第一节 古代希腊、罗马的学前教育概况

古希腊是西方文明的开端。古希腊位于欧洲南部，地中海的东北部，包括今巴尔干半岛南部、小亚细亚半岛西岸和爱琴海中的许多小岛，公元前8世纪，古希腊进入奴隶社会。希波战争以后，希腊取得了最终的胜利，其经济生活高度繁荣，产生了光辉灿烂的希腊文化。公元前338年，马其顿击败希腊联军，统治希腊，标志着古希腊历史结束，希腊化时代开始。古希腊文化包括哲学思想、历史、建筑、科学、文学、戏剧、雕塑等多个方面，对后世有深远的影响。这一文明遗产在古希腊灭亡后，被古罗马人破坏性地延续下去，从而成为整个西方文明的精神源泉。

古希腊到公元前7世纪以后，就逐渐形成了两种有代表性的教育，一种是斯巴达的教育，一种是雅典的教育。古希腊教育对近代欧美的教育产生了重大影响。

一、斯巴达的学前教育

斯巴达是公元前８世纪左右建立的古希腊奴隶制最大城邦国之一，位于拉哥尼亚（Laconian）平原的南部，欧罗塔斯河（the Eurotas River）的西岸。斯巴达人是多利安人的一支，本属外来民族，征服了当地居民之后，便实行残酷、严格的军事化管理。在斯巴达的境内，居民分为三类：第一类是斯巴达人，即统治者，属是正式公民，人口不到3万。第二类是希洛人，即被征服的奴隶，属于被统治阶级，人口大约有25万之多。第三类是庇里阿西人，属无政治地位的自由民。为数不多的斯巴达人要统治人数远远超过自己的奴隶和自由民，不得不实行全民皆兵的军事化管理。这样的社会状况决定了斯巴达教育重视军体训练、性格训练而忽视文化教育的特色。

斯巴达的教育权完全掌握在斯巴达人(即统治阶级)手中，他们将儿童视为国家所有，而不是父母可以生杀予夺的私有物品，并将对年轻一代的教育看成是国家的职责。婴儿出生时就要接受生命的考验，父母用烈酒为他擦洗，国家还要派出专人如长老检查他的体质是否健康。凡是经受不住考验或被长老认为是虚弱的就被抛在弃婴场。7岁以前婴儿童暂由父母抚养与教养，具体实施主要由母亲负责。她培养儿童从小不哭闹、听话顺从、不怕孤独和黑暗的习惯；儿童稍大些时,要求他们不计较食物的好坏,不挑剔衣服的颜色与款式。儿童从小通过艰难生活、身体训练的种种考验,以提高适应性，并经常被父母带到公共场所去观赏和聆听关于英雄事迹的演出和讲解,学习英雄们的伟大言行。

七岁的男孩进入国家的训练所，从此他们就要经受心魄和筋骨的磨炼，以形成坚韧、勇猛、凶顽、残暴、机警和服从的品质。训练的主要形式是格斗。天刚发白，身着破烂长衬衣、骨瘦如柴的孩子们便开始在竞技场上搏斗。此外，任何一个儿童每年都必须经受一次严厉的鞭笞，只有那些咬紧牙关，面无惧色的人才成为合格者。除了军事体育训练之外，音乐和舞蹈也是斯巴达人的教育方式。他们认为音乐可以陶冶敬神尚武的情操，舞蹈可以训练和协调身体活动的节奏。男孩还要经常接受奴隶主的道德教育，文化知识不被重视。

斯巴达对女孩也采取同样的军事和体育训练方式。当男孩在军营里接受训练时，女孩就在家中或附近的村落接受专门的训练，如竞走、掷铁饼、投标枪、格斗等等。对女孩来说，这样的训练还有两个重要意义，因为经过训练，女孩往往身体强壮，这样的女子结婚后才能生育出健壮的孩子。因此，斯巴达的妇女作为国家的“保姆”，也具有坚毅的性格。

