1、《实践论》首先指出辩证唯物主义的认识论是以实践为基础的，认识依赖于社会实践，依赖于生产与阶级斗争。

（1）人的社会实践是劳动、生产、阶级斗争、政治生活、艺术、活动等等，生产活动是最基本的实践活动。（2）人的认识主要依赖于物质的生产活动，并随着生产活动的发展而发展。

（3）在阶级社会中，从生产的实践中产生出阶级斗争的实践。（4）在阶级社会中，一切学说、文艺和哲学都贯穿着阶级性。

2、指出人们的社会实践是人们对于外界认识的真理性的标准。

（1）人的认识正确反映了客观事物的规律性，即主观符合于客观，便是真理。（2）认识是否是真理，只有社会的实践能够给以证明。（3）真理的标准，只能是社会的实践。（4）实践性和阶级性是辩证唯物主义的认识论的两个特点，所以辩证唯物论成为无产阶级实践的哲学。

指出认识的过程是一个总的过程，包含着由实践到理论及由理论到实践的过程。

（1）由实践到理论的过程，是由感性认识到理性认识的过程。在这一过程中，感性认识是认识的初级阶段，理性认识是认识的高级阶段。

（2）在感性阶段，人们只能认识各个事物的之片面的、现象的外部联系，到了理性阶段，人们才能认识各个事物之全体的、本质的内部联系。

（3）从感性认识到理性认识，是经过抽象思维的结果，是认识过程中的实质。

（4）感性认识与理性认识形成为辩证的统一。理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识。理性认识以感性认识为前提，感性认识以理性认识为归结。

理性认识即理论是实践经验之科学的总结。唯理论否认感性认识而重视理性认识，经验论忽视理性认识而感性认识～都是主观主义。教条主义与唯物论的唯理论相象，经验主义与唯物论的经验论相象。由理论到实践的过程～由理性认识到实践的过程，也是一个质变。认识从实践开始，经过实践得到理论的认识仍须再会到实践中去。理论是否符合于客观的规律性，要把它应用于实践，看它能否达到预想的目的。革命理论是重要的，“没有革命的理论，就不会有革命的行动”。

（11）理论与实践是在实践的基础上统一的，理论若不和革命理论联系起来就会变成无对象的理论，同样，实践若不以革命理论为指南，就会变成盲目的实践。

教条主义和经验主义都割裂了理论与实践的统一。

指出了认识的相对性与绝对性的问题，即相对真理与绝对真理的问题。

1、认识是运动的、发展的。认识的运动和发展，伴随于客观过程的运动和发展。

认识某一具体过程所构成的思想理论、计划或方案，如在同一过程的实践中实现了预想的目的，这一认识运动算是完成了。但一定的思想、理论、计划或方案，全无改变地实现出来的事是很少的。有时由于客观情况的变化，局部改变或全部改变的事是常有的。如果能够适应于客观情况的变化而修改其思想、理论、计划或方案就能够达到预想的目的。

2、思想必须联系实际

客观实际的过程，从一个阶段发展到另一个阶段时，符合于前一阶段的思想、理论、计划或方案必须适应于后一阶段而有所改变，不能无条件地适应于后一阶段，否则就会变成右倾机会主义。但思想、理论、计划或方案如果远远超过于客观实际情况，或把仅在将来有现实可能性的思想，勉强地放在现时来做，就会变成左倾冒险主义。

1、世界是完全可以认识的，绝对真理是存在的。

2、真理的相对性与绝对性的关系～无数相对的真理之总和就是绝对真理。

3、真理是一个发展的过程。

一、阐明了改造客观世界，改造主观世界。

1、认识世界和改造世界，是共产党、工人阶级和革命人民的历史使命。

2、改造自己的主观世界～改造自己的认识能力，改造主观世界同客观世界的关系。

3、改造自己主观世界，在人民内部就是改造思想。肃清落后的乃至反人民的思想，建立起革命的战斗的全心全意为人民服务的人生观。

4、被改造的客观世界中，包括了一切反对改造的人们，他们的被改造，需要通过强迫的阶段～坚决镇压与劳动改造。

5、世界改造与思想改造是一个长期过程。

6、《实践论》是知行关系的唯物辩证法。