施加于文明的这一古老咒语将再一次应验。 可是中华民族是一个从不轻易言败的民族，《周 易》云“复，其见天地之心乎”，老子云“反者道 之动”，当事物的发展到了接近极端的时候，往往 也是向相反的方向发展的时候，古老的智慧告诉人 们贵在坚持。果然，“十月革命一声炮响给中国送 来了马克思主义”，接着就展开了一部“没有共产 党就没有新中国”的文明“复兴”史，中华民族竟 然绝处逢生。 古老的智慧支撑着中华民族苦苦坚持，天道酬 勤，中华文明居然打破了古老的咒语，枯木逢春， 避免了覆灭的厄运，没有走上其他文明的翻车老 路。但是，要实现中华民族的真正“复兴”，尚需 发扬我中华文明崇尚精神的传统。基于此，本文拟 谈谈这一文化心理传统。 一、对物质生活和精神生活的独特理解 恩斯特卡西尔对人下了个著名的 定义：“人是符号的动物”， 他的这一定义是建立在区分上帝 、人、动物这三种存在的基础之上的。动物被囚禁在感官的世界中，只能对现实做出 直接的反应。而人可以进入离开现实的想象世界， 现实中的一切事物都能够以符号的方式存在于这一 想象空间。“我的地盘我做主”，在想象的世界，通 过对各种信息进行加工、处理、整合，人类完成了 对现实世界的理解与把握。想象世界是“可能”的 世界，存在于其中的事物需要通过人的实践才能转 化成现实的存在。只有人才能够在现实与想象的两 个世界之间自由的切换，而且这两个世界的区分只 对于人有意义。对于动物而言，只能在现实的世界 活动。对于上帝而言，区分这两个世界是毫无意义 的，因为上帝想到就做到，犹如要有光，这个世界 就会有光。 卡西尔是从功能的角度定义人的，以他对于人 的标准来看，中华民族对于物质生活与精神生活的 关系有着独特的理解。中国的古圣先贤认为，人之 所以异于禽兽，在于人有道德，有精神追求。朱熹 就说：“人所以异者，以其有仁义礼智，若为子而 孝，为弟而悌，禽兽岂能之哉！”人类的存在首先 是物质意义上的，因为人类也有一个身体要照顾， 但是人类不能停留在这一阶段。人类在长期的生活 中发展起来各种人伦关系，讲求仁义礼智，讲求对 父母的孝顺，讲求对兄长的尊敬。正是这些人文的 属性，成为了人类与动物相区别的标识。 人人都希望富贵，这是人之常情，但是中国文 化的可贵之处在于看到了实现富贵的手段本身也具 有价值，这体现了传统文化发达的价值理性。《论 语》教导说“不义而富且贵，于我如浮云”，又说 “君子爱财，取之有道”，这样的说教在中国古典文 献中俯仰皆是。《后汉书列女传》甚至宣扬“志士 不饮盗泉之水，廉者不食嗟来之食”，这句话透露出 具有君子人格的理想士人对于物质需求甚至有着精 神上的洁癖。《增广贤文》劝导说“良田千顷日食一 升，大厦千间夜眠八尺”，一个人的物质需求是有限 的，人们不应该把人生的理想基于感官的满足。对 于物欲生活的批判简直入木三分的要数老子，他说 “五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰 骋田猎令人心发狂”，不加节制，人欲横流，结果就 是伤害到自己的身体和精神。真正满足于基本的物 质需求，在精神的空间乐而忘返的最典型的人物要 数孔子最喜爱的弟子颜回了，“一箪食，一瓢饮，在 陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，从《论语》看 来，孔圣人对于颜回的赞赏从来都是毫无保留，其 最大原因恐怕就是在于颜回崇尚精神生活而满足于 基本的物质需求的人生态度吧。 二、对道德、对理想的不懈追求 德国哲学家雅斯贝尔斯提出了著名的“轴心时代”的概念，在这一时代，人类的 精神发生了深刻的觉醒。 在此之前，人类的心智处于蒙昧状态，喜怒无常，不辨善恶，人类的文明 基于巫术之上。在此之后，人类开始以理性和道德 的方式来面对这个世界，文明从此奠基于人文之 上。中国的“轴心时代”就是所谓的“百家争鸣” 时期，名家风起，各自著书立说，不亦乐乎，中国 的思想进入后世再也无法企及的黄金时代。 以孔子为代表的儒家建立了庞大的思想体系， 88 其核心概念就是“仁”。有学者从“仁”字的象形分析了其意义：“仁”者，相人偶，其构形表达的 是以人为本的古老理念，主张交往中的人们应该互 相以人道待之。 之多，从多个角度解释了仁，最核心的解释就是“仁者爱人”，“仁”就是爱，也即是说孔子认为人 与人之间要以爱来相互对待。