1、选用教材： 面向 21世纪全国高等师范学校思想政治教育专业主干课程教材：《马克思主义原著选读》，许庆扑等主编，面向21世纪高等师范院思政专业教材，高教社，1999年10月版2016年第15次印刷

2、教学目的及要求：《马克思主义原著选读》是一门学习马克思主义经典原作名著的基础理论课程，通过学习提高学生的马克思主义理论水平及其分析问题和解决问题的能力，帮助学生树立正确的世界观、价值观和人生观。本教材编选的最终目的是为改革开放和社会主义现代化建设服务，体现理论的现实性品格和高校思政专业的特点及马克思主义与时俱进的理论品质。

3、教学形式：自学与讲解相结合

教学对象：师范院校思政专业学生

4、本书编选的内容主线：以唯物史观理论为指导，完整体现马列主义、毛泽东思想和邓小平理论一脉相承的思想体系和独创性发展。

5、本书共收入了30篇文章，其中上篇有15篇，是马克思、恩格斯、列宁的著作；下篇有15篇，是毛泽东、邓小平的著作。

6、说明：《原著选读》不同于其他课程，每篇文章的结构主要由写作的历史背景、所选的主要内容及其文章的理论与现实意义构成。

（一）学习原著的注意事项及要求

马列主义、毛泽东思想和包含邓小平理论，三个代表重要思想以及科学发展观以及习近平新时代中国特色社会主义思想在内的中国特色社会主义理论体系是科学的世界观、方法论，是认识世界，改造世界的思想武器，是我们党和国家长期坚持的指导思想。认真学习马列主义和中国化马克思主义理论是我们每个人的重要任务。我们要学习自己的专业重视知识，而马列主义理论则是大家都要共同学习的科学。学习马列主义理论最重要的是学习马列主义创始人的原著。恩格斯早在1890年9月21～23日致德国柏林大学生布洛赫的信中就指出“我请你根据原著来研究这个理论（即马克思主义理论），而不要根据第二手的材料进行研究～这的确要容易的多。”这是因为原著对许多问题讲得很透彻，而且阅读原著也便于直接了解马列主义创始人思想观点的本来面目，弄清他们本人原原本本前前后后是怎样论述的。这样一旦遇到别人歪曲或割裂原著的思想观点时，也容易分辨、识别出来，而且不容易上当受骗。直接学习原著是学习马列主义的一个重要途径。但马列主义原著内容涉及面广，仅《马恩全集》、《列宁全集》、《斯大林全集》就有100多卷，5000多万字，加上《毛泽东选集》共5卷、《周恩来选集》、《邓小平选集》（1～3卷）就更多了。究竟从何下手？就需要我们分门别类，区别对待，由少到多，循序渐进。

马列主义原著主要包括：哲学、政治经济学和科学社会主义三个组成部分。马列主义原著都是马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东、邓小平根据各国的具体情况撰写的，其中提出了许多重要的原理，今天我们学习时会遇到很多困难，因此在学习原著时要注意以下几点：

第一，要弄清当年写作的历史背景，知道他们是针对什么情况，为解决什么问题而写的。弄不清历史背景，就容易把活生生的马列主义教条化。

第二，要掌握全篇的基本思想，即他们针对具体情况如何分析，得出了哪些基本结论。学习原著不能光知道背诵书中结论，更重要的是从中学到马列主义分析问题、解决问题的立场、观点、方法。

第三，要明确它的现实意义，即这些基本思想对于指导当前我国社会主义现代化建设和国际共发展，对于提高我们的思想觉悟和改进工作，有哪些用处。第四，在学习原著中会遇到书中的疑难问题和名词典故，要参考一些辅助材料，才能有助于我们领会书中的要旨。

