五、《战国策》作者
（一）作者异议
《汉书·艺文志》未署《战国策》作者。《隋书·经籍志》列于杂史，谓刘向录。《旧唐书·经籍志》和《新唐书·艺文志》皆列于杂史，或谓刘向撰，或谓刘向《战国策》。今人罗根泽《古史辨》依据《史记·淮阴侯列传》和《汉书·蒯通传》有关记载，认为《战国策》的作者是秦汉之际的策士蒯（kuǎi）通。
（二）疑为蒯通
《史记·田儋列传》记载蒯通善为长短说，论战国权变凡八十一首。《汉书·蒯通传》记载蒯通论战国时权变，亦自序其说，凡八十一首，号为《隽永》。《战国策》篇章近五百，八十一篇相差甚远，故其说不能成立。
六、《战国策》流传、归类
（一）解读传播
《战国策》的流传和注本：东汉高诱注、北宋曾巩校补、南宋姚宏续注、鲍彪新注、元吴师道补正、清黄丕烈札记。今本《战国策》有上海古籍出版社1978年的校点本。今人缪文远有《战国策新注》。1997年台湾三民书局出版温洪隆注译《战国策》。
（二）著述属性
《战国策》是一部国别体史书，或划归杂史，也是一部纵横家书，兼具史传散文和诸子散文的双重性质。同时刻画出生动的历史人物，不乏虚构情节的小说因素，语言铺张扬厉，夸饰渲染，具有很强的文学性，是代表着战国时代文风的一部重要著作。
（三）归属难定
《汉书·艺文志》未立史部，将《战国策》列于儒家经艺之《春秋》类，谓“《战国策》三十三篇，记春秋后”，作为史书列于《春秋》之后。儒家经艺致力于传播仁义道德，而《战国策》蔑视和抛弃仁义道德，以利害关系取代道德说教，思想倾向与儒家经艺很不一致。
（四）史迁倚重
《战国策》成书晚于《史记》，《史记》采用文献以《战国策》文最多，人物传记也以战国纵横家最长。如《苏秦列传》近9000字，《张仪列传》8000多字，《孔子世家》9000多字，《老子韩非列传》合计不足1500字，《孟子荀卿列传》各200余字，附《墨子传》24字。
刘向（约公元前77年—公元前6年），原名刘更生，字子政，西汉末年经学家、目录学家、文学家。沛县（今属江苏）人。汉皇族楚元王刘交四世孙。宣帝时，为谏大夫。元帝时，任宗正。以反对宦官弘恭、石显下狱，旋得释。后又以反对恭、显下狱，免为庶人。成帝即位后，得进用，任光禄大夫，改名为“向”，官至中垒校尉。曾奉命领校秘书，所撰《别录》，为我国最早的图书分类目录。治《春秋榖梁传》。
著《九叹》等辞赋三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、《说苑》、《列女传》等书，《五经通义》有清人马国翰辑本。原有集，已佚，明人辑为《刘中垒集》。
刘向历经宣帝 、元帝 、成帝三朝；历任散骑谏大夫、散骑宗正、光禄大夫等职。曾屡次上书称引灾异，弹劾宦官外戚专权。成帝时受诏命校书近20年，未完成的工作由其子刘歆续成。官终中垒校尉，故又世称刘中垒。刘向典校的古籍主要包括经传 、 诸子和诗赋。典校时，又撰有《别录》。其后，刘歆以《别录》为基础，撰成《七略》，这是中国最早的目录学著作。原书已佚。东汉班固因《七略》而成《汉书·艺文志》，从中可以见到《七略》的梗概。据《汉书·艺文志》载 ，刘向有辞赋33篇 ，今仅存《九叹》一篇，见于《楚辞》。刘向的散文主要是奏疏和校雠古书的“叙录”，较有名的有《谏营昌陵疏》和《战国策叙录》。刘向的散文叙事简约，论理畅达、舒缓平易是其主要特色。此外，他还编著了《新序》、《说苑》、《古列女传》3 部历史故事集 ，是魏晋小说的先导。明代张溥辑有《刘中垒集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。
《新序》是刘向采集舜禹以致汉代史实，分类编撰而成的一部书，原书三十卷，今存十卷，由北宋曾巩校订，记载了相传是宋玉对楚王问的话，列举了楚国流行歌曲《下里巴人》、《阳阿》、《薤露》等，说是“国中属而和者数千人”。2、 《说苑》按类编辑了先秦至西汉的一些历史故事和传说，并夹有作者的议论，借题发挥儒家的政治思想和道德观念，带有一定的哲理性。3、《列女传》：有虞二妃者，帝尧之二女也。长娥皇，次女英。舜父顽母嚚。父号瞽叟，弟曰象，敖游于嫚，舜能谐柔之，承事瞽叟以孝。母憎舜而爱象，舜犹内治，靡有奸意。四岳荐之尧，尧乃妻以二女以观厥内。二女承事舜于畎亩之中，不以天子之女故而骄盈怠嫚，犹谦谦恭俭，思尽妇道。瞽叟与象谋杀舜。使涂廪，舜归告二女曰：“父母使我涂廪，我其往。”二女曰：“往哉！”舜既治廪，乃捐阶，瞽叟焚廪，舜往飞出。象复与父母谋，使舜浚井。舜乃告二女，二女曰：“俞，往哉！”舜往浚井，格其出入，从掩，舜潜出。时既不能杀舜，瞽叟又速舜饮酒，醉将杀之，舜告二女，二女乃与舜药浴汪，遂往，舜终日饮酒不醉。舜之女弟系怜之，与二嫂谐。父母欲杀舜，舜犹不怨，怒之不已。舜往于田号泣，日呼旻天，呼父母。惟害若兹，思慕不已。不怨其弟，笃厚不怠。既纳于百揆，宾于四门，选于林木，入于大麓，尧试之百方，每事常谋于二女。舜既嗣位，升为天子，娥皇为后，女英为妃。封象于有庳，事瞽叟犹若初焉。天下称二妃聪明贞仁。舜陟方，死于苍梧，号曰重华。二妃死于江湘之间，俗谓之湘君。君子曰：“二妃德纯而行笃。诗云：“不显惟德，百辟其刑之。”此之谓也。