“仁”是最高概念， 孔子从不轻易许人。《论语》说：“回也，其心三月 不违仁。其余，则日月至焉而已矣。”孔门最得意 的门生首推颜回，他对乃师思想的核心观念“仁” 有深入的理解，且将“仁”时时体现于自己的行动 与言论当中。所以，孔子赞其“三月不违仁”，意 思是说颜回能较长时间做到符合“仁”，实属难能 可贵。但就是这位孔门最得意的弟子也做不到始终 “不违仁”，而别的学生“则日月至焉而已”，意思 是其他学生就等而下之，只不过短时间做到符合 “仁”罢了。儒家把“仁”视为最高的理想来追 求，所谓“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成 仁。”生命诚可贵，仁爱价更高，为了捍卫“仁” 这一道德理想，竟然选择杀身以成仁，宁可用生命 来换取心中的道德理想。 当下的社会主义核心价值观揭橥了“平等”与 “公正”的理念。“平等”这一观念源自佛教，强调 无差别，《金刚经》讲“是法平等，无有高下，故 名无上正等菩提”，指一切现象在共性或空性、唯 识性等上没有差别。就如“法律面前人人平等”所 揭示的，作为政治学和社会学的一个重要概念， “平等”是指人们无差别的遵守同一准则。与“平 等”不同，“公正”即“正义”，简称“义”。“义” 者，宜也，强调的是恰到好处，即依据每个人的不 同情况，给予差别性对待，以助其最大限度的实现 全面发展。这种思想也可以在儒家的观念中找到， 儒家提倡“中庸之为德也，其至矣乎！”。中庸之 道，不偏不倚，恰到好处，在儒家的世界中是为人 的最高标准。“公正”观念，与儒家倡导的“中庸 之道”在恰到好处这一核心点上一脉相承，只是从 来曲高和寡。 人人“平等”的梦想古已有之。自从秦末陈 胜、吴广“王侯将相，宁有种乎！”一声呐喊，道 出了人们心中的“平等”愿望以来，中国人为“平 等梦”的实现付出了两千多年的奋斗。今天，在社 会主义初级阶段的中国，终于“平等”梦圆。然而 在“平等”面前，由于每个人的具体条件存在差 异，仍然有可能出现不公正的现象，所以有差别的 “公正”实际上是在更高的程度上实现“平等”，正 如《美国百科全书》所说，“公正是一个社会的全 体成员相互间恰当关系的最高概念”。这种理想状 态，是终极的“平等”，只有能够实现每个社会成 员全面发展的共产主义阶段才能达成。 儒家讲治国平天下，汲汲于建立理想的善治， 最有名的莫过于《礼记礼运》篇对“大同社会” 的描绘。在该文中，我们读到了天下为公的社会制 度、选贤与能的管理体制、讲信修睦的人际关系、 人得其所的社会保障、人人为公的道德觉悟、各尽 其力的劳动态度等等，儒家描绘的“大同”理想社 会所应当具备的要素，大多契合当代的社会主义核 心价值观，有些还超越了这些价值观，直追未来的 共产主义理想。 三、重视人生境界 中华民族崇尚精神的优秀传统，也表现在对人 生境界的重视上。人生境界，简单讲就是个体对生 命、对生活、对宇宙的一种态度和看法，也可以说 是个体对自身、对他人、对世界万物的态度和看 法。所谓态度决定一切，是说一个人的境界如何， 往往决定了他为人处世的格局，决定了他的人生高 度。人的境界有不同的层级，上不封顶，下有底 线，所谓“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。 有个关于西南联大的故事是这么说的，说冯友 兰与金岳霖赶着去上课，途中相遇，金问：“芝 生，到什么境界了？”冯回答说：“到了天地境界 了”，两人大笑拱手而别。这一问一答，说的正是 冯氏关于人生境界的理论。按照冯氏的说法，哲学 的任务不在于增加实际的积极的知识，而是提高人 的精神境界。冯氏把人生的境界分成四个等级，由 低到高分别是：自然境界，功利境界，道德境界， 天地境界。 人的行动如果是凭着本能或传统，至于为什么要这么做，行为人并没有理性的思考，那么他的人 生境界就是冯氏所说的自然境界。如果他的行动是 经过目的理性的考量，有着明确的动机，所作所为 指向一个确定的私人目的，那么他的境界就是冯所 说的功利境界。还有些人，可能意识到了社会是一 个整体性的存在，明白自己是社会性的一员，存在 勤，唐晨曦：论中华文明崇尚精神的优秀传统89 浙江工贸职业技术学院学报 2016年03月 于社会的任何原子个人只是组成整体的一分子。