我们学习的这本《马克思主义原著选读》教材，有马克思、恩格斯阶段的文章12篇文章，列宁阶段有3篇，毛泽东阶段的有8篇，邓小平阶段的有7篇。共30篇。

马列主义不是禁锢人们思想的宗教，而是启迪人们思考的真理。我们学习原著不能象宗教徒念经一样，逐句背诵，到处照搬。重要的是要善于从原著中 学习观察问题的立场、观点、方法。恩格斯在1895年临终前重申：“马克思的整个实践观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”列宁指出：“学说不是教条，而是行动的指南。”恩格斯、列宁都没有把马克思的著作称为经典著作，而称为原著。经典著作是后人对他们的尊敬，并不意味着他们书中的每句话当成不变的可以到处生搬硬套的教义。否则就背离了马克思主义。我们学习马列主义原著的目的是为了掌握马列主义的立场、观点和方法，用以分析新情况，解决新问题。毛泽东同志在1959年就指出：不如马克思，不是马克思主义者，等于马克思，也不是马克思主义者，只有超过马克思，才是马克思主义者。这就要求我们在学习过程中，善于运用马克思主义的立场、观点和方法来分析并解决马克思当年没有遇到的新问题和新情况。

为了解决实际问题，学习马列主义就要贯彻理论联系实际的根本方法。若只强调理论，不吃透实际并且运用于实际，据会犯教条主义的错误，若只强调实际，不吃透理论并运用理论，就会犯经验主义错误，只有理论联系实际，解放思想，实事求是，一切从实际出发，我们的马列主义，毛泽东思想、邓小平理论才能顺利辅助。我们的社会主义现代化建设才能顺利进行。特别是在改革开放的过程中，资本主义腐朽思想和封建主义残余思想的影响和侵蚀，在这种情况下，更需要我们认真刻苦学习马列原著，完整准确地掌握马列主义的科学体系。

（二）坚持和发展马克思主义

1984年12月7日《人民日报》发表本报评论员文章《理论与实际》，有这样一段讲话：“马克思逝世已经101年了，他的著作是100多年前写的，有的是当时的设想，后来情况起了很多的变化。有的设想不一定妥当。很多情况马克思恩格斯没有经历过，列宁也没有经历过，他们没有接触到，不能要求马克思、列宁当时的著作解决我们当前所有的问题。”这篇文章发表后，世界舆论哗然。1986年赵紫阳说：马克思的政治经济学不能解决社会主义经济的所有问题。在这种情况下，一种马克思主义过时论和攻击马克思主义的言论产生兴起。

马克思主义是社会主义的理论基础，究竟怎样认识、坚持和发展马克思主义？

12大开幕词中有一个基本结论：“把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来，走自己的路，建设有中国特色的社会主义。”这句话包含了三层含义：理论指导、前进道路、战略目标。这三者是不可分的统一整体，其中理论指导有重要的意义，把马克思主义普遍真理与中国具体实际相结合，就是坚持和发展马克思主义。要坚持和发展，首先弄清什么是马克思主义？否则谈不上坚持和发展。

一、马克思主义是一个完整的科学世界观

马克思主义是马克思、恩格斯在19世纪40～90年代，在欧洲文明特别是欧洲近代文明的背景下，在工人阶级的社会主义运动下，创立的一个学说。

马克思主义这个学说的思想内容，博大精深，主要在出版的《马恩全集》50卷中，这50卷录入了2000多篇论文，4000多封书信，400多篇资料，总计3200万字。马克思主义是不能与马恩的全部言论等同的，不能认为马恩全集中所谈论的一切都属于“主义”的范围。如马恩通信中谈论的日常生活事务，马克思致燕妮的情诗和情书等。

马克思主义最概括最简明的回答：是一个完整的科学的世界观。常识是尽人皆知的东西，但如黑格尔所说，熟知并不等于真知，如进入社会主义以后，主要任务是发展生产力，这是马克思主义的常识，可在一个很长的时间，我们也不真正懂得这个常识，经历长达22年的曲折道路后到十一届三中全会，才真正懂得并确认了这个常识。

马克思主义是一个完整的科学的世界观，这是马克思主义的常识，然而有些同志并不真正懂得这个常识。如果真正懂得这个常识为什么把马克思主义当作百科辞典或日用大全，要求马克思主义提供回答当今问题的现成答案？

马克思主义是一种世界观。在1859年发表的《政经学批判》、1878年写的《反杜林论》、《哲学的贫困》、《共产党宣言》、《资本论》，1888年写的《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》、《关于费尔巴哈的提纲》以及1895年3月恩格斯指出，马克思的整个世界观不是教义而是方法（恩格斯致威纳尔、桑巴特）中说明了马克思主义是一种世界观。