二、雅典的学前教育

雅典位于巴尔干半岛南端，公元前8世纪已是古希腊的一个强大城邦。它拥有优良的海港、丰富的自然资源，其农工商业发达、与埃及等国接触频繁，吸收了先进的东方文化并促进了其科学文化的发展。虽然与斯巴达一样，雅典的奴隶主与奴隶在数量上悬殊很大，但伴随着工商业的发展，公元前六世纪末，通过经商发迹的新兴工商贵族战胜了保守的农业贵族，确立了奴隶制度下的民主政体。雅典全体公民——包括奴隶主及有公民权的平民——都有参加公民大会的权利，决定国家一切重要事务。农民和手工业者尽管没有公民权，但他们享有人身自由比奴隶相对自由。民主政治制度下的社会环境较为宽松，使得雅典的哲学、文学、艺术等得到了迅速的发展。雅典教育的目的不仅仅是培养军人，还包括多才多艺、能言善辨、善于工商事务的政治家和商人，简言之培养身心和谐发展的公民。教育的内容广泛多样，方法也较灵活。

雅典的儿童出生后，也要经过严格的挑选，由父亲决定是否抚养他(她)，凡不健壮或残疾者则弃置野外任其死去,或交给奴隶们抚养并被视为奴隶的后代，只有健壮者才会被留下由家庭养育。雅典儿童7岁以前在家中接受教育。一般来讲，母亲是孩子天然的教师，但在雅典上层社会的母亲不亲自哺育孩子，而是聘用身体健壮的斯巴达保姆来负责。父母也不对孩子的教育负责，而是雇用年长的女奴隶担任家庭教师，照管幼儿的饮食起居、健康及教育等。

在学前家庭教育中，雅典人比较重视玩具的作用，儿童们享有许多玩具，如娃娃、皮球、小马、小狼、铁环、陀螺、玩具车、拨浪鼓等。听摇篮曲，唱歌，听寓言、童话或神话故事都是重要的学前教育内容，其中《伊索寓言》在内的童话故事更是深受儿童喜爱，长盛不衰。礼貌行为习惯的培养等在雅典幼儿的教育中也占有一席之地。七岁以前，男女儿童在家庭中享受同样的教育。七岁后，女孩仍留在家中过着幽居的生活，男孩子则先后(或同时)进入文法学校、弦琴学校、体操学校等各类学校学习，获得智、德、体、美和谐发展的教育。

三、罗马的学前教育

古代罗马从公元前9世纪初在意大利半岛（即亚平宁半岛）中部逐渐兴起，是欧洲第二个典型的奴隶制国家。古代罗马的历史一般可以分为三个时期：公元前753年——前509年称为王政时期；公元前509年——前30年称为共和时期；公元前30年——公元476年称为帝国时期。王政时期，古罗马尚处在从氏族社会向奴隶社会的过渡期，国家规模较小，文化发展缓慢，缺少文史资料，教育概况难以稽考。下面我们着重探讨共和及帝国两个时期的学前教育。

（一）共和时期的学前教育

在共和早期，罗马经济主要以农业为主，与邻邦的战争频繁，因此这个时期教育的目标是培养农夫及军人。一般认为，罗马文化是希腊文化的继续，在学前教育上同样有所反映。儿童被抚养和教育的主要场所是家庭，父亲的地位至高无上。例如在公元前451～前450年颁布的罗马第一部成文法《十二铜表法》的第四条“父权法”中规定：子女乃父母的私有财产，父亲对子女——包括除婚嫁外的成年儿女——有生杀予夺之权；尤其对残疾儿童，出生后应“立即灭绝”。

与斯巴达家庭一样，在罗马的家庭中母亲承担抚育子女（7岁以前）的义务。与雅典家庭教育一般交由保姆或奴隶进行不同，在罗马即使最显赫的家庭里，母亲也以自己能呆在家里尽抚养孩子的义务视为一种荣誉，不愿假手他人。