有 这种认识的人，有着发达的价值理性，在行动之前 往往会更多考量他人的利益，或如儒家所说，他做 事是为了“正其义不谋其利”。那么在冯氏看来， 他的人生境界就达到了所谓的道德境界。最后，一 个人可能意识到人类社会只是更大的“整体”宇宙 的一个组成部分。那么个人就不仅是社会的一分 子，同时还是宇宙的一分子。他不仅仅是人类社会 的公民，同时还成了孟子所说的“天民”。如果个 人有了这种见识，那么他的人生就进入了冯氏境界 说中的最后境界，即天地境界。 在冯友兰看来，个体如果处在自然境界、功利 境界，那么就是“所是”的人，“实然”的人，是 自然状态下就会如此的人；个体如果到达了道德境 界、天地境界，是“当是”的人，是“应然”的 人，是应该成为的人。前两个境界的人是自然的产 物，后两个境界的人是精神的创造。自然之境界是 第一层次的，接着就达到了功利之境界，再往上则 是道德之境界，天地之境界则是功德圆满的个体才 能达到的终极境界。情况之所以如此，乃在于自然 层面上，所需要的觉悟不多；功利和道德层面，就 需要较多的觉悟；天地层面，所需觉悟恐非常人所 能得。如果说道德境界有道德价值，那么天地境界 之价值则超越了道德，直追生命本身的终极意义。 关于人生境界，最流行的说法来自于王国维，他在 《人间词话》中说：“古今之成大事业、大学问者，必经 过三种之境界”。 他是从古代几位大词人的词作中摘引了几段名句来讲做事业、做学问的三境界，原来 的词意，很明显是写人间儿女私情的。然而王国维 先生却很巧妙地借用来讲做事业与学问的境界，一 语中的，讲得非常透彻。 第一层境界，是“昨夜西风凋碧树，独上高 楼，望尽天涯路。”此句出自北宋词家晏殊的《蝶 恋花槛菊愁烟兰泣露》，这是一首闺怨诗，本是描 写一位贵族女子思念心中的恋人，一夜无眠，清晨 登上高楼，极目远望，希望目光能够触及恋人归来 的身影。王氏以这位女子心中的恋人喻做大事业、 大学问者心中的目标，所以第一层境界是指确立人 生的目标。 第二层境界，是“衣带渐宽终不悔，为伊消得 人憔悴。”此句出自北宋柳永《蝶恋花伫倚危楼风 细细》，词人写在外奔波的一位男子的“春愁”。 “春愁”者何？其实不外“相思”二字。奔波虽 苦，然思念恋人的“春愁”折磨这位男子更甚，乃 至衣宽人瘦，却仍然无怨无悔，表达的正是恋爱中 的男子的真性情。词人以这位性情游子对恋人的苦 苦相思竟至“形销骨立”喻人们对自己选定的目标 的坚持，为实现目标而不懈努力，付出再大代价也 在所不计。 第三层境界，是“众里寻他千百度，蓦然回 首，那人却在灯火阑珊处”，出自南宋辛弃疾的 《青玉案元夕》。辛词向称豪放，与苏词齐名，但 是这一首写儿女私情却也极见功力。此词写与一位 恋人相约元宵节，不管节日如何热闹，只“千百 度”的寻找对方。最后在元夕快结束的时候，于灯 火将尽之时，于暗淡、零落的某处终于找到心中的 人儿，心中滋味不可言传，所谓“如人饮水，冷暖 自知”，读者尽可意会。王氏以此句喻事业终于有 成，心愿达成，此时多少滋味在心中，恐怕连当事 人自己也难以说清。这三层境界，在笔者看来，其 关键词为“目标”，具体可以表达为始于“确定目 标”，继而“坚持目标”，终于“达成目标”。 王国维论词重境界，所谓：“词以境界为最上, 有境界则自成高格,自有名句。”其实，做人又何尝 不是如此。借用王氏的说法，笔者以为“人以境界 为最上，有境界则自成大器，自有功业。” 意大利著名史家克罗齐有言，“一切历史都是 当代史”，鉴古知今，以古论今，研究过去具有服 务于当下的功能。发扬过去崇尚精神的优秀传统， 可以服务于当下的中国梦的实现。中国共产党是中 华民族优秀精神传统的忠实继承者和坚定发扬者， 在革命、建设和改革的各个历史时期，党都强调要 处理好物质和精神的关系，重视道德与理想，重视 精神境界的提升。只有继续坚持“全心全意为人民 服务”的宗旨，只有继续提倡“做一个高尚的人， 一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级 趣味的人，一个有益的人民的人”，只有继续培养 “有理想、有道德、有文化、有纪律”的“四有” 新人，才能提升整个中华民族的思想道德素质和科 学文化素质，才能提升民族精神和时代精神，中华 民族伟大复兴的中国梦才能最终在本世纪的中叶如 期实现。

