《考工记》中的科学精神

在世界诸多文明中，中华文明最为独特，这是因为只有中华文明连绵不绝，可以一直向前追溯5 000年。与之相应的是，有大量文字记录的文化被一代代传递下来。

在古代中国，尤其是在汉朝（206 B.C.—221 A.D.）独尊儒术之后，统治者习惯于用文化来约束和引导社会精英的思维模式，以此统一人们的精神世界和道德准则。由此，对于中国古代社会来说，哲学和历史书籍占有至为重要的地位，这是不难想象的。与之形成对比的是，包含科技内容的书籍流传下来的则相对较少。

另一方面，战国时期（475—221 B.C.)却是一个特例。在中国历史上，该时期以其科学技术的飞速发展而著称。这一点已经被近几十年的考古发现所证实。中国古代有一些颇负盛名的技术书籍，《考工记》就是其中之一。该书被保藏于《周礼》一书的第六章，也就是最后一章中。

《考工记》是迄今所知中国最古老的技术书籍。该书的绝大部分内容约产生于春秋(770—476 B.C.)战国时期，这意味着它已经有了2 500多年的历史。由此，在世界范围内，它也是一部最古老的技术书籍。

另一方面，在春秋战国时期的一些哲学书籍中，也能发现一些科技内容。在墨子所著《墨经》中，这一现象尤为明显。《墨经》的形成时间与《考工记》基本是一致的，但《考工记》是第一部纯粹讨论技术内容的书籍。

《考工记》以经验知识为基础制订技术规范，为兵车制作、青铜技术、陶瓷制品以及弓箭制造等奠定了基础。该书首次对不同的青铜器依据其不同的功能要求，规定了其所对应的铜和锡的比例。

《考工记》描述了融长度、容积和重量为一体的复合标准器的结构。500年后，王莽新朝依据该书的记述，制作了著名的复合标准器“嘉量”，该嘉量原物现在珍藏于中国台湾台北的故宫博物院中，供人们观赏。该书对复合标准器的记述，在世界范围内是最早的。《考工记》的生物分类思想也不同寻常，它认为，人也是生物群体中的一种。《考工记》还展示了当时人们使用的各种不同类型的陶瓷器，这在历史上也是首次。书中记载的城市建造规则，在后来中国的首都北京和其他一些城市的建造中，仍然可以看到。

这些规则的目的是要维护社会秩序，它们是依据传统社会的要求，同时考虑到贸易和交通的需要而制订出来的。

《考工记》对于它所描绘的所有产品，都给出了制作该种物品所需材料的品种和其大小、体积及重量的具体数据，并对制作过程做了具体说明。同时，该书还多处提到如何对产品进行测试。正因为如此，该书作为一部技术书籍，同时也为生产的标准化、计量和质量保证奠定了基础。公元前221年，秦始皇统一中国，随后颁布了大量法令，要求书同文、车同轨，统一度量衡。显然，在此之前，中国社会在标准化、计量和质量保证领域的这一传统，已经存在了很久。

【科学思维：定窑考工记（上）】

《天工开物》是我国古代一部介绍农业和手工业技术的科学性著作。成书于崇祯十年（1637），作者宋应星是明末著名科学家。全书共18卷，分别记载谷物、纺织、染色、谷物加工、制盐、食糖、食油、陶瓷、冶铸、舟车、锤锻、煤石烧制、造纸、五金、兵器、矿物颜料、酒曲和珠玉等内容，几乎涵盖了人们生活中衣食住行的各个方面，成书顺序根据“贵五谷而贱金玉”的观点编纂。此书所摄内容广博，不仅有农学与手工业技术，同时还包含大量化学、物理学、生物学等方面的知识，并在不经意间记录了当时不同地域的风俗习惯。

明朝时期，商品贸易快速发展，手工业生产技术在当时也处于世界领先地位。《天工开物》是世界上第一部有关农业和手工业生产的百科全书，总结了明末以前的农业和手工业的科技知识，被英国近代著名科学技术史学家李约瑟誉为“17世纪的工艺百科全书”。在书中，宋应星通过图像与对应技术的文字记录相互配合，让知识变得可见，也更加易于理解与重现。以造纸术为例，造纸根据原料的不同可分为竹纸与皮纸，竹纸以竹、麻为原料，皮纸以楮树、桑树、木芙蓉等的第二层皮为原料；从工艺与用途上又有精细与粗糙之分，精细的纸主要用于书写，而粗糙的纸则能用于生活中的不同方面，甚至可以作为制作盔甲的原料和建筑材料。

《天工开物》并不仅仅是对于中国古代科技工艺流程的客观性记述，其中还包含了大量的作者对于历史人文方面的主观性阐发。此书在造纸一卷中的记载就纠正了一个关于造纸术的错误认识，即一提及造纸术，人们首先想到的就是东汉时期的蔡伦。事实上，造纸术并不是蔡伦发明的，其出现的时间远早于汉末。蔡伦对造纸术的贡献在于改进了其工艺，并且使造纸术更进一步推广开来。

《天工开物》对于中国古代的传统造物方法有翔实的描述，图文并茂，在一定程度上保护了中国古代科技发展的重要成果。宋应星对此精益求精的态度，也体现出了他的工匠精神。宋应星并非具体某一个技艺的劳动者，却通过自己切身实地的观察、记录与研究，为中华民族在科技发展历程上贡献自己的一份力量。

对于现代科技所取得的成就而言，不是《天工开物》中记载的生产方式能够比拟的，但是《天工开物》中却蕴含了中国传统文化的“天人合一”的思维方式。西方以“理性”建立起来的认知自信，即使提出保护自然的口号，也不过是出于个人自身利益的考量，人始终是与自然相互对立的存在。“天人合一”的思想告诉人们，人本来就是自然中的一部分，保护花草树木是在保护自然，保护山川河流是在保护自然，保护人同样也是在保护自然。这种主张和谐的思想内在，才是《天工开物》对于现代科技发展的意义所在。

【科学思维：明代初刻本《天工开物》】