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1 人内传播
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2 人际传播
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3 考研真题
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4 课后练习题
人内传播：也称内向传播、内在传播或自我传播。指个人接受外部信息，并在人体内部进行信息处理的活动。
一．人内传播的过程与结构
二．作为能动的意识和思维互动的人内传播
人内传播不是对外部世界的消极、被动的反应，而是积极能动反应。
人内传播的特点：
1、人内传播虽然是人体内部的信息处理过程，但它不是孤立的，它的两端都与外部过程保持着衔接关系；作为一个体系统，它的输入源泉和输出的对象都是外部环境。
2、人内传播虽然与人的生理机制密切相关，但本质上它是对社会实践活动的反映，具有鲜明的社会性和实践性。
3、人内传播不是对外部世界的消极被动的反应，而是积极能动的反应，表现在意识和思维的生产性和创造性。
4、人内传播是其他一切传播活动的基础。
三．作为社会心理过程的人内传播
人内传播具有鲜明的社会性和明确的互动机制。
（一）米德的主我与客我理论
美国社会心理学家米德（1863－1931）最早从传播的角度对人的自我意识及其形成过程进行系统研究。认为自我意识对人的行为决策有重要的影响。
自我可以分解成相互联系相互作用的两个方面：
一方是作为意愿和行为主体的“主我”，它通过个人围绕对象事物从事的行为和反应具体体现出来；
另一方是作为他人的社会评价和社会期待之代表的“客我”，它是自我意识的社会关系性的体现；
米德认为，人的自我意识就是在这种“主我”和“客我”的辩证互动中形成发展和变化的。“主我”是形式（由行为反应表现出来），“客我”是内容（体现了社会关系的方方面面的影响）。“客我”可以促使“主我”发生新的变化，而“主我”反过来也可以改变“客我”，两者的互动不断形成新的自我。
“主我”（I） “客我”（me）人的自我意识在主我和客我的辩证互动的过程中形成、发展和变化，也体现着这种互动。
可见，人内传播具有社会性、双向性和互动性，互动的介质是信息。
案例： 1920年，在印度加尔各答附近的一个山村里，人们在打死大狼后，于狼窝里发现了两个由狼抚育过的女孩，其中大的年约7、8岁，被取名为卡玛拉；小的约2岁，被取名为阿玛拉。后来她们被送到一个孤儿院去抚养。阿玛拉于第2年死去，卡玛拉一直活到现在。狼孩刚被发现时，生活习性与狼一样。
狼孩用四肢行走；白天睡觉，晚上出来活动，怕火、光和水；只知道饿了找吃的，吃饱了就睡；不吃素食而要吃肉（不用手拿，放在地上用牙齿撕开吃）；不会讲话，每到午夜后像狼似地引颈长嚎。卡玛拉经过7年的教育，才掌握45个词，勉强地学几句话，开始朝人的生活习性迈进。她死时估计已有16岁左右，但其智力只相当3、4岁的孩子。
分析：狼孩”的事实，证明了客我对主我的作用，说明客我可以促使主我发生变化。人是高度社会化了的人，脱离了人类的社会环境，脱离了人类的集体生活就形成不了人所固有的特点。
客我是社会关系的体现，脱离了社会，也就没有了相应的社会关系。因为狼孩远离人群生活，与狼生活在一起，狼孩儿所接受的有意义的象征符来自于狼群，例如狼的生活习性，狼的叫声等等。从某种程度上，丧失了客我。没有了主我，客我之间的双向互动，也就丧失了自我意识。
就像狼孩一样，有嘴不会说话，有脑不会思维，人和野兽的区别也混淆了，狼孩根本意识不到自我意识的存在，可以说因为缺少人内传播过程中的客我，没有来自人类社会的有意义的象征符，狼孩丧失自我意识。
（二）布鲁默的“自我互动”理论
布鲁默（1900－1987）在《象征互动论》（1969）提出自我互动理论：
他认为，人是拥有自我的社会存在，人在将外界事物和他人作为认识对象的同时，也把自己本身作为认识的对象。在这个过程中，人能够认识自己，拥有自己的观念，与自己进行沟通或传播，并能够对自己采取行动。
布鲁默认为，“自我互动”在本质上来说是与他人的社会互动的内在化，也就是与他人的社会联系或社会关系在个人头脑中的反映。在人的自我互动的过程中，人脑中会出现关于他人的期待的印象，这些期待具有一定的意义，个人会考虑这些期待对自己意味着什么。
（三）内省式思考
短期的、以解决现实问题为目的的自我反思活动，称为“内省式思考”。一般在一个人遇到困难、障碍等新的问题状况，既有的行为方式是否适用难以做出判断之际，才会活跃起来。
案例：在我国的儒家思想：内省主要指的是人的自我修养，如曾子、孔子的“吾日三省吾身”、“内省不疚，夫何忧何惧”等论述。
内省式思考包括：
日常的、长期的自我反思活动，具有目标性和连贯性；
短期的、以解决现实问题为目的的自我反思活动；
内省式思考的过程并不是封闭的，而是与周围的环境和他人有密切联系。在内省的过程中，人的头脑中会出现他人的形象，个人会分析和推测别人是如何考虑的，别人对这个问题会采取什么态度等，只有在与他人的联系上才能形成个人的态度轮廓，考虑自己应该怎么做。