知识点5：中华民族崇尚精神的优秀传统，也表现在中国古人对理想的不懈追求上。

中华民族崇尚精神的优秀传统，也表现在中国古人对理想的不懈追求上。矢志不渝地坚守理想，是中国古人崇尚精神的典型体现。儒家强调“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”;墨家把“兼相爱，交相利”作为理想。无数志士仁人“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，为实现理想而上下求索。

知识点6：中华民族崇尚精神的优秀传统，亦表现在对道德修养和道德化的重视上，还表现为对理想人格的推崇。

出自春秋时期的《论语•雍也》。主要讲对于学习，了解怎么学习的人，不如喜爱学习的人；喜爱学习的人，又不如以学习为乐的人。比喻学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得快。

出 处

《论语•雍也》

作 者

孔子弟子及其再传其弟子

时 期

春秋时期

引 申

学习的三层境界：知 、好、 乐

注 释

知：懂得，知道。乐：以为快乐。

出自《孟子·尽心下》

[原文] 浩生不害问曰：“乐正子，何人也？”孟子曰：“善人也，信人也。”“何谓善？何谓信？”

 曰：“可欲之谓善，有诸己之谓信。充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。乐正子，二之中，四之下也。”

[译文] 浩生不害（齐国人，姓浩生，名不害。）问道：“乐正子为人如何？”孟子说：“是个善人，诚信的人。”问：“什么叫善？什么叫信？”

孟子说：“值得追求的叫作善，自己有善叫作信，善充满全身叫作美，充满并且能发出光辉叫作大，光大并且能使天下人感化叫作圣，圣又高深莫测叫作神。乐正子的人品，在善与信二者之中，在美、大、圣、神四者之下。”

总结

中华民族精神是反映在长期的历史进程和积淀中形成的民族意识、民族文化、民族习俗、民族性格、民族信仰、民族宗教,民族价值观念和价值追求等共同特质,是指民族传统文化中维系、协调、指导、推动民族生存和发展的精粹思想,是一个民族生命力、创造力和凝聚力的集中体现,是一个民族赖以生存、共同生活、共同发展的核心和灵魂.我们作为新时代的大学生要担当民族复兴的时代使命，走在时代前列，用行动展现新时代大学生的精神风采。

知识大爆炸（本章节内容共计2 知识点）

知识点1：民族精神是一个民族在长期共同生活和社会实践中形成的，为本民族大多数成员所认同的价值取向、思维方式、道德规范、精神气质的总和，是一个民族赖以生存和发展的精神支柱。 

【名言警句及解释】“实现中国梦必须弘扬中国精神”这就是以爱国主义为核心的民主精神，以改革创新为核心的时代精神。这种精神是凝心聚力的兴国之魂，强国之魄。

                                                                  ——习近平

知识点2：时代精神是一个国家和民族在新的历史条件下形成和发展的，是体现民族特质并顺应时代潮流的思想观念、价值取向、精神风貌和社会风尚的总和

人物事迹：事迹：林俊德入伍52年，参加了我国全部核试验任务，为国防科技和武器装备发展倾尽心血，在癌症晚期，仍以超常的意志工作到生命的最后一刻。临终前，林俊德交待：把我埋在马兰。马兰，一种在“死亡之海”罗布泊大漠中仍能扎根绽放的野花。坐落在那里的中国核试验基地，就是以这种野花来命名的

   知识点3：民族精神与时代精神紧密关联，都是一个民族赖以生存和发展的精神支撑，民族精神和时代精神共同构成了我们当今时代的中国精神。

名人警句：现时代中国强调的是以人为本、与时俱进、社会和谐、和平发展，既有着中华文明的深厚根基，又体现了时代发展的进步精神。

                                                           ——胡锦涛

知识大爆炸（本章节内容共计 3 知识点）

说明

知识点1：以爱国主义为核心的民族精神

（一）伟大创造精神

【习近平金句及出处】习近平——十三届全国人大一次会议3月20日：今天，中国人民的创造精神正在前所未有地迸发出来，推动我国日新月异向前发展，大踏步走在世界前列。我相信，只要13亿多中国人民始终发扬这种创造精神，我们就一定能够创造出一个又一个人间奇迹！

 【案例故事】

袁隆平，农学家、杂交水稻育种专家。 袁隆平长期从事杂交水稻育种理论研究和制种技术实践。1964年首先提出培育“不育系、保持系、恢复系”三系法利用水稻杂种优势的设想并进行科学实验。1970年，与其助手李必湖和冯克珊在海南发现一株花粉败育的雄性不育野生稻，成为突破“三系”配套的关键。 1972年育成中国第一个大面积应用的水稻雄性不育系“二九南一号A”和相应的保持系“二九南一号B”，次年育成了第一个大面积推广的强优组合“南优二号”，并研究出整套制种技术。1986年提出杂交水稻育种分为“三系法品种间杂种优势利用、两系法亚种间杂种优势利用到一系法远缘杂种优势利用”的战略设想。被同行们誉为“杂交水稻之父”。1976至1987年间,他培育的杂交水稻种植面积累计达到11亿亩,增产稻谷1000亿公斤.1979年,杂交水稻作为我国第一个农业技术专利转让美国.以后,他又研制出一批比现有三系杂交水稻增产5％—10％的两系品种间杂交组合袁隆平的杂交水稻引起了世界的关注,许多国家的专家到中国来取经,印度、越南等20多个国家和地区还引种了杂交水稻.袁隆平的努力,也为解决世界粮食短缺问题作出了贡献。

【案例分析】

本案例介绍了袁隆平院士为了提高水稻产量一辈子都在为之努力而奋斗，从60年代开始致力于杂交水稻的研究,经过12年的努力,成功培育出了“三系杂交稻”。如今,我国大江南北的农田普遍种上了袁隆平研制的杂交水稻.杂交水稻的大面积推广应用,为我国粮食增产发挥了重要作用。

（二）伟大奋斗精神 

【习近平金句及出处】习近平——十三届全国人大一次会议3月20日：今天，中国人民拥有的一切，凝聚着中国人的聪明才智，浸透着中国人的辛勤汗水，蕴含着中国人的巨大牺牲。我相信，只要13亿多中国人民始终发扬这种伟大奋斗精神，我们就一定能够达到创造人民更加美好生活的宏伟目标！

