功法源流

一、八段锦的发轫与成形

 

“八段锦”作为中华民族的文化瑰宝，是一门研究自我身心和谐的学问，是运动养生中的盛开的一朵奇葩。健身气功是在我国古代气功的基础上发展起来的，文化深厚、源远流长，从历史的长河一路走来泛起了无限的涟漪。据现有资料考证，气功至少已有五千多年的历史。其源起与人类的形成同步，盛行于新石器时代。在春秋战国时代，与百家诸子的学说相结合，形成了完整的理论体系。秦汉以降，流行于社会各阶层。汉代，佛教东渐、道教兴起，气功实践与宗教修行相结合，之后在魏晋、隋唐以至明清，又经历数次繁荣昌盛的阶段。大量实践经验的积累，形成了健身气功独具特色的理论体系和丰富多彩的锻炼方法，数千年来为中华民族的繁衍生息作出了卓越的贡献。

“八段锦”是我国古代的导引术，健身效果明显，流传广泛，是中华传统养生文化中的瑰宝。“八段锦”的“八”字，不是单指段、节和八个动作，而是表示如八卦那样，其功法有多种要素，相互制约，相互联系，循环运转。正如明·高濂著的《遵生八笺)中八段锦导引法所提：“子后午前做，造化合乾坤。循环次第转，八卦是良因。”“锦”字，是由“金”“帛”组成，以表示其精美华贵。除此之外，“锦”字还应该理解为单个导引术式的汇集，如丝锦那样连绵不断，是一套完整的健身方法。“八段锦”之名，最早出现在宋代洪迈所著《夷坚志》一书中。据该书记载：“政和七年，李似矩为起居郎尝以夜半时起坐，嘘吸按摩，行所谓八段锦者。”这些记述说明八段锦在北宋时已流传于世。这一时期的八段锦分为坐势和立势两种形式。对于坐势八段锦有两种说法，一种学说为唐钟离(权)创编，首见于《修真十书),题为《钟离八段锦法》,此书收入明征正统道藏》第122～131册，持此学说最早为宋·曾慥《道枢·众妙篇·临江记》注中记述：“钟离(权)先生八段锦，吕公(洞宾)手书石壁上，因传于世。”另一种学说为明仙《活人心书》,称之为“八段锦导引法”。此两种学说在歌诀图势上基本相同。 在发展过程中还有一些比较有影响的功法，如明·高濂著《遵生八笺》中的《八段锦导引法》、清·席锡器集(八段锦内功图说)、清·光绪要杰集《八段锦坐立功图说》中的八段铺坐功)。乾隆年间徐文将八段收入其所编的《寿世传真》,易名十二段。成丰年间，潘圆据徐氏本并略为增删，编入《卫生要术》。光绪年间，王祖源改《卫生要术)为《内功图说)流行于世。以下对立势“八段锦”的源流进行重点介绍。

立势八段锦在养生文献上首见于南宋曾愤著的《道枢·众妙篇》中：“仰掌上举以治  焦者也：左肝右肺如射雕焉：东西独托，所以安其脾胃矣；返复面顾，所以理其伤劳矣；大小朝天，所以通其五藏矣：明津补气，左右挑其于；摆鳝之尾，所以祛心之疾矣：左右手以攀其足，所以治其腰矣。“这一时期的“八段锦”亦未定名，其文字也尚未歌诀化。而在南宋陈元靓编《事林广记，修身秘旨》中，定名为“吕真人安乐法”,其文已歌诀化：“昂首仰托顺三焦，左肝右肺如射雕：东脾单托兼西胃，五劳回顾七伤调精鱼摆尾通心气，两手搬脚定于腰；大小朝天安五脏，激津咽纳指双挑。”明道藏《灵剑子引导子午记》一书所载，金元时代的“八段锦”,其文字仍为七言歌诀：“仰托一度理三焦，左肝右肺如射雕：东肝单托西通肾，五劳回顾七伤调：游鱼摆尾通心脏，手攀双足理于腰；次鸣天鼓三十六，两手掩耳后头敲。”其内容有两处改为“次鸣天鼓三十六，两手掩耳后头敲”,这显然是由“坐势八段锦”中的“左右鸣天鼓，二十四度闻”演化而来。此书的引导就是导引，子午是指在半夜和中午时习练。立势“八段锦”到了明清时代有了很大的发展，并得到了广泛传播。在清末《新出保身图说八段锦》一文中， 首次以八段锦为名，并绘有图像，形成一个较完整的套路。其歌诀为：“两手托天理三  焦，左右开弓似射雕；调理脾胃须单举，五劳七伤往后瞧；摇头摆尾去心火，背后七顺  百病消；攒拳怒目增气力，两手攀足固肾腰。”从此传统八段锦套路才被固定下来。立  势八段锦在流传中也出现了许多流派。例如：清·山阴娄杰述八段锦立功，其歌快为“手把碧天擎，雕弓左右鸣；鼎凭单臂举，剑向半肩横；擒纵如猿捷，威严似虎狞；更  同飞燕急，立马告功成”。另外，还有《易筋经外经图说·外壮练力奇验图》(清·佚名)、《八段锦体操图12式)等。这类八段锦都出于释门，僧人把它作为武术基本功练习。

  

二、八段锦的发展与流变

 

