目录

  • 《中国文化概论》课程教学纲要
    • ● 一、课程概述
    • ● 二、预期学习效果
    • ● 三、课程教学的基本内容与要求
    • ● 四、教材与教学参考资料
  • 第一章   简论
    • ● 一、文化与中国文化
    • ● 二、了解中国文化的必要性
    • ● 三、中国文化的民族特点
    • ● 四、中国文化的未来
  • 第二章  地理概况
    • ● 一、黄河、长江与中国文明
    • ● 二、中国历代疆域
    • ● 三、中国古代行政区划沿革
    • ● 四、现行省、市、自治区名称的由来
  • 第三章 历史纵横
    • ● 一、中国文化的源头
    • ● 二、“三皇五帝”
    • ● 三、中国的王朝
    • ● 四、中国的皇帝
    • ● 五、中国的宰相
    • ● 六、外戚与宦官
    • ● 七、中国历史的几个问题
  • 第四章 姓氏与名、字、号
    • ● 一、姓氏的产生与发展
    • ● 二、姓氏的主要来源
    • ● 三、古代的望族和大姓
    • ● 四、姓氏混杂与谱牒
    • ● 五、全国姓氏数量
    • ● 六、中国人的名、字与号
  • 第五章 汉字
    • ● 一、汉字的产生
    • ● 二、现存最早的汉字
    • ● 三、石鼓文
    • ● 四、汉字的结构——“六书”
    • ● 五、汉字结构的基本精神
    • ● 六、汉字的改革与汉字现代化
  • 第六章 学术思想
    • ● 一、孔孟之道
    • ● 二、老庄思想
    • ● 三、墨家学说
    • ● 四、法家学说
    • ● 五、汉代经学
    • ● 六、魏晋玄学
    • ● 七、宋明理学
    • ● 八、清代朴学
  • 第七章  宗教信仰
    • ● 一、多神信仰和三大崇拜
    • ● 二、佛教
    • ● 三、道教
    • ● 四、伊斯兰教
    • ● 五、基督教
  • 第八章 古代教育
    • ● 一、古代的学校教育‘
    • ● 二、明清时代的国子监
    • ● 三、书院的兴起与衰落
    • ● 四、古代的家庭教育
    • ● 五、清代的学塾教育
  • 第九章 科举制度
    • ● 一、科举制以前的选士制度
    • ● 二、科举制的产生与发展
    • ● 三、明清时代的三级考试
    • ● 四、科举制的影响与功过
  • 第十章 典籍藏书
    • ● 一、经书
    • ● 二、史书及其类别
    • ● 三、类书和辞书
    • ● 四、方志
    • ● 五、官藏与私藏
    • ● 六、版本与善本
    • ● 七、图书分类
  • 第十一章 科技成就
    • ● 一、天文与历法
    • ● 二、农学
    • ● 三、算学
    • ● 四、医学
    • ● 五、地学
    • ● 六、四大发明
  • 第十二章 传统建筑
    • ● 一、古代城池
    • ● 二、宫殿建筑
    • ● 三、帝王陵寝
    • ● 四、万里长城和关隘
    • ● 五、古代桥梁
    • ● 六、古代园林与亭台楼阁
    • ● 七、宗教祭祀建筑
    • ● 八、装饰性建筑
    • ● 九、衙署与会馆
    • ● 十、北京四合院与各地民居
    • ● 十一、古代大型水利工程
  • 第十三章 古典文学
    • ● 一、诗词作品及诗人
    • ● 二、散文及其作者
    • ● 三、辞赋及其作者
    • ● 四、戏剧及戏剧家
    • ● 五、小说及小说家
  • 第十四章 各类艺术
    • ● 一、书法艺术
    • ● 二、绘画艺术
    • ● 三、雕塑艺术
    • ● 四、戏曲艺术
    • ● 五、民族音乐艺术
    • ● 六、楹联艺术
  • 第十五章 精美器物
    • ● 一、玉器
    • ● 二、青铜器
    • ● 三、瓷器
    • ● 四、文房四宝
  • 第十六章 风俗习惯
    • ● 一、茶酒与烹调
    • ● 二、衣冠服饰
    • ● 三、婚俗与葬俗
    • ● 四、民族祥瑞动物
    • ● 五、名贵花木
    • ● 六、民族节日
    • ● 七、其他崇尚和禁忌
  • 第十七章 中外文化交流
    • ● 一、海上仙山和徐福东渡
    • ● 二、陆海“丝绸之路”
    • ● 三、佛教东传与西行求法
    • ● 四、日本遣唐使和留学生
    • ● 五、郑和下西洋
    • ● 六、西学东渐和东学西传
  • 附录
    • ● 中国被列入《世界遗产名录》的名胜古迹
四、戏剧及戏剧家

四、戏剧及戏剧家

中国的戏曲在经历了漫长的发展过程之后,到元代形成“元杂剧”。由于元代城市经济的繁荣,城市生活随之繁华起来,市民阶层对文化生活的要求较前代更为强烈;许多文人因元朝政府残酷的民族统治,难有进身机会,遂落入下层,与艺人结合,通过艺术创作表达自己的心声。这都给元代戏曲的发展提供了必要的客观环境和物质条件。