在教育内容上，罗马家庭注重德行、礼貌及宗教色彩的知识，母亲教授儿童接受敬畏神明、孝敬父母、忠于国家、遵纪守法，有的儿童还会学习简单的希腊语，为7岁后进入学校学习做准备。在教授过程中经常采取格言、歌谣、游戏的形式进行

在对希腊文化和教育吸收和消化的过程中，罗马的学前教育也有自己的特点。除父母须承担子女的教育任务外，每个家族都要选出一位品行端正的长辈主管儿童教育。在其指导下，孩子们的学习、工作、娱乐都做出了适当安排。

（二）帝国时期的学前教育

公元前30年，罗马进入帝国时期，并发展为称雄西方世界的军事大帝国。为了有效地统治这样一个幅员辽阔、情况异常复杂的帝国，罗马贵族建立起庞大、繁杂的行政系统和官僚制度。为了适应帝国统治的需要，教育沦为了忠实执行统治者意志的工具。

在学前教育上，对不同阶级的儿童则分别灌输不同的思想意识。帝国皇帝专门开办教育皇子皇孙的宫廷学校，培养国王的接班人。

贵族子弟就被养成维护统治的官吏。到1世纪末，处于帝国鼎盛时期的罗马社会风气骄奢淫逸，达官贵人醉生梦死，上层家庭的主妇亦抛弃亲自教养孩子的传统，而将婴幼儿交给侍女或奴隶照管。儿童从小耳闻目睹的是靡靡之音、放荡的举止、穷奢极欲的场面及荒唐的故事，幼稚的心灵被毒害。

对平民的后代则不惜用严酷的方式将其训练成唯唯诺诺，循规蹈矩的顺民。

另外，在325年，基督教成为罗马国教，得到广泛传播。其教义中宣扬婴儿是具有灵魂的人，应该受到保护。此观点有力地改变了以往杀婴或弃婴的陋习。400年，在罗马尼森宗教会议上，决定了基督教会建立收养弃婴与孤儿的机构——“乡村之家”，开创了历史上收养遗弃儿童的福利机构。此后遍及全球开设的育婴堂、孤儿院等皆出于此。但另一方面，基督教教义中的原罪论、赎罪论、禁欲主义等则对当时及欧洲中世纪的学前教育产生了消极的影响。

古希腊、罗马的学前教育都是在家庭中进行，国家或家庭采取“优选法”保证幼儿的体质。轻视任何形式的体力劳动和劳动教育；教育已成为奴隶主阶级及其子女的一种享受和特权，从小就开始对儿童进行道德行为的熏陶，灌输剥削阶级思想意识。总体上，古希腊、罗马的学前教育还处在萌芽状态。

 

 

第二节 古代希腊、罗马的学前教育思想

一、柏拉图的学前教育思想

（一）生平及教育活动

柏拉图(Plato，公元前427～前347年) 原名亚里斯托克利斯（Aristokles），后因强壮的身躯和宽广的前额，改名为柏拉图（在希腊语中，Platus一词是“平坦、宽阔”等意思），是古代希腊伟大的思想家、哲学家、教育家，也是西方教育史上第一个提出比较完整的学前教育思想体系的人。

柏拉图出生于雅典的名门望族，他的母亲是希腊历史上著名的政治改革家梭伦的后代，曾祖父德罗皮德(Dropides)是雅典的大行政官梭伦(Solon)的“朋友兼亲戚”，高祖父曾担任过执政官。他从小受到了传统雅典完备的教育。柏拉图早年喜爱文学，写过诗歌和悲剧，并且对政治感兴趣，20岁左右同苏格拉底交往后，醉心于哲学研究。