【案例故事】

1933年5月22日出生于福建省福州市仓山区。1949年至1953年就读于厦门大学数学系，1953年9月分配到北京四中任教。1955年2月由当时厦门大学的校长王亚南先生举荐，回母校厦门大学数学系任助教。1957年10月，由于华罗庚教授的赏识，陈景润被调到中国科学院数学研究所。1973年发表了（1+2）的详细证明，被公认为是对哥德巴赫猜想研究的重大贡献。1981年3月当选为中国科学院学部委员（院士）。曾任国家科委数学学科组成员，中国科学院原数学研究所研究员。1992年任《数学学报》主编。一篇轰动全中国的报告文学《哥德巴赫猜想》，使得数学奇才陈景润一夜之间街知巷闻、家喻户晓。1973年3月2日，他发表了著名论文《大偶数表为一个素数及一个不超过二个素数的乘积之和》（即“1+2”），把几百年来人们未曾解决的哥德巴赫猜想的证明大大推进了一步，引起轰动，在国际上被命名为“陈氏定理”。他有着超人的勤奋和顽强的毅力，多年来孜孜不倦地致力于数学研究，废寝忘食，每天工作12个小时以上。在遭受疾病折磨时，他都没有停止过自己的追求，为数学事业的发展作出了重大贡献。他的事迹和拼搏献身的精神在全国各地广为传颂，成为一代又一代青少年心目中传奇式的人物和学习楷模。

【案例分析】

本案例介绍了数学家陈景润在数学方面的巨大贡献，他抓紧一切时间学习，勤奋学习，刻苦钻研，努力奋斗，自己有收获不骄傲、不自大，而是默默努力继续奋斗，完美诠释了中华民族伟大奋斗精神。

（三）伟大团结精神

【名言警句】

军民团结如一人，试看天下谁能敌。 ——毛泽东

解释：这是对驻守在上海南京路上的人民解放军某部八连的歌颂。因为南京路是上海最繁华的路段，而八连的指战员们却时刻警惕资产阶级的糖衣炮弹，始终保持无产阶级的革命本色，这就是诗中所说：“拒腐蚀，永不沾。”为什么他们能够自觉地拒腐蚀呢？这是因为有几十年的光荣传统，有一双孙悟空那样的火眼金睛，能够分辨什么是正确的什么是错误的，他们有着严格的军事纪律和较高的思想觉悟，他们既学军事，又学政治，既是军事家，又是政治家，因此他们对任何事情都能进行分析，他们有一个善于分析事物的头脑。他们与广大的人民群众打成一片，军民之间亲如一家，团结战斗。中国共产党领导的人民军队几十年的经历充分说明了这一点。

【习近平金句及出处】习近平——十三届全国人大一次会议3月20日：今天，中国取得的令人瞩目的发展成就，更是全国各族人民同心同德、同心同向努力的结果。中国人民从亲身经历中认识到，团结就是力量，团结才能前进，一个四分五裂的国家，不可能发展进步。我相信，只要13亿多中国人民始终发扬这种伟大团结精神，我们就一定能够形成勇往直前、无坚不摧的强大力量！

【案例故事】

汶川大地震发生后，广大解放军、武警官兵与医疗救护人员及无数志愿者团结一心，全力战斗在抢险救灾第一线，有的还献出了宝贵生命。而抗震小英雄陈浩的事迹更令国人感动。他们用实际行动证明：在大灾大难面前，中华民族是伟大的民族、团结的民族、永远不可战胜的民族。

【案例分析】

本案例介绍了2008年四川汶川发生特大地震灾害，造成巨大损失，全中国人民团结一心共同努力为抗震救灾贡献自己的一份力，在如此强大的团结力量之下，我们战胜了这场灾害。

（四）伟大梦想精神

【习近平金句及出处】习近平——十三届全国人大一次会议3月20日：今天，中国人民比历史上任何时期都更接近、更有信心和能力实现中华民族伟大复兴，我相信，只有13亿多中国人民始终发扬这种伟大梦想精神，我们就一定能够实现中华民族伟大复兴！

【案例故事】

神农尝百草是一个神话传说。在中国古代，人们都是用草药治病的。这就是中药的由来，这些草药的药性都是源于农业之神炎帝神农氏。

神话传说中，神农亲自到深山野林里去采集草药，然后亲口尝各种草药，并且辨别其药性，听是他曾经一天中毒70次。但是我们知道神农并非常人，他有着玲珑玉体，那些毒性都被他的肠胃给化解了。相传他还有一条神鞭叫做“赭鞭”，用它鞭打草药，这些草药的药性譬如有毒无毒，是寒是温都能表现出来。

神农辨别草药后，就拿这些草药去医治百姓，给百姓解除了痛苦，延长了他们的寿命。所以“神农尝百草”的故事一直流传至今。

但是炎帝神农最终还是遇到了不幸，他在山上尝草药的时候尝到了有剧毒的断肠草，服用这种草药后，肠子就会一节节烂断，所以，伟大的农业之神，就这样牺牲了。而为了报答他的大恩大德，世世代代的人们都在用各种方式纪念他。

