汤显祖
【作者简介】
汤显祖（1550年—1616年），字义仍，号海若，别号若士，晚年自号茧翁，自署远道人，江西临川人，34岁中进士，49岁时愤而弃官归里，潜心于戏剧及诗词创作。明代首屈一指的伟大剧作家、文学家，在中国和世界文学史上有着重要的地位。先后创作了《紫钗记》、《南柯记》、《牡丹亭》和《邯郸记》，合称“临川四梦”，又称“玉茗堂四梦”，并在剧中完整地展示了他的“至情论”论。
英国伟大戏剧家莎士比亚比汤显祖晚生十四年，但与他死于同一年，他们是同时出现在世界西方和东方的两位戏剧大师。日本学者靑木正儿在《中国近世戏曲史》中，将汤显祖誉为“东方的莎士比亚”。
【题解】
《游园惊梦》是《牡丹亭》中的一折（第十出）。从结构上看，《惊梦》这出戏分为“游园”和“惊梦”两部分；就内容而言，主要写主人公杜丽娘的青春觉醒，梦里钟情，是她反抗和追求的叛逆之路的开始，文采飞扬，历来为人们所传诵。
杜丽娘在梦中与书生刘梦梅在花园中相会之后，虽然应允母亲以后少去后花园，但心里仍在追恋梦境，不久竟忧郁成疾。对爱情的强烈向往使得杜丽娘在死后还在追寻，并找到了梦中的书生，主动地向他表示爱情，还魂结为夫妇。
杜丽娘虽然自幼就受到封建礼教的严苛束缚，但经过游园后，青春发生萌动。而与柳梦梅梦中相会后，更是执著地追求纯真的爱情。杜丽娘的斗争极为艰苦，甚至付出了生命。虽然全局虽然以美满而结局，但仍然充满了悲剧气氛。
剧中，作者用浪漫主义的表现手法反映了极具现实的严肃课题。优美的文字和唱调，情景交融且委婉地表达了主人公的伤感情怀，成为千古绝唱。
剧中人物：杜丽娘（旦） 春香（贴旦） 柳梦梅（生）花神（末）杜夫人（老旦） 【绕地游】（旦上）梦回莺啭，乱煞年光遍[2]。人立小庭深院。（贴）炷尽沉烟，抛残绣线，恁今春关情似去年？
【乌夜啼】（旦）晓来望断梅关，宿妆残。（贴）你侧着宜春髻子恰凭阑。（旦）剪不断，理还乱，闷无端。（贴）已吩咐催花莺燕借春看，（春香）可曾叫人扫除花径？（贴）吩咐了,(旦)取镜台衣服来(贴取镜台衣服上) 云髻罢梳还对镜,罗衣欲换更添香。镜台衣服在此。
【步步娇】（旦）袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线。停半响、整花钿。没揣菱花，偷人半面，迤逗彩云偏[3]。（行介）步香闺怎便把全身现！（贴）今日穿插的好。
【醉扶归】（旦）你道翠生生出落的裙衫儿茜，艳晶品花簪八宝钿。可知我一生儿爱好是天然？恰三春好处[4]无人见。不提防沉鱼落雁鸟惊喧，则怕的羞花闭月花愁颤。 (贴)早茶时了，请行。(行介)你看:画廊金粉半零星，池馆苍苔一片青。踏草怕泥新绣袜，惜花疼煞小金铃。（旦）不到园林，怎知春色如许？
【皂罗袍】原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景众何天，赏心乐事谁家院！恁般景致，我老爷和奶奶再不提起。（合）朝飞暮卷，云霞翠轩;雨丝风片，烟波画船——锦屏人忒看的这韶光贱!（贴）是花都放了，那牡丹还早。
【好姐姐】（旦）遍青山啼红了杜鹃，荼蘼外烟丝醉软。春香啊，那牡丹虽好，他春归怎占的先！（合）闲凝眄，生生燕语明如翦，呖呖莺歌溜的圆。（旦）去罢。（贴）这园子委是观之不足也。(旦）提他怎的！（行介）
【隔尾】观之不足由他缱，便赏遍了十二亭台是枉然。倒不如兴尽回家闲过遣。
(做到介)(贴)开我西阁门,展我东阁床。瓶插映山紫,炉添沉水香。小姐,你歇息片时,俺瞧老夫人去也。（下）(旦叹介)默地游春转,小试宜春面。春呵，得和你两流连，春去如何遣?咳，凭这般天气，好困人也!春香那里?（作左右瞧介）(又低首沉吟介)天呵，春色恼人，信有之乎！常观诗词乐府，古之女子，因春感情，遇秋成恨，诚不谬矣。吾今年已二十八，未逢折桂之夫，忽慕春情,怎得蟾宮之客？ 昔日韩夫人得遇于郎[5],张生偶逢崔氏，曾有《题红记》、《崔徽传》[6]二书。此佳人才子，前以密约偷期，后皆得成秦晋。（长叹介）吾生于宦族，长在名门。年已及笄[7]，不得早成佳配，诚为虚度青春，光阴如过隙耳。（泪介）可惜妾身颜色如花，岂料命如一叶乎！
【注释】
[1]本文选自徐朔方、杨笑梅校注的《牡丹亭》，1982年人民文学出版社出版。
[2]乱煞年光遍：缭乱人心的春光到处都是。