哲学篇：《关于费尔巴哈的提纲》、《反杜林论》

政治经济学篇：《反杜林论》、《资本论》

社会主义篇：《哲学的贫困》、《共产党宣言》、《政经学批判》、《资本论》都属于“世界观”的范围。

恩格斯说过：“我们的理论不是教条，而是对包含着一连串相互衔接的阶段的那种发展过程的阐明。”（恩格斯致弗、凯利～威士涅威茨基夫人）。

为了真正理解和把握马恩创立的世界观，必须了解它的主要特点。

1、这是一个科学的世界观：

是依据了18～19世纪哲学、社会科学和自然科学达到了最高的成就：即德国古典哲学特别是黑格尔哲学、费尔巴哈哲学、空想社会主义学说、古典政治经济学、阶级和阶级斗争学说、古代原始社会研究成果、康德～拉普拉斯的星云假说、细胞学说、达尔文的生物进化论、能量守恒和转化学说、门捷列夫的元素周期律学说等等，还包括马恩创立的唯物史观和剩余价值学说。总共12大科学成就。

2、马恩创立的世界观，是关于世界运动发展演变的一系列相互衔接的基本阶段的阐明。在这一世界观中，最重要的是历史观，历史观中，最重要的是资本观。马恩首先用唯物辩证法研究历史，揭示了历史运动的一般规律，创立了唯物史观，然后马克思把主要精力集中于研究历史发展中的一个特殊阶段，资本主义社会形态，发现了资本运动的绝对规律～剩余价值规律，揭示了资本主义社会的产生、发展和灭亡及转为另一更高社会的规律。这些基本观点，构成了马克思主义世界观的核心。

马恩与空想社会主义不同，不是从某种道德观念出发构想人类的未来，而是从批判旧世界中发现新世界。在批判资本主义中，从社会化生产力的发展及其与资本主义生产方式的矛盾中，科学地论证了它转变为社会主义的历史必然性。资本主义发展必然导致社会主义，这是组成马克思主义世界观的最后一环，也是这个科学世界观的总结论。所以恩格斯说：现代唯物主义是以科学社会主义为其理论终结的。在这个意义上，恩格斯把马克思和他创立的世界观称为共产主义世界观。（社会主义与共产主义这两个名词在马恩那一般是通用）。所以马克思主义世界观的核心和终结点即总结论。

3、我们可以看出马克思主义世界观是立体的、系统的、多层次的、动态的、开放的，是世界发展进程的理论概括。

二、关于马克思主义的定义

马克思主义是一个内容及其丰富的科学的理论体系，可以从多种不同角度下定义：

（1）从它与工人阶级的关系或阶级属性下定义，就是：关于工人阶级解放条件的学说，或马克思主义是工人阶级的世界观。

（2）从它的主要内容下定义，就是：马克思主义是马克思的观点（即辩证唯物主义、历史唯物主义）和学说（经济学说、社会主义学说）的体系。

（3）斯大林在1938年在《联共党史简明教程》中下定义是：马列主义理论是关于社会发展的科学，关于工人运动的科学，关于无产阶级革命的科学，关于共产主义社会建设的科学。

（4）在这里也给马克思主义下个定义：马克思主义是关于世界发展普遍规律的科学，特别是关于社会历史发展普遍规律的科学，尤其是关于资本主义发展和转变为社会主义以及社会主义和共产主义发展的普遍规律的科学。

这一定义有几个特点：（1）几个判断层层递进组成一个整体。（2）突出了马克思主义世界观的重点即他们的两大发现～唯物史观和剩余价值学说。（3）反映了马克思主义三个组成部分和他们内在逻辑关系。

对马克思主义的定义，一方面应该看到它的科学价值的有限性，不能以为只要记住了关于马克思主义的定义，就了解了整个马克思主义这门科学，另一方面应该承认，对于我们把握马克思主义最一般的同时，也是最有特色的性质，是必需的。

马克思主义究竟能否回答和解决当前的问题呢？

如果把马克思主义不看作是应该科学的世界观，而视为提供现成答案的百科辞典或日用大全，那它当然不能回答解决当前改革、开发、发展中提出的重大问题。这样的问题不只是某个问题、几个问题，而且应该问题也回答不了。