神农带领中华民族进入了农耕时代，由于他尝百草的恩德，人们还奉他为药王神。在中国的四川湖北山西交界地方，相传是他尝百草的地方，人们就称那里为神农架山区。

【案例分析】

本案例介绍了神农为了人民的幸福生活去尝百草，为人民辨别草药，告诉我们就一定要怀有梦想，有了梦想就要去踏踏实实的去完成。踏踏实实的对待每一件事情，就是最好的捷径。

知识点2：以改革创新为核心的时代精神

【案例故事】井冈山精神

在创建井冈山革命根据地的伟大斗争中，井冈山上汇聚了一大批中国革命的杰出领导人。它们之中有伟大的马克思主义革命家、战略家、理论家和军事家，党和国家、军队的主要缔造者和领导人毛泽东；有伟大的马克思主义者和无产阶级革命家、军事家、党和国家、军队的主要领导人朱德；有战功卓

著的开国元勋、元帅彭德怀；有文韬武略的元帅、外交家陈毅；他们之中有建国后荣赝元帅军衔5人，大将、上将、中将和少将在创建井冈山革命根据地的伟大斗争中，井冈山上汇聚了一大批中国革命的杰出领导人。它们之中有伟大的马克思主义革命家、战略家、理论家和军事家，党和国家、军队的主要缔造者和领导人毛泽东；有伟大的马克思主义者和无产阶级革命家、军事家、党和国家、军队的主要领导人朱德；有战功卓

著的开国元勋、元帅彭德怀；有文韬武略的元帅、外交家陈毅；他们之中有建国后荣赝元帅军衔5人，大将、上将、中将和少将数十人，有不少人还担任了党和国家的领导职务；他们之中还有少数以千计为中国人民的解放事业献出了宝贵生命的革命烈士。正是这一批以毛泽东为首的老一辈革命家，洞察国内外风云，探索中国革命的正确道路，为井冈山根据地制定了正确的路线、方针和政策，积累了丰富的斗争经验，从理论和实践上提出了"工农武装割据"的思想，回答了"中国的红色政权为什么能够存在？"的问题，使根据地获得长足的发展，引导中国革命在危难中一步步走向胜利。正是在这个条件下，一种完全适应斗争形势需要的精神风貌才能孕育和产生。

内在因素

湘赣边界的人民有着光荣的革命传统。大革命时期，这里就建立了共产党的组织和农民自卫军，开展了轰轰烈烈的国民革命运动和农民武装暴动。大革命失败后，边界军民并没有因为国民党反动派的残酷镇压而屈服，他们多次举行暴动，坚持开展武装斗争。朱毛红军上山后，井冈山革命根据地生机勃发，尽扫阴霾，进一步增强了井冈山军民跟共产党走的坚定信念和信心。尽管当时武装斗争非常的激烈和残酷，却激发出广大军民万死不辞、一往无前的奋斗意志。从1927年10月到1929年1月，井冈山军民在一年的时间里，连续粉碎了江西敌人的4次"进剿"，湘赣两省敌军的3次联合"会剿"，经历了"三月失败"、"八月失败"这两次重大的挫折，大小战斗近百次，平均数天一次。在粉碎敌军进攻的同时，他们自力更生，艰苦奋斗，打破了敌人严密的经济封锁，度过了一道又一道的难关，使井冈山的斗争得以坚持和发展。正是广大军民的这些优秀品质，升华为一种新型的革命精神。

客观原因

极其险恶的自然环境，是井冈山精神形成的客观原因。自然环境是人民赖以生存、发展的必要前提，又必然会对塑造人们心理、气质、观念发生极其重要的作用。正所谓"山川不同，风格迥异"，"一方水土养一方人"。

井冈山根据地高山和丘陵占全境总面积的85%，红军的作战、行军、发动群众、建党建政、休养生息，无一离得开山区。连绵不尽的群山和崎岖蜿蜒的小道，率先向红军指战员发起了挑战。经济落后，生活艰苦，更锤炼着每一个共产党员和红军战士的信仰、胆略、气概和毅力。可以说每个人上山所遇到的第一个问题精神生活之艰苦。然而经过一年多的战斗、工作、生活，红军战士们赢得了挑战的胜利，战胜了无数艰难险阻，磨练出了坚强的意志。由对大山的畏惧到打仗能爬山，再到热爱井冈山；由缺油少盐，南瓜充饥的窘迫到高唱"红米饭、南瓜汤、秋茄子，味好香，餐餐吃得精打光"的豪迈歌谣，便是他们适应自然、征服自然、自强不息、不屈不挠的精神的最充分体现。数十人，有不少人还担任了党和国家的领导职务；他们之中还有少数以千计为中国人民的解放事业献出了宝贵生命的革命烈士。正是这一批以毛泽东为首的老一辈革命家，洞察国内外风云，探索中国革命的正确道路，为井冈山根据地制定了正确的路线、方针和政策，积累了丰富的斗争经验，从理论和实践上提出了"工农武装割据"的思想，回答了"中国的红色政权为什么能够存在？"的问题，使根据地获得长足的发展，引导中国革命在危难中一步步走向胜利。正是在这个条件下，一种完全适应斗争形势需要的精神风貌才能孕育和产生。

