宋明理学

陈睿超

目录

  • 1 绪论：理学兴起的时代背景
    • 1.1 北宋的时代特征
      • 1.1.1 北宋的历史处境与时代特征
      • 1.1.2 士大夫精神的自觉
    • 1.2 古文运动与北宋早期思想
      • 1.2.1 古文运动
      • 1.2.2 北宋早期思想
  • 2 “道学宗主”周敦颐
    • 2.1 周敦颐的生平著述
    • 2.2 《太极图》的思想
      • 2.2.1 总述
      • 2.2.2 太极与动静、阴阳
      • 2.2.3 五行与四时
      • 2.2.4 男女与万物
      • 2.2.5 太极与人极
    • 2.3 《通书》的思想
      • 2.3.1 诚
      • 2.3.2 性与学
  • 3 张载的气本论
    • 3.1 张载的生平与著述
    • 3.2 气本论的宇宙观
      • 3.2.1 形上学问题：一与两的关系
      • 3.2.2 太虚即气
      • 3.2.3 批判佛老
    • 3.3 气论的“两一”架构
      • 3.3.1 “两一”与神、化
      • 3.3.2 “两一”与感、性
    • 3.4 “天人合一”之学
      • 3.4.1 感通与仁义
      • 3.4.2 天地之性、气质之性
      • 3.4.3 见闻之知、德性之知
      • 3.4.4 “天人合一”
  • 4 二程的理本论
    • 4.1 二程的生平与著述
    • 4.2 天理本体
      • 4.2.1 天理：形上之道
      • 4.2.2 天理：“所以”
      • 4.2.3 死理？活理？
    • 4.3 天理作为客观应然性
      • 4.3.1 具体化的本质倾向=客观应然性
      • 4.3.2 “仁”：生生之意
    • 4.4 理气与人性
      • 4.4.1 气有绝对生灭
      • 4.4.2 理、气与性、才
    • 4.5 格物功夫
      • 4.5.1 格物
      • 4.5.2 主敬
  • 5 理学集大成者朱熹
    • 5.1 朱熹的生平著述
    • 5.2 天理：当然与体用
      • 5.2.1 天理之为“所当然”
      • 5.2.2 理之体用
    • 5.3 理气关系
      • 5.3.1 理气先后——理生气
      • 5.3.2 理气动静
      • 5.3.3 理气同异
      • 5.3.4 理一分殊
    • 5.4 理气与性论
      • 5.4.1 天地之性、气质之性
      • 5.4.2 偏全与清浊
    • 5.5 心、性、情
      • 5.5.1 已发、未发
      • 5.5.2 心统性情
    • 5.6 穷理、主敬
      • 5.6.1 格物穷理
      • 5.6.2 主敬涵养
  • 6 心学与朱陆之辩
    • 6.1 陆九渊的生平
    • 6.2 心即理
      • 6.2.1 道理与人心
      • 6.2.2 本心
    • 6.3 易简功夫
      • 6.3.1 收拾精神，自作主宰
      • 6.3.2 格物为格心
    • 6.4 朱陆之辩
      • 6.4.1 鹅湖之会
      • 6.4.2 《太极图说》辩
  • 7 王阳明的心学
    • 7.1 王阳明的生平著述
    • 7.2 心外无理
      • 7.2.1 心外无理
      • 7.2.2 格物即正念
    • 7.3 知行合一
      • 7.3.1 行善方知善
      • 7.3.2 知恶即行恶
    • 7.4 致良知
      • 7.4.1 良知：是非之心
      • 7.4.2 致良知与四句教
北宋的时代特征