八段锦究竟何人、何时所创，今尚无定论。南宋藏书家晁公武所撰《郡商读书志记载：“八段锦一卷，不提撰人，吐故纳新之快也。”宋末元初史学家马端临编(文献通考》中所记与《郡商读书志)相同。从长沙马王堆三号墓出土的《导引图)可以看到，全少有4幅图势与八段锦图势中的“调理脾胃须单举”“双手攀足固肾腰”“左右开弓似射雕”“背后七颠百病消”相似。在南北朝时期陶弘景所辑录的《养性延命录》也  可以看到类似的一些动作图势。例如：“狼距鸱顾，左右自摇曳”与“五劳七伤往后“钡三还”与“背后七顺百病消”、“左右挽弓势”与“左右开弓似射雕”、“左右  草托天势”与“调理脾胃须单举”和“两手前筑势”与“攒拳怒目增力气”等动作都相。这说明八段锦与《导引图》以及《养性延命录)中的动作有着密切的渊源关系，是一脉相承的。通过对立势八段锦的源流考查，立势八段锦在流传中有人把它分为南北两派。在行功时动作柔和多采用站式动作的  称为南派，并伪托梁士昌所传；把动作多马步，以刚为主的称为北派，附会为岳飞所传。从文献和动作上考察，不论是南派还是北派都同出一源，其中附会的传人更无文字可考证。传统八段锦流传年代应早于宋代，在明清时期有了较大发展。传统八段锦创编人尚无定论，其出现是历代养生学家和练习者共同智慧的结品。清末以前的八段锦是以肢体运动为主，是一种传统的导引术，流传到今天其内涵发生了很大变化，现称为传统健身气功八段锦无论是南派、北派或是文武不同的练法，都同出一源，在流传中相互渗透趋向一致。

新中国成立后，党和政府对民族传统体育项目非常重视，20世纪50年代后期人民体育出版社，先后出版了唐豪、马风阁等人编著的八段锦，后又组织了八段锦编写小组，对传统八段锦进行了整理出版。由于政府的重视和练习群体逐年增多，20世纪70 年代末到80年代初，八段锦作为民族传统体育项目开始进入大专院校课程，并在理论上有了很大的发展，丰富了“八段锦”的内涵。这一时期出现了许多八段锦自选套路  但其技术发展主干并没有脱离传统八段锦，基本上都是大同小异。现在编创的八段锦同样是以传统八段锦为依据，并遵照编创原则使其与时俱进，更加科学和规范。

随着党和国家对人民群众健康的关在相关部门的指导下，对健身气功进行了挖掘、整理和研究，成立了临床和研究机构，培养了专业人员。一些气功家与医务工作者合作，用现代的科学技术，对气功医疗功效进行了实验研究，在临床治病和理论研究两方面取得了很大成绩。在“文化大革命”期间和20世纪80年代后期与90年代初期，传统的中华气功文化虽然经历了段曲折的发展经历，但经过国家管理部门的清理、整顿，通过去伪存真，气功迎来了新的发展机遇。

20世纪80年代，“气功”在社会上一度风行，群众性气功锻炼活动空前活跃，但一些不良现象也在滋生蔓延。为使社会气功纳入科学化、规范化、法制化管理的轨道，保证气功活动健康有序地发展，1996年8月5日，在中共中央宣传部、国家体委、卫生部、民政部、公安部、国家中医药管理局、国家工商行政管理局联合下发的《关于加强社会气功管理的通知》中，第一次提出了“社会气功”、“健身气功”、“气功医疗”“并明确指出：“社会气功是指社会上众多人员参与的健身气功和医疗气功活动。其中群众通过参加锻炼，从而强身健体、养生康复的，属健身气功；对他人传授或运用气功疗法直接治疗疾病，构成医疗行为的，属气功医疗。”这种将气功分为健身气功和医疗气功的分类法，不仅是加强社会气功管理的需要，也反映了当时气功发展的客观现实，同时也符合气功发展的客观规律。

2000年9月，国家体育总局第4号令《健身气功管理暂行办法》对“健身气功”作了进一步界定：“健身气功是以自身形体活动、呼吸吐纳、心理调节相结合为主要运动形式的民族传统体育项目，是中华悠久文化的组成部分”。随后，于2003年3月将健身气功列为我国正式开展的第62个体育运动项目。2001年6月，国家体育总局成立了健身气功管理中心。健身气功管理中心成立后，为满足群众的多元化健身需要，组织编创了易筋经、五禽戏、六字诀、八段锦等四种健身气功。经测试，四种健身气功具有传统体育和传统康复医学的双重性质，功理科学，功法安全，对提高身体素质、增强人体脏腑功能、增强机体抗衰老能力，调节与改善人们的心理状态等都具有积极影响，深受广大群众的喜爱，得到了社会的广泛支持。近年来，全国各省通过建立健身气功站点，举办骨干培训班和组织交流展示等活动，四种健身气功在全省逐步推广，呈现出较好的发展态势。

进入21世纪，健身气功事业发生了翻天覆地的变化，开创了健身气功史上空前的良好局面。国家体育总局健身气功管理中心从挖掘整理优秀传统气功功法入手，并汲取当代最新的科学研究成果，先后编创推出了健身气功·易筋经、五禽戏、六字诀、八段锦和太极养生杖、导引养生功十二法、十二段锦、马王堆导引术、大舞等系列功法，积极引导群众开展健康文明的健身气功活动，满足广大群众日益增长的多元化健身需求。尤其是近年来，国家体育总局健身气功管理中心把健身气功与建设健康中国、体育强国和文化强国结合起来，注重与健康、文化等融合发展，2016年《“健康中国2030”规划纲要》等系列国家政策的指引和新时代群众对美好生活愈加迫切地向往，学练健身气功的群众与日俱增，不仅形成了数以百万计的健身气功习练人群，精彩纷呈的健身气功活动在中国城乡开展得如火如茶，而且还传播到境外众多的国家和地区，成为世界各国民众了解中国文化和分享健康生活径。健身气功既是对传统气功的继承，又适应了时代发展的要求。它不仅反映了传统气功在中华文化中的重要途的重要地位和作用，也指明了传统气功的发展方向。