【案例分析】

本案例介绍了井冈山精神的开创人和一系列内在原因和客观原因。井冈山精神源远流长，博大精深，是一个蕴涵丰富的巨大精神宝库。当前，人们对井冈山精神内涵的认识虽然大体相同，但又不尽一致，因而有许多不同的概括和表述。江泽民主席将井冈山精神内涵概括为六句二十四字：坚定信念、艰苦奋斗、实事求是、敢闯新路、依靠群众、勇于胜利。这几方面又构成了一个完整的统一体。

井冈山精神体现了对无产阶级的思想、作风和道德风貌，体现了对共产主义远大理想的追求。它是中国人民革命斗争事业的宝贵精神财富。这种精神不但在当年是井冈山军民克敌制胜的强大精神支柱，而且激励着一代又一代革命者前仆后继，成为长征精神、延安精神、大庆精神、雷锋精神等革命精神的重要源头。在改革开放，建立社会主义市场经济体制的新的历史时期，大力加强井冈山精神的学习、宣传和研究，对促进两个文明建设，无疑具有十分重要的意义。

【知识延伸】

1，改革创新是时代精神的核心。

2，改革创新是进一步解放和发展生产力的必然要求。

3，改革创新是建设社会主义创新型国家的迫切需要。

4，改革创新是落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的重要条件。

改革创新是社会主义核心价值体系的基本内容之一，也是实现科学发展观的重要动力。2004年中共中央、国务院发出的《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》首次把改革创新作为时代精神道的核心。

中共十六届四中全会明确提出了“弘扬以改革创新为核心的时代精神。”2006年召开的中共十六届六中全会把以改革创新为核心的时代精神与以爱国主义为核心的民族精神一起，确立为社会主义核心价值体系的基本内容。

以改革创新为核心的时代精神，是马克思主义与时俱进的理论品格、中华民族开拓进取的思想品格与改革开放和现代化建设实践相结合的伟大成果，已经深深融入我国经济、政治、文化和社会建设的各个方面，成为振兴中华的力量源泉。

知识点3：民族精神与时代精神的辩证统一

【名言警句】

捐躯赴国难,视死忽如归。——曹植

解释：为国家解危难奋勇献身，看死亡就好像回归故里。爱国情怀是一种朴素的情感，是对祖国不离不弃的眷恋和义不容辞的担当。抗战时期，中华儿女众志成城，为民族而战，为祖国而战，为尊严而战，汇聚起气势磅礴的力量。中国人民不分男女老幼，不分尊卑高下，抱定了“万众一心，冒着敌人的炮火前进”的决心，抱定了血战到底、抗战到底的信念，谱写了惊天地、泣鬼神的爱国主义篇章。

【案例故事】

说起爱国的第一人，非屈原莫数。为了楚国兢兢业业，勇进谏言，出谋划策，最后被流放也未放弃自己的爱国心。“众人皆醉我独醒。”他的内心是痛苦的，但他并未因此而沉沦。他宁愿纵身跳入汨罗江，也不愿被现实浇灭自己一颗拳拳的爱国之心。屈原虽然葬身江中，但是他的精神却随着江水流传至千秋万代。

　　后世之人也跟随着屈原的脚步，在中国的历史画卷上留下了人生精彩的一笔。从范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，到陆游的“位卑未敢忘忧国”，再到林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。句句豪言壮语，凸显了他们无怨无悔的鲜明立场。他们都怀抱着对国家的热爱欲为国家真真正正地做些事，丝毫未考虑自己的利益。可是他们却都受到了不公正的待遇。但即使如此，他们仍为后世留下了他们的爱国心。

　　在中国的近代史中，也许更能看出中国人的爱国精神。中国的近代史是一部屈辱的遭迫害的历史，却也是一部民族反抗的历史。面对家破人亡，面对山河沦陷，有多少人自觉自愿地拿起武器，保家卫国。他们不争名不为利，只是不愿自己的祖国沦为别国的附属品，不愿自己的同胞成为他人的奴隶。

一场抗日战争持续了八年之久。如果没有坚定的爱国信念，没有为国家牺牲的觉悟和勇气，是不可能撑过这艰辛而痛苦的八年的。在这八年中，有多少英勇牺牲的战士，有多少为掩护战士而受到牵连的百姓，又有多少饱受妻离子散之苦的人们。那些为了我们今天更好的生活而受尽折磨甚至付出生命的英雄的名字大多已经湮没在历史之中了，但是他们不屈不挠的爱国精神却永远留在人们的记忆之中。

【案例分析】

本案例告诉我们，当代大学生所处的环境极其优越。我们从未遭受过战争之苦，也未遇到过文革那样动荡的经历。我们是幸福的一代，但这并不意味着我们就只要享受现在的一切而不需要付出了。爱国并不局限在战争年代，在和平年代同样需要爱国。不一定要轰轰烈烈，不一定要抛头颅洒热血，只要在心中真真正正地尊重我们的祖国、尊重我们的人民、愿意以自己的所学为国家做点事、承诺不会只为自己的利益而牺牲他人的合法权益。