公元前399年，苏格拉底受审并被判死刑，使柏拉图对现存的政体完全失望。他开始认识到，只有用哲学指导国家，哲学家成为统治者时，国家统治才能走向正义。从此他把哲学和政治联系起来，用哲学指导政治，在现实的世界上建立理想的城邦。随后柏拉图开始了他的游历生涯，相继到麦加拉、埃及、居勒尼、南意大利和西西里等地。柏拉图在游历中考察了各地的政治、法律、宗教等制度，研究了天文学、数学、音乐等理论以及各种哲学流派的学说。正是在这样广博的知识基础上柏拉图形成了自己的理论。公元前387年自西西里返回雅典之后，柏拉图在以希腊英雄阿加德米(Academus)命名的运动场附近创立学园，这是西方最早的高等教育机构，后世的高等学术机构(Academy)也因此得名。

柏拉图的代表作《理想国》大约写于公元前374年。他在此书中构筑了一个从优生、优育到成人教育的系统教育体系，学前教育是其中的重要组成部分。他的学前教育思想吸收了斯巴达和雅典的经验。

（二）优生优育

柏拉图是西方历史上最早论述优生优育问题的思想家。在《理想国》一书中，柏拉图提出了一些大胆的甚至可视为惊世骇俗的思想。他主张人们没有私人家庭生活，一定年龄内，男女集体生活在一起，用一种现代看起来不可思议的方式——由官方分配或抽签决定的方式进行婚配，好男配好女，同时必须遵守优生优育原则。男、女婚龄分别限定为25～55岁及20～40岁；妇女怀孕期间要注重精神因素对胎儿的影响；婴儿生下后由指定官员进行审视，不良孱弱的婴儿则予以抛弃。理想国内所有出生的子女，都属于国家。所以子女不识父母，父母不知子女是很正常的事情。

柏拉图还主张一个国家的人口应当适当，国家应注意调节人口的数量。为了调节人口数量，国家在干预国民的婚配时，要考虑每次结婚人数，以人口的多少为准则。

（三）早期教育目的和意义

从柏拉图优生优育的观点中我们隐约看到其教育目的是从国家层面上保证儿童长大后成为国民中的优秀分子，确保国民身体素质。柏拉图非常重视儿童的早期教育。柏拉图在《理想国》中写到：

凡事开头最重要。特别是生物，在幼小柔嫩的阶段，最容易接受陶冶，你要把它塑成什么型式，就能塑成什么型式。

先入为主，早年接受的见解总是根深蒂固不容易更改的。一个人从小所受的教育把他往哪里引导，却能决定他后来往哪里走。

我所谓教育就是指对儿童适当的习惯所给予善端的培养。

他的这些主张，都是阐明学前教育对人的一生以及国家都有根本性的积极意义。

（四）学前教育阶段的划分及教育内容

柏拉图认为婴儿一出生，不分男女都应送到养育院，从出生到3岁由国家挑选的“优秀”保姆加以照顾，同时由最优秀的女公民对儿童的培养及教育情况进行监督。3～6岁的儿童要送到附设在神庙的儿童游戏场，由那里的教师给儿童讲故事，带领他们做游戏、唱歌等。

教育内容上，柏拉图对于做游戏、讲故事、体育和音乐非常重视。他认为儿童的天性是需要游戏的，游戏不仅仅是玩耍和娱乐，同时也是一种道德教育过程。他甚至认为儿童的游戏关系到政体的稳定，因此必须对儿童游戏的内容进行很好的安排，使游戏的内容与法律和社会秩序一致。那么，儿童游戏的内容、方式以及所用的玩具等不应该轻易地变更，以免儿童造成“喜新厌旧”、追求新异的心理，同时使儿童形成固定的行为习惯。

柏拉图认为通过将故事可以发展儿童的想象力，但故事本身一定要精选。因为幼年时所有的影响根深蒂固，为了培养美德，儿童们最初听到的应该是最优美高尚的故事，它们可陶冶孩子们的心灵，是远远胜过以双手去矫正他们的身体。另外对创造故事的人予以审查，通过审核了的故事才可以由保姆讲给儿童听。而类似希腊神话中，马拉诺斯、克罗诺斯和宙斯这些天神彼此阴谋陷害的故事，就不宜讲给儿童听。