如果把马克思主义看作是应该科学的世界观和方法论，用它指导我们从实际出发，去研究探索，去开拓、创新，它就能帮助和引导我们寻求答案和解决当前面临的种种重大的问题。

比如一般和特殊辩证关系问题，仅仅留在一般的年年重复原来的真理，即使伟大的真理，也找不到关于当前问题的答案，脱离一般就具体问题谈具体的问题，就事论事也找不到正确的答案。只有把一般和特殊正确结合起来，把马克思主义的普遍真理与建设社会主义的具体实际正确地结合起来，才能找到回答和解决当前问题的答案，这就是我们的结论。邓小平指出：“把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际相结合起来，走自己的路，建设有中国特色的社会主义，这是我们总结长期历史经验得出的基本结论。

社会是发展进步的，重要的问题是改变世界，要求回答和解决当前的问题的答案是理所应当的，但马克思主义经典著作给我们提供现成的答案，因此开拓和创新是当代人的历史责任。我们想要强调的是为了胜利和成功，把历史推向前进，为了人民的幸福，必须自觉用马克思主义世界观指导我们去研究创新。

三、马克思主义理论体系中不同层次的原理的时空界限

我们说马克思主义是一个科学的世界观，这是就其最主要的东西讲的。当我们谈到马克思主义的理论内容时，就不应该仅仅限于世界观了。马克思主义创始人在确立了他们的世界观中具有决定意义的内容（唯物史观）后，在形成他们系统的世界观的几十年中，探讨、阐明和论证了各个领域中的许多问题～从天上到地下，从无机界到有机界，从自然界到人类社会，从经济到政治的各种意识形态，从工人运动的理论问题到策略纲领直至具体的行动方针，从军事学到语言学和逻辑性，从哲学到美学和文学、艺术等等，都发表了许多卓越的见解，阐述了一系列极有价值的原理。这些人类智慧的瑰宝，构成马克思主义理论体系的丰富内容。如将马克思主义理论体系看作一株参天大树，那么，它的世界观就是主干，其它众多的见解和原理则是繁茂的枝叶和果实。

这些原理，按其各自反映范围的广度和对工人阶级实现其历史使命的实践活动的意义，可以分为四个不同层次：

1、最普遍的原理：

这类原理反映的是自然社会和思维～即世界的本质和发展过程的最普遍的规律。如：世界是物质的，物质是运动的，世界是永恒运动着的物质世界。时空是运动着的物质存在的基本形式。物质运动是有规律的，最普遍的规律～辩证法的基本规律等等。这类原理无时空界限的限制，放之四海而皆准。

2、普遍原理：

这类原理反映的是自然社会和思维三大领域各自的普遍规律。自然领域～如关于吸引和排斥的原理，物质运动无限循环的原理。社会领域～如社会物质生产力是历史运动的基础和出发点的原理。生产关系一定要适应生产力的性质和水平的原理。上层建筑一定要适应经济基础的原理。思维领域～如思维是存在能动的反映的原理。实践是认识的基础和检验认识正确与否的标准的原理。

这类原理属于马克思主义普遍性原理的范围。如关于阶级和阶级斗争的原理、关于民族的原理、关于资本主义必然转变为社会主义的原理、关于共产主义社会是以每个人的全面而自由的发展为基本原则的原理。

3、局部原理：

这些原理只是对局部范围的事物运动、发展规律的概括，只运用于相应的局部范围，不可能推广。如，马克思关于西欧资本主义起源的理论，不能推广到世界各国，再如关于异化的原理，也是如此。

4、个别原理：

这类原理是对个别问题所作的判断，它的适用范围就更小一些。如关于社会主义革命不能单独在某个国家内发生和胜利的原理、关于革命爆发和胜利的时间估计、关于革命的方式～暴力革命还是和平过渡？社会主义代替资本主义这是普遍原理。何时何地以何种方式代替，则完全依据当时的情况和条件为转移，因而是个别原理，关于不断革命的原理等等。

