职称:副教授
单位:首都师范大学
部门:政法学院哲学系
主讲教师:陈睿超
教师团队:共1位
| 学校: | 首都师范大学 |
| 开课院系: | 政法学院 |
| 专业大类: | 哲学 |
| 开课专业: | 中国哲学史 |
| 课程英文名称: | Neo-Confucianism of Song and Ming Dynasties |
| 课程编号: | 3037008 |
| 学分: | 2 |
| 课时: | 32 |
宋明理学是继先秦之后,儒家思想的新发展。为了应对佛学的冲击和时代的要求,儒家思想由北宋时期开始,展开了自己的形上学建构,发展出了以天道与性命相贯通为核心的思想体系,为儒家生活方式与人伦价值奠定了坚实的思想基础。宋明理学的创始与演进历程,经历了以周敦颐、张载、邵雍以及二程为代表的“北宋五子”的创立阶段,以及南宋时期朱熹“理学”之集大成的继承发展,以及与之形成对照的陆九渊的“心学”思想,至明代则在朱子学的基础之上发展出了阳明学。本课程的主要内容是围绕宋明理学的两个核心问题:形上天道基础的建立和儒家人伦价值的奠基,对于上述思想家哲学思想的介绍与分析,既有核心文本的细读,也有理论上的梳理与探讨。
| 课程章节 | | 文件类型 | | 修改时间 | | 大小 | | 备注 | |
| 1.1 北宋的时代特征 |
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| 1.1.1 北宋的历史处境与时代特征 |
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| 1.1.2 士大夫精神的自觉 |
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| 1.2 古文运动与北宋早期思想 |
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| 1.2.1 古文运动 |
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| 1.2.2 北宋早期思想 |
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| 2.1 周敦颐的生平著述 |
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| 2.2 《太极图》的思想 |
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| 2.2.1 总述 |
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| 2.2.2 太极与动静、阴阳 |
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| 2.2.3 五行与四时 |
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| 2.2.4 男女与万物 |
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| 2.2.5 太极与人极 |
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| 2.3 《通书》的思想 |
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| 2.3.1 诚 |
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| 2.3.2 性与学 |
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| 3.1 张载的生平与著述 |
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| 3.2 气本论的宇宙观 |
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| 3.2.1 形上学问题:一与两的关系 |
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| 3.2.2 太虚即气 |
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| 3.2.3 批判佛老 |
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| 3.3 气论的“两一”架构 |
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| 3.3.1 “两一”与神、化 |
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| 3.3.2 “两一”与感、性 |
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| 3.4 “天人合一”之学 |
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| 3.4.1 感通与仁义 |
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| 3.4.2 天地之性、气质之性 |
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| 3.4.3 见闻之知、德性之知 |
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| 3.4.4 “天人合一” |
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| 4.1 二程的生平与著述 |
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| 4.2 天理本体 |
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| 4.2.1 天理:形上之道 |
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| 4.2.2 天理:“所以” |
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| 4.2.3 死理?活理? |
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| 4.3 天理作为客观应然性 |
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| 4.3.1 具体化的本质倾向=客观应然性 |
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| 4.3.2 “仁”:生生之意 |
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| 4.4 理气与人性 |
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| 4.4.1 气有绝对生灭 |
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| 4.4.2 理、气与性、才 |
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| 4.5 格物功夫 |
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| 4.5.1 格物 |
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| 4.5.2 主敬 |
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| 5.1 朱熹的生平著述 |
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| 5.2 天理:当然与体用 |
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| 5.2.1 天理之为“所当然” |
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| 5.2.2 理之体用 |
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| 5.3 理气关系 |
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| 5.3.1 理气先后——理生气 |
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| 5.3.2 理气动静 |
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| 5.3.3 理气同异 |
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| 5.3.4 理一分殊 |
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| 5.4 理气与性论 |
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| 5.4.1 天地之性、气质之性 |
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| 5.4.2 偏全与清浊 |
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| 5.5 心、性、情 |
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| 5.5.1 已发、未发 |
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| 5.5.2 心统性情 |
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| 5.6 穷理、主敬 |
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| 5.6.1 格物穷理 |
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| 5.6.2 主敬涵养 |
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| 6.1 陆九渊的生平 |
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| 6.2 心即理 |
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| 6.2.1 道理与人心 |
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| 6.2.2 本心 |
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| 6.3 易简功夫 |
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| 6.3.1 收拾精神,自作主宰 |
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| 6.3.2 格物为格心 |
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| 6.4 朱陆之辩 |
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| 6.4.1 鹅湖之会 |
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| 6.4.2 《太极图说》辩 |
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| 7.1 王阳明的生平著述 |
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| 7.2 心外无理 |
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| 7.2.1 心外无理 |
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| 7.2.2 格物即正念 |
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| 7.3 知行合一 |
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| 7.3.1 行善方知善 |
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| 7.3.2 知恶即行恶 |
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| 7.4 致良知 |
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| 7.4.1 良知:是非之心 |
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| 7.4.2 致良知与四句教 |
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