【知识延伸】

时代精神与民族精神紧密相连，都是一个民族赖以生存发展的精神支撑。一切民族精神都曾经是一定历史阶段中带动潮流、引领风尚、推动社会发展的时代精神。同时，一切时代精神都将随着历史的变迁逐步融入民族精神之中，不断丰富和发展民族精神的时代内涵。弘扬和培育民族精神，必须自觉回应时代的要求，推动民族精神的不断革新;弘扬和培育时代精神，必须立足民族精神的根基。

民族精神和时代精神共同构成了我们当今时代的中国精神。民族精神赋予中国精神以民族特征，是中华民族的精神独立性得以保持的重要保证；时代精神赋予中国精神以时代内涵，是中国精神引领时代前行、拥有鲜明时代性和强大生命力的重要根源。

“中国精神”包含了中国传统文化的精华，是中国传统文化长期发展的思想基础。文化的基本精神是文化发展过程中的精髓的内在动力，是指导民族文化不断前进的基本思想。广泛流传，推动中国文化传统与民族精神发展的作用。

中国传统文化的基本精神“尊祖宗、重人伦、崇道德、尚礼仪。”中国传统文化还具有发展的观点、自强不息和好学不倦的精神。

中国传统文化的人文精神，给我们民族和国家增添了光辉，“中国精神”就是以爱国主义为核心，团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。“中国精神”是我们心中永远的灯塔，它将照亮我们为实现中国梦而努力奋斗。

总结

时代精神与民族精神紧密相连，都是一个民族赖以生存发展的精神支撑。一切民族精神都曾经是一定历史阶段中带动潮流、引领风尚、推动社会发展的时代精神。

同时，一切时代精神都将随着历史的变迁逐步融入民族精神之中，不断丰富和发展民族精神的时代内涵。弘扬和培育民族精神，必须自觉回应时代的要求，推动民族精神的不断革新;弘扬和培育时代精神，必须立足民族精神的根基。

民族精神和时代精神共同构成了我们当今时代的中国精神。民族精神赋予中国精神以民族特征，是中华民族的精神独立性得以保持的重要保证；时代精神赋予中国精神以时代内涵，是中国精神引领时代前行、拥有鲜明时代性和强大生命力的重要根源。

知识大爆炸（本章节内容共计 三 知识点）

知识点1：中国精神是凝聚中国力量的精神纽带

精神爽奋则百废俱兴，肢体怠弛则百兴俱废。 ——〔中〕吕坤：《呻吟语·治道》

解释：一个人如果精神振奋昂扬，各种事情都能办好；如果精神萎靡不振，各种事情都要办坏。

【案例故事】中国精神 凝聚

汶川地震处处都显示了中华民族的凝聚力,例如,地震刚发生,解放军们就迅速组织起来,救助灾民,他们不顾个人安危,在震灾现场宁可不睡觉,宁可下跪下说：求求你们,让我在救一个.地震捐款也是凝聚力的体现,你可以编写一下各地的地震捐款,学校组织的捐款,赈灾晚会的盛况,忘记不要紧,写一下大体意思就行,写完灾情发生时,再写一下灾情过后,现在汶川北川 的各个地方都援建成功,在这方面你可以突出写一下,汶川中学,汶川中学一下子变得现代化,篮球场,游泳池都有,发表点感想,像是“他们可以安心的学习和生活,我很高兴”最后结尾在发表一下感想,但不要“喊口号”,什么我们要好好学习天天向上,老师看都看腻了,多夸一下祖国,展望一下未来!我能给你提供的就这么多!

【案例解析】本案例充分的提现了中国精神的凝聚力，在国家发生重大灾难的时候，人们想的不是逃避，而是互帮互助，一方有难八方支援。灾难来临时，中国各族人民都伸出援助之手，大量志愿者涌向灾区，不顾自身的安慰。全面的阐释了中国精神是凝聚中国力量的精神纽带，正是在中国精神的激励下，中国人民才表现出这种凝聚力。

知识点2：中国精神推进复兴伟业的精神定力

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平——《横渠语录》张载

解释：为天地确立起生生之心，为百姓指明一条共同遵行的大道，继承孔孟等以往的圣人不传的学问，为天下后世开辟永久太平的基业。

自信人生二百年，会当击流三千里。——毛泽东

解释：我自信我的一生将有二百年，那当然可以以手击水就是三千里。

【案例故事】自信 坚定信念 坚持

有一天，罗斯福在加勒比海度假，游泳时突然感到腿部麻痹，动弹不得，幸亏旁边的人发现和挽救及时才避免了一场悲剧的发生。经过医生的诊断，罗斯福被证实患上了“腿部麻痹症”。

医生对他说：“你可能会丧失行走的能力。”罗斯福并没有被医生的话吓倒，反而笑呵呵地对医生说：“我还要走路，而且我还要走进白宫。”

【案例解析】：要实现中华民族的伟大复兴和中国梦的实现，我们必须始终相信中国精神的力量，正确认识中国特色和国际比较，坚定道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。不放弃，始终坚持，为中国的现代化建设贡献出自己的一份力量。