将马克思主义理论体系中的原理区分为不同的层次，弄清不同层次的原理的时空界限，是我们准确理解和正确运用马克思主义的首要前提。如同任何事物的过程都有其确定的时空界限一样，超越了这些界限，真理就走向自己的反面。

马克思主义原理与其他科学的原理一样，也有其确定的时空界限，不可任意扩大或缩小他们的范围，如果以为他们是万能的，任何原理都是放之四海而皆准的，超越这些原理的时空界限，真理就变成了谬误。如马恩关于不断革命的原理，本来是针对一种特定情况讲的。就是：有的国家，无产阶级已成长壮大，但国内反封建的任务尚未完成，在这种情况下，无产阶级在民主革命完成后，不应该将革命停顿下来，而应该转变为社会主义革命。这就是马克思主义创始人所说的不断革命。

列宁运用这个原理指导俄国无产阶级革命，夺取了十月社会主义革命的胜利。我党运用这个原理，取得了中国社会主义革命的伟大胜利。但在50年代中期，我国进入社会主义社会后，由于超越了不断革命的原理适用的时空界限，将它任意延伸、扩展，并形成了社会主义条件下的不断革命，又称为无产阶级专政下的继续革命理论，原来的真理变成了谬误。这种革命所造成的恶果实在难以估量。然而它的领导人还以为是在为实践马克思主义的原理进行不屈不挠的斗争，这真是最富于想像的诗人也想像不出的离奇的历史悲剧。

恩格斯多次讲过这样一个道理：“要明确地懂得理论，最好的道路就是从事本身所犯的错误中学习，从痛苦的经验中学习。”进入社会主义社会以后，特别是十年文革，误用马克思主义的原理的教训太沉痛了。我们应该深刻地反思历史给予的教训。从中学到有益的东西，特别是弄懂区分马克思主义理论体系中不同层次的原理的时空界限的意义，以严格的科学精神，去研究马克思主义这门科学。只有这样才能准确把握和正确运用马克思主义。

四、马克思主义在坚持中发展，在发展中不断创新

生命在于运动。在于不断自我更新，自然的生命如此，理论的生命也是如此。

马克思主义有一个重大的特点和优点，这就是它能在自身的基础上，随着社会科学和自然科学的发展而发展，随历史的前进而前进。正因如此，这个理论诞生100多年来，一直保持着青春的活力。为什么会这样？

第一、作为一种世界观，它是人类文明特别是欧洲近代文明发展的结晶，是建立在坚实的科学成果基础上的。科学的发展可以修正、充实、完善它，但不可能推翻它。它的更新发展是自身基础上的更新发展，这正是它的优点，是科学性的有力证明。第二，马克思主义以唯物辩证法作为它的根本理论基础，这是马克思主义的一个重大特色。

马克思恩格斯吸取了黑格尔哲学中辩证思想，并把它放在唯物主义基础上，彻底发挥了唯物辩证的思想。理论是历史运动的表现，科学社会主义是无产阶级运动的理论表现。恩格斯说：“文明的理论是发展的理论，而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条。”纵观马克思主义创立到今天近一个半世纪的历史，就是一部自我提高、更新、不断发展的历史。

要坚持和发展马克思主义，首先必须以马克思主义为基础，其次，理论的生命在于开拓和创新。我们应该看到，当今时代与19世纪相比、与20世纪早、中期相比已大大向前发展了。如我们今天还是停留在原来的出发点上，在原地踏步，重复已有的结论，就丢弃了马克思主义的根本精神了。

马克思主义要保持活力的最重要条件是与时代的密切联系。时代是它的生命最深厚的源泉。历史上的理论是流而不是源。我们的理论之源是我们所处的时代。我们要发扬开拓、创新的精神，用马克思主义世界观对我们所处的时代的历史地位、基本特点、发展规律和未来趋势，作出深刻的理论阐明。在马克思主义基础上创造出反映时代要求、指导时代前进的新理论。现在我们就创造出了这个新理论～建设有中国特色社会主义的理论体系。