[3]没揣菱花，偷人半面，迤逗得彩云偏：料不到镜子偷偷照见了自己的半面，羞得把发卷也弄歪了。这句描写了一个少女含情脉脉的微妙心理，她是连看见镜子里自己的影子也有些不好意思的。
[4]三春好处：比喻自己的青春美貌。
[5]韩夫人得遇于郎：唐僖宗时，宫女韩氏以红叶题诗，从御沟中流出宫外，被书生于佑拾得。于佑也以红叶题诗，投入上流，寄给韩氏，后来两人结为夫妇。
[6]崔徽转：写的是妓女崔徽和裴敬中的爱情故事，于崔、张的故事无关，疑为《莺莺转》或《西厢转》的笔误。
[7]年已及笄：意指女子已成年，到了婚配的年龄。古代女子十五岁开始笄束发，叫及笄，见《礼记•内训》。
【赏析】
魏晋南北朝“志怪”小说中就已经出现的女主人公”离魂”、”还魂”故事，大多与爱情、婚姻问题联系在一起。细加区分，大致可分三种类型：离魂型、还魂型和纯一的人鬼相恋型。这三种类型故事在发展过程中多有演变，也有交叉。以民间深层文化背景作观照，从各种视角来研究它们的演变和交叉，人们将会进入一个丰富的文化世界。这些“志怪小说”多数成为了后世杂剧创作和传奇创作的“母题”，梳理一下“志怪小说”的人鬼之恋故事类型及其与后世戏剧创作的渊源关系，对于深层次解读“人鬼之恋”模式的各种戏剧文本会大有裨益。
我国的古代文学作品特别是小说戏曲作品中，常有”离魂型”和”还魂型”爱情、婚姻故事，它们往往与人鬼相恋故事交缠在一起，但如作严格区分，应该分作三类：离魂型、还魂型和纯一的人鬼相恋型故事。
1.我们今天可知离魂型爱情故事的最早文本是南朝宋代刘义庆所撰《幽明录》中的《庞阿》篇，它描写一位石姓女子，爱上一位”美容仪”的男子，名叫庞阿，于是私去庞宅，庞阿的妻子妒怒，指使婢女缚住石女，送还石家，途中石女”化为烟气而灭”，婢女径自到石家，说明此事，石女的父亲吃惊发愣，说他的女儿一直在家，”都不出门”。后来才知道，原来是石女的”魂神”去了庞家。一年后，庞妻得病去世，于是庞阿娶石女为妻。
这类题材，以后一直延续发展，题名唐代牛峤所作《灵怪录》和李冗(或作李亢)《独异志》中都有类似故事。但最有名的当数唐代陈玄祐的传奇小说《离魂记》(见《太平广记》，题作王宙》)，篇中描写衡州官员张镒曾许诺把女儿倩娘嫁给外甥王宙，后来却食言，拟把倩娘另嫁他人。这时倩娘和王宙早已情愫相通。王宙愤而告别张家，登船离去。倩娘夜间跳足追舟，和王宙私奔到蜀地。五年后，已育有两子的倩娘思念父母，经常哭泣。王宙携家回到衡州，向岳父请罪，说明经过。张镒大惊，说是其女卧床数年，怎能私奔?最后方知是倩娘离魂出行。小说结局当然也是躯魂合一，合家团聚。
2.与此相类的还有元人郑光祖《倩女离魂》杂剧，郑光祖是”元曲四大家”之一，他的这个杂剧作品被文学史家誉为”元代四大爱情剧”之一。由于这个剧本的主干情节来自《离魂记》，却又反过来使((离魂记》在元代以后更是广为人知.
3.还有一种故事是纯写人鬼相恋，最早文本应是旧题三国时曹丕所撰《列异传》中的《谈生》篇，它曾被人误定为还魂型爱情故事。其故事内容是：谈生四十未娶，勤奋读书，一天晚上，有一位十五六岁的漂亮女子前来，双方同居，结为夫妇，并生育一儿。两年后，该女离去，留给谈生一件珠袍。谈生因家贫，到市上去售袍，被睢阳郡王家买走，却发现是郡王女儿下葬物品。后来究明真相，又发现那个两岁小孩长相很像郡王的女儿，于是郡王相认谈生为女婿。
明代汤显祖的著名作品((牡丹亭》就几乎融合了上述三种类型的故事特征。它既有男女主人公柳梦梅和杜丽娘梦中的幽会(即双方离魂相会)情节，又有杜丽娘死后，其鬼魂和柳梦梅幽会情节(即人鬼幽会)，最后还有杜丽娘返魂复活，与柳梦梅正式成婚的情节。其中又穿插了杜丽娘死前描容作画，柳梦梅拾画相思等描写，这种描写又是从上述”画中女”故事汲取、生发而得。实际上，汤显祖在《牡丹亭》中把上述”离魂型”、”还魂型”和人鬼相恋这三种爱情类型结合在一起，是一种集大成式的主干情节。
自上个世纪50年代以来，人们评论以这类故事为内容的文学作品时，通常用浪漫主义创作手法来作解释。读者和观众则由于具有现代的认识水准和科学态度，不可能去相信离魂幽会、人鬼相恋与还魂复活这些情节的”真实”，所以也就往往认同浪漫主义或积极浪漫主义一类的解释。
改编自《名作欣赏》，2006年第12期
【作业】
1. 简述《牡丹亭》中的“梦”。
2.对比《西厢记》里面崔莺莺与张生的爱情，分析与杜丽娘和柳梦梅的爱情有什么不同之处。
3. 简要评析杜丽娘的性格。
