（一）论述了对立统一规律是唯物辩证法的根本规律。

1、对立统一规律是辩证法的实质。（第一段）

列宁明确指出：“统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识……是辩证法的实质”，也就是说，一切事物都具有两重性，都是矛盾着的对立面的统一体，事物的一分为二和对它的这种相互矛盾着的部分的认识是辩证法的实质，这是列宁总结哲学史上辩证法思想的发展而作出的科学结论。

教条主义者反对辩证法，主要是歪曲和篡改对立统一规律这个辩证法的核心。

2、对立统一规律是客观的、普遍的规律。（2-7段）

列宁论述了对立统一规律的客观性和普遍性。他认为这个规律的正确性是必须由科学史来检验的，也就是说，必须由实践来检验的。他列举了数学、力学、物理学、化学和社会科学中都存在矛盾的事实来说明，无论是物质运动的简单形式还是复杂形式，无论是自然界还是人类社会，都客观地普遍地存在着矛盾。

列宁批评普列汉诺夫没有把对立统一规律看作既是事物发展的规律，也是人类认识的规律。

3、指出对立统一规律揭示了事物发展的源泉和动力。（8-10段）

列宁指出：“对立面的同一……就是承认（发现）自然界的（也包括精神的社会的）一切现象和过程具有矛盾着的，相互排斥、对立的倾向。”辩证法的发展观和形而上学发展观的根本分歧，在于是否承认事物内部的矛盾性。形而上学否认事物内部的矛盾性，也就否认了事物的“自己运动”，否认了质变、飞、跃，最后必然从外部（神和某种客观规律）去寻找运动的源泉，陷入唯心主义的泥潭。这种发展观把事物的发展仅仅看成是同一事物在数量上的减少和增加，或者是同一类事物的简单重复，不承认事物的转化、质变。列宁说它是“僵死的、贫乏的、枯竭的。”相反地，辩证法从事物的内部去揭露事物运动发展的源泉和动力，认为发展就是对立面的统一和斗争。它的“主要的注意力正是放在认识自己运动的源泉上”。这就提供了理解事物发展的“飞跃”，“渐进过程的中断”，“向对立面的转化”，旧东西的消灭和新东西的产生的钥匙，也就是理解质量互变规律和否定之否定规律的钥匙，所以，辩证法的发展观是“富有生命力的”。

4、指出了对立面统一和斗争的辩证关系。  （11-12段）

唯物辩证法认为，对立面的统一性是相对的，对立面的斗争性是绝对的。这是因为，对立面的统一性都是有条件的、暂时的因而的相对的。对立面的斗争性，是无条件的，无论是事物处在相对静止的量变状态或显著变动的质变状态，斗争都是贯穿始终的，因而是绝对的。

对立面的统一和斗争问题上，必须正确地把握绝对和相对的辩证关系，这样才能划清唯物辩证法与主观主义（怀疑论和诡辩等）的界限。唯物辩证法认为，相对和绝对的差别也是相对的。相反，主观主义和诡辩论则把绝对和相对割裂，认为相对只是相对的，是排斥绝对的。机会主义者常常把相对主义作为他们的思想武器，用诡辩术偷换辩证法。

（二）、论述了辩证法也就是马克思主义的认识论。

1、指出唯物辩证法是认识的根本方法。（13-14段）

对立统一规律是客观世界发展的规律，也是人们认识的规律，因此，人们认识世界的方法也必须是辩证的方法，即按照对立统一规律，用分析矛盾的方法去认识世界。马克思的《资本论》就是从资本主义社会最常见、最基本的现象～商品交换开始，深入分析了资本主义社会的一切矛盾，揭示了资本主义发生、发展到消亡的客观规律，为我们树立了运用辩证法分析客观事物的典范。所以，列宁说：“一般辩证法的叙述（以及研究）方法也应当如此”。毛泽东同志指出：“这是研究任何事物发展过程所必须运用的方法。列宁自己也正确地运用了它，贯彻于他的全部著作中。”

任何事物都是矛盾的统一体，任何事物都是个别的一般的对立统一，最简单的命题，如，树叶是绿的，伊万是人，哈巴狗是狗等等，已经包含了个别和一般、现象和本质、偶然和必然这些辩证法概念的因素。因此，我们研究任何事物，不论自然现象，还是社会现象，都应该运用矛盾分析的方法，从最典型的、个别的、特殊的东西开始，从特殊到一般，又从一般到特殊，进行深入的分析和研究。列宁指出，个别与一般是同一的，又是有差别的，任何个别经过千万次的转化而与另一类的个别相互关系。个别与一般的辩证关系告诉我们，对具体问题必须进行具体的分析。

2、指出辩证法和认识论是一致的。（15段）

人类的认识是对客观世界矛盾运动的反映，从任何一个命题中都能揭示出辩证法的一切要素的萌芽，这就表明辩证法是人的全部认识所固有的，人类的认识过程是按辩证规律进行的。辩证法是客观世界的规律，也是认识的规律，主观辩证法是客观辩证法的反映，因此辩证法也是马克思主义的认识论。

唯物辩证法是无产阶级的世界观同时又是方法论，是我们认识世界和改造世界的思想武器。

三、论述了认识过程的辩证法和唯心主义的根源

（1）指出人的认识是螺旋式的发展过程（16-17段）

事物的发展是按螺旋式而不是直线式进行的，人的认识运动就是事物矛盾运动的反映，因此人的认识不是一条直线而是无限地近似于一串圆圈，近似于螺旋式的曲线。无论是黑格尔或反对黑格尔主义的福尔克曼都把认识看作一串圆圈。尽管他们所说的圆圈各有其局限性，但把认识的发展看成是圆圈，是螺旋式地曲折地向前发展的这一点是可取的。

列宁对哲学史上三个不同时期的哲学思想的发展设想了四个圆圈，用以说明人类认识史不是沿着直线而是沿着无限地近似于螺旋式的曲线发展的。

（2）指出辩证法比形而上学唯物主义具有无比的丰富的内容（18段）

辩证法的认识包括了各式各样的观察现实，接近现实的无数的细微差别，所以辩证法的认识是活生生的多方面的。形而上学唯物主义的根本缺陷就是不能把辩证法应用于反映论，应用于认识的过程和发展，因而它对事物的认识是粗陋的简单的贫乏的，所以说辩证法比起形而上学的唯物主义来具有无比丰富的内容。

（3）指出了唯物主义的认识论根源和阶级根源（19-20段）

形而上学唯物主义不懂得认识过程的辩证法，因而也不可能揭露唯心主义认识论的根源，只是把唯心主义看成是一种胡说。本来人人的认识不是一条直线而是无限地近似于一串圆圈，近似于螺旋式的曲线。这一曲线的任何片断都有可能被变成一条独立的完整直线。唯心主义就是把认识过程的某个片断片面地加以夸大，变成一条地独立地完整的直线，成为脱离物质的神话了的东西。这种错误认识会把人们引导僧侣主义那里去，所以列宁说“直线性和片面性，死板和僵化，主观主义和主观盲目性就是唯心主义的认识论根源”。

唯心主义的产生还有他的阶级根源。反对统治阶级为了维护他们的阶级利益，欺骗人民，需要唯心主义的认识论作为他们的精神武器，因此唯心主义所作出的对客观实际的歪曲的反映，资产阶级统治者的阶级利益就会把它巩固下来。

古今中外的统治阶级总是宣扬唯心主义和形而上学用以论证剥削有理，压迫有理，论证剥削制度的永恒性。他们把许多理论是非，思想根本颠倒了，危害是十分大的，我们必须批判他们的各种谬论，坚持马克思主义思想路线。