当代坚持和发展马克思主义的工作，主要应该从三个领域着手研究：

1、20世纪以来，特别是当今实践中的中国特色的社会主义。

2、现代资本主义发展的新情况、新特点、新问题。

3、20世纪以来，哲学、社会科学、自然科学和技术科学的巨大发展与成果，面临新的科技革命。

特别重要的是对社会主义的研究。这个研究的理论成果就是马克思主义世界观的发展。

我国历史经历了曲折以后，现在进入了以经济建设为中心的新时代。我们的社会主义现代化建设和体制改革，迫切需要理论的指导。在一定意义上说“没有革命的理论就没有革命的胜利，没有改革的理论，就没有改革的成功，没有建设的理论，就没有建设的发展。”指导我们时代前进的理论靠复兴儒学不行，靠移植现代西方理论不行，靠机械照搬历史上的马克思主义论著不行，只有靠我们在马克思主义指导下研究、探讨，在马克思主义基础上开拓创新。如果说：马克思的时代需要写出以《资本论》为代表的马克思主义论著，揭示资本主义的本质特征和发展规律；列宁时代需要写出以《帝国主义论》为代表的马克思主义论著，揭示垄断资本主义的本质特征和发展规律；中国新民主主义革命时代需要写出以《新民主主义论》为代表的马克思主义论著，揭示中国半殖民地半封建社会的本质特征和发展规律，那么，我们处在当今时代，就应该创造出当代中国的马克思主义，《中国特色社会主义理论》揭示我国社会主义的本质特征和发展规律，用以指导经济、政治、文化、社会、生态文明建设的发展。

十一届三中全会以来，我们在实践中开始找到了一条建设有中国特色的社会主义正确道路这些新成果集中反映在《邓小平文选》《江泽民文选》、《胡锦涛文选》第一、二、三卷、《习近平论治国理政》第一第二卷中。

但现在我们对于社会主义社会的本质特征和发展规律的认识比过去是有了长足的进步。但还有更多的未知有待我们去探索。还要看到社会主义处在发展的初级阶段，我们的理论研究还未达到应有的广度、深度和高度。而且新理论的创造，从原则的确立到一个完整体系的形成，有一个长期的艰苦的探索、研究和建立过程。

马克思说《共产党宣言》中处于萌芽状态的东西到《资本论》中才形成理论，经过了20年。我党成立时提出的反帝反封建的原则纲领到《新民主主义论》为标志的完整理论的形成，也经历了20年。

到目前为止，中国特色社会主义的理论体系经历了40年。总的原则、方向已定，基础已定，道路已指明、理论已确立、制度已确立、文化已树立，中国特色的社会主义理论体系已建立和不断的完善，指导我们全面建成小康社会，实现中华民族伟大复兴中国梦，最终建设富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国，为走向共产主义奠定前提基础。 

当代的马克思主义的研究，在研究实践社会主义的同时，还要研究现代资本主义，还要研究20世纪以来科技发展的成果，把他们研究的成果综合起来，用唯物辩证法予以反思，升华到应有的理论高度，就将会修正某些个别结论，充实一些个别原理，推进某些普遍原理，从而会充实、完善、发展马克思主义世界观，将马克思主义整个地提高到一个更高的水平。

马克思主义的创始人不仅创立了马克思主义这门学说，而且告诉我们应该怎样看待他们的学说。恩格斯说：“马克思的整个世界观提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和提供这种研究使用的方法。”这是他逝世前所说的。这段话是马克思主义创始人对他们创立的学说最后的最重要的看法，我们应该用它来对待马克思主义。马克思主义是应该完整的科学世界观，它为我们认识世界和改造世界，为批判旧世界和创造新世界，为建设社会主义和共产主义，揭示了普遍规律，指明了历史发展的基本方向，提供了探索真理，把握规律的科学方法。自觉以马克思主义作为指导，是我们特有的强大优势。我们一定始终不渝地坚持和发展马克思主义，把马克思主义作为我们行动的指南。

最后引用恩格斯的一段话来说明整个文章的宗旨：“不要生搬硬套马克思和我的话，而要根据自己的情况，象马克思那样去思考问题，只有在这个意义上，马克思主义者这个词才有存在的理由。”（阿.沃登《和恩格斯的谈话》中的〔智慧的明灯〕人民出版社1983年版。）只要我们象马克思那样思考问题，就能真正坚持和发展马克思主义，推动中国特色社会主义理论体系的发展，必然会胜利前进。