柏拉图吸取了雅典教育经验，倡导和谐发展。所谓和谐的教育应当是“用体操来训练身体，用音乐来陶冶心灵。”柏拉图强调体育锻炼一定要使儿童的身体得到和谐平衡的发展。他认为通过身体锻炼来使四肢都健全发达。这里的“音乐”的含义较为宽泛，不仅意指弹琴奏乐、节奏旋律，也包括诗歌、文学等富有陶冶功能的内容。因此要选择欢快、令人兴奋的音乐内容教授给儿童，以培养儿童积极向上的精神，养成良好的行为习惯。柏拉图指出体育与音乐教育必须结合，一生专门从事体育运动而忽略音乐文艺对于心灵影响的人，往往四肢发达、头脑简单，变得粗野暴虐；反之，又不免失之过度软弱柔顺、精神萎靡。另外，体育和音乐能使人情绪中的爱智和激情两部分张弛得宜，配合适当，达到和谐，故应予重视。

二、亚里斯多德的学前教育思想

（一）生平及教育活动

亚里士多德（Aristotle，公元前384年～前322)，是古希腊博学的思想家、科学家、教育家。

他出生于色雷斯的斯塔基拉，是希腊的一个殖民地，与正在兴起的马其顿相邻。他的父亲是马其顿国王腓力二世的宫廷御医，家庭环境优越，从小就受到良好的贵族教育。17岁时，他赴雅典在柏拉图创办的阿加德米学园就读达20年。柏拉图去世后，他离开雅典周游各地。

公元前343年，亚里士多德又被马其顿国王召唤回到故乡，担任起当时年仅13岁还是王子的亚历山大大帝的老师。根据古希腊著名传记作家普鲁塔克的记载，亚里士多德对这位未来的世界领袖灌输了道德、政治以及哲学的教育。经过其潜心教诲，终于造就一位有雄才大略，创建丰功伟业的君主。

公元前335年亚里士多德回到雅典，并在那里建立了自己的学校——吕克昂（Lyceum）学园。在此期间，亚里士多德边讲课，边撰写了多部哲学著作。他在在这一期间也有很多著作，主要是关于自然学和物理方面的自然科学和哲学，而使用的语言也要比柏拉图的《对话录》晦涩许多。

亚历山大去世后，雅典人开始奋起反对马其顿的统治。由于和亚历山大的关系，亚里士多德因为被指控不敬神而逃出雅典避难。他的吕克昂学园，转交他人掌管。

亚里士多德一生涉足了众多的科学领域，建树颇丰，所著的《政治学》和《伦理学》集中阐述了他的教育思想。

（二）教育的基本原理

亚里士多德认为理性的发展是教育的最终目的，主张国家应对奴隶主子弟进行公共教育，使他们的身体、德行和智慧得以和谐地发展。

1.灵魂论

亚里士多德吸收并发展了柏拉图的有关思想，构建了他的灵魂论。他提出：人的灵魂由三部分组成：(1)植物部分（植物灵魂），即身体的生理部分；(2)动物性部分（动物灵魂，也称非理性灵魂），指本能，欲望和情感；(3)理性部分（理性灵魂），即真正的人性部分，如思维、理解、判断。人人都具备这三种灵魂，且从出生到成人依次呈现出植物灵魂、动物灵魂、理性灵魂，即儿童出生前后主要是身体的发育、生长，稍大一点时就表现出他的本能需求及情感需要，长大成人时才有思维、理解、判断等能力的出现。人的发展是一个低级到高级的过程。对应着灵魂的上述三个部分，亚氏主张相应进行三种教育：体育、德育和智育。三者是相互联系的，低级的部分应服从高级的部分，即体育应服从德育，德育应服从智育。教育的目的在于发展灵魂的高级部分，即理性部分和意志部分。他主张针对人的不同阶段施于十分恰当的教育和训练，通过体育、德育和智育三部分的教育，使人得到和谐的发展。

2. 论儿童的年龄分期

在西方教育史上，亚里士多德根据自己关于儿童发展的认识，第一次提出教育应适应天性（人的自然发展）的原则，第一次提出年龄阶段的划分，并探讨了对各个年龄段儿童教育的具体要求、组织、内容和方法。

亚里士多德将儿童的自然生长发育按每七年为一自然阶段，共划分为三个时期：0～7岁（乳齿更换）为第一个时期，即学前期；7～14岁(开始“发情”)为第二个时期；14～21岁（身体成熟）为第三个时期。和柏拉图相比较，亚里士多德的思想更为进步，他将教育与心理学联系起来，更多地注意到儿童身心发展的阶段性，并努力根据这种心理学的考察来安排教育工作。

（三）论学前教育

1.优生优育

亚里士多德认为0～7岁学前期的主要任务是使儿童的身体正常地发育，但在儿童出生前，也应该注意婚配问题。首先是年龄适中，因为“太年老的人和太年轻的人所生的儿童身心都有缺陷。”此外，还应计划生育。他指出：“各家繁殖的子嗣应有一定的限数，倘使新妊娠的胎婴已经超过这个限数，正当的解决方法应在胚胎尚无感觉和生命之前，施行人工流产。”

孕妇应当注重保健，亚里士多德倡导已婚夫妇要经常学习生育知识。孕妇要注意自己的身体，经常进行运动，但不宜过于劳累，而且孕妇的食物要有营养，要保持宁静的情绪。婴儿刚出生，其身体的发展应先于心灵的发展，喂食须以乳类为食料，同时注意保护四肢、进行耐寒等适合的身体或体质训练。

2.教育内容及教育方法

亚里士多德认为对于0～5岁儿童的教育依然以顺应自然，以其的身体发育为主。不应要求儿童学习课业或工作，以免妨碍其发育。他说：“从婴孩期末到5岁止的儿童期内，为避免对他们身心的发育有所妨碍，不可教他们任何功课，或从事任何强迫的劳作。”应鼓励儿童游戏，但要避免鄙俗的游戏，对给儿童讲解的故事或神话要加以选择，同时在游戏过程中要避免使儿童过于疲劳。

亚里士多德认为，决定儿童道德品质的构成有3个因素：一是天性；二是习惯；三是理智，其中习惯是最重的。5～7岁，亚里士多德认为这一阶段教育主要内容便是培养良好习惯。他把重点放在习惯的形成上面。教育的方法，或者说习惯的形成主要通过行动。例如，只有通过勇敢行动的反复练习，才能培养出勇敢的道德品质。再如在音乐教学中，他经常安排儿童登台演奏，现场体验，熟练技术，形成音乐学习习惯等

亚里士多德还强调环境对习惯养成的作用。七岁前的儿童，都应住在家里，将他们隔离于任何下流的事物，凡能引致邪恶和恶毒性情的各种表演都应加以慎防，不能让儿童耳濡目染。立法者要负责在全城邦杜绝一切秽亵的语言，应该规定儿童可以看哪些戏剧。

此外，在5～7岁阶段，亚里士多德主张儿童可以旁观成人正在从事的各种工作，要注意不使学习负担过重，以免妨碍身体发育，同时仍应有充分活动，保持身体灵活。

三、昆体良的学前教育思想

（一）生平及教育活动

昆体良(MarcusFabius Quintilianus，约35～95)是公元1世纪罗马最有成就的教育家。他出生在西班牙（当时属罗马帝国的版图），少年时随父亲到罗马求学，受过雄辩术教育。公元70年被任命为一所国立拉丁语修辞学校的主持人，从事教育工作二十年左右，并兼操律师业务，用实践的经验完善教学内容。由于在雄辩术方面的造诣以及在办学上的卓越成就，在公元78年，当罗马设立由国家支付薪金的雄辩术讲座时，他成了该讲座的第一位教师。

昆体良退休后，专门从事著述。经过两年多的努力，完成了《雄辩术原理》（12卷，约合中文65万字）。这部著作既是他自己约二十年教育教学工作经验的总结，又是古代希腊、罗马教育经验的集大成者。

（二）论儿童早期教育

在昆体良看来，每个儿童应当早点开始学习，早期年龄阶段的光阴不要浪费掉。“7岁以前的收获无论怎样微小，为什么就要轻视它呢?诚然，7岁以前学习的东西无论怎样少，但有了这个基础，到了7岁就可以学些程度更深的东西，否则到了7岁还只能从最简单的东西学起。”昆体良的教育理论和实践都以培养雄辩家为宗旨，他认为未来雄辩家的培养和教育是伴随着婴儿的出生而开始的。昆体良还从儿童心理和生理方面来强调学前教育的必要性。他说：“愈是年纪小，头脑就越易接受小事情，儿童时期的记忆更加牢固。因此，就更没有借口浪费早期年龄的光阴。”这种及早施教的思想，突破了当时一般人只注重中、高等教育的狭隘界限，是非常难能可贵的。

不过在强调及早施教的同时，昆体良告诫人们要防止两种极端的倾向。第一，不要让儿童厌恶学习，视学习为苦事。第二，要使最初的教育成为一种娱乐。为此，儿童的学习须劳逸结合，对经常回答问题的儿童给予赞扬，激发他们学习的兴趣和意愿。昆体良还建议将游戏活动运用到教育中。他说：“我不会因为学生爱好游戏而感到不高兴，那是天性活泼的标志；那种总是迟钝麻木、没精打采的、甚至对那个年龄所应有的激动也漠然无动于衷的学生，我是不指望他能热心学习的。”他认为发展智力和培养德行寓于游戏中，使它既是一种娱乐活动，也是一种学习活动，更是一种教育活动。

在有关儿童早期教育的论述中，昆体良在历史上第一次提出了双语教育问题，并主张教儿童认识字母、书写和阅读。所谓“双语”是指希腊语和拉丁语。由于罗马的文化乃发源于希腊，故学习希腊语甚有必要。在语言学习具体方法上上，他主张先难后易，即让孩子先学习希腊语，在奠定一定基础后，紧接着学习罗马通用语言拉丁语，然后两种语言的学习齐头并进。儿童认识字母时，应同时教之以形状和名称。有时不妨将有字母的象牙人像给他们把玩。当儿童开始摹写字母的形状时，可将字母尽可能正确地刻在木板上，指导孩子用铁笔沿着笔划的沟纹书写，这样就可以避免差错。

（三）论学前家庭教育

昆体良赞同学前教育在家庭里进行，通过建立良好的家庭环境影响儿童。那么孩子的教育者——父母、保姆、家庭教师（教仆）必须严格要求。

关于孩子的父母，昆体良认为他们的教育水准越高越好。如果父母本身没有受到良好教育，也不要因此就减少对孩子的注意。正因为他们自己的学识匮乏，他们就应该在对孩子的成长有益的各种方面更加勤勉。

关于保姆，昆体良主张要慎选保姆，如果可能，她最好是受过教育的妇女，特别应注意的首要问题是她们的道德；同时保姆的语言也必须正确，因为她会在习惯和言语方面影响婴儿，这就如同纯白的羊毛一经染上颜色，其色经久不变一样，如果自幼养成坏习惯是难以改好的。

关于家庭教师（教仆），昆体良主张他们应受过良好的教育，或至少应认识到自己在教育上的不足，而不是自以为是，误人子弟。在当时一般不重视家庭教育和家庭教育中存在严重缺陷的背景下，昆体良力陈良好家教环境的重要性，显然是可贵的。

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