繁荣兴盛的元杂剧,在中国文学史上写下了辉煌的篇章,有名字可考的剧作家达200余人,见于书面记载的剧目有700多种,流传到今天的也有150多种。这些剧目,有的属于爱情剧,有的属于公案剧,有的属于世情剧,有的属于历史剧,它们都深刻反映了当时社会的黑暗现实,描写了各阶层人民所遭受的残酷压迫,表达了人民群众追求美好生活的愿望。其中创作最早、成就最高、影响最大的戏剧家理所当然应推关汉卿。

关汉卿(约1220-约1300年),大都(今北京)人,又有祁州(具体在今河北省安国市)人、解州(今山西省运城市西南解州镇)人诸说。其毕生的艺术活动主要集中在大都,晩年可能到过扬州、杭州一带。他不但谙熟戏曲创作,而且还亲自表演,一生创作了近70个剧本,现存的还有18个,代表作有《窦娥冤》《救风尘》《拜月亭》《望江亭》《单刀会》《调风月》等。他与马致远、白朴、郑光祖并称为“元曲四大家”。他的创作着重表现劳动人民,特别是青年妇女的苦难和斗争,歌颂她们的机智和勇敢,塑造了许多个性鲜明的艺术形象。他创作的剧本结构严密,神突强烈,安排巧妙,语言通俗,字字本色,对后世戏曲的发展产生了巨大的影响。

王实甫是元代前期又一位杰出的戏剧家,他所创作的杂剧,至今仍存14种,其《西厢记》被誉为“天下夺魁”。西厢故事最早源于唐代元稹的传奇小说《莺莺传》,至金代而成董解元的说唱文学《西厢记诸宫调》。王实甫在此基础上,拓展结构,铺张情节,渲染冲突,刻画人物,使之成为一个震烁古今的剧目。

元杂剧前期的艺术活动中心主要在北方,京城大都和地处山西的平阳(今临汾市)都是戏曲艺术最活跃的地方。著名剧目有纪君祥的《赵氏孤儿》、马致远的《汉宫秋》、白朴的《梧桐雨》和《墙头马上》、尚仲贤的《柳毅传书》和李好古的《张生煮海》等。直到今天,山西临汾地区仍保留着一些古老的元代戏台,可作元杂剧的实物研究资料。元杂剧的后期活动则转向南方,原南宋京城临安成为艺术创作和表演中心,但其兴盛状况已与北方不能同日而语。这时的创作成就主要表现在郑光祖的《倩女离魂》、乔吉的《扬州梦》和宫天挺的《范张鸡黍》等。

明代流行的戏曲形式是“传奇”,它是在南方流行的“南戏”的基础上发展起来的。传奇的剧本结构和表演要求比较自由,篇幅也比杂剧长,更利于表现起伏跌宕的故事。元末明初的重要传奇作品有高则诚的《琵琶记》和被称为“四大传奇”的《荆钗记》(元柯丹丘作)、《白兔记》(作者不详)、《拜月亭记》(元施惠作)、《杀狗记》(作者不详)。高则诚在《琵琶记》中,依据民间传说,演绎了汉末蔡伯喈(即蔡邕)与妻子赵五娘的故事。作者在剧中大肆宣扬封建伦理道徳,对明代以来的传奇创作产生了重要的影响。之后,便陆续出现了《宝剑记》(李开先作)、《鸣凤记》(传为王世贞作)、《浣纱记》(梁辰鱼作)等优秀剧目。特别是《浣纱记》,首开传奇剧用昆山腔演唱的传统,为后来昆曲的兴起奠定了基础。

明代戏曲的鼎盛时期是明代下半叶,这时出现了以沈璟为代表的“吴江派”和以汤显祖为代表的“临川派”。沈璟(1553-1610年),吴江(今属江苏省)人,致力于戏曲声律理论的研究,主张创作严守音律,写过17个剧本,主要有《义侠记》《博笑记》《埋剑记》等,现存较为完整的只有7个。属于吴江派的作家还有王骥德、卜世臣、叶宪祖、顾大典等人。汤显祖(1550—1616年),临川(今江西省抚州市)人,居于“玉茗堂”,是中国文学史上继关汉卿之后又一位不朽的大戏剧家,其生活的年代与英国大戏剧家莎士比亚恰好同时,其创作成就也与莎氏不分轩轾。在创作上,他反对拟古和死守格律,主张写情,作品只有五部传世,即《紫箫记》、《紫钗记》、《还魂记》(即《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》,其中以《还魂记》(《牡丹亭》)的影响最大。因后四种的剧情都涉及梦境,故被称为“玉茗堂四梦”。

明末清初传奇创作成就比较高的作家是李玉,他的剧作相传有60多个,以“一(《一捧雪》)、人(《人兽关》)、永(《永团圆》)、占(《占花魁》)”为代表。此外,朱素臣的《十五贯》,李玉与朱素臣合著的《清忠谱》,在文学史上也有一定地位。到清代初年,戏曲家李渔(号签翁)以其在戏曲理论上的突出贡献,在中国文学史上独树一帜。他的《闲情偶寄》一书系统地论述了戏曲文学及戏曲表演艺术的特点,具有重要的文学价值。

清初杰出的戏剧家当数洪昇和孔尚任,世称“南洪北孔”。洪昇(1645—1704年),浙江钱塘(今杭州市)人,一部《长生殿》,通过描写唐明皇和杨贵妃的爱情故事,反映了唐代广泛的社会政治生活,歌颂了一批忠臣义士的爱国精神。孔尚任(1648-1718年),山东曲阜人,一部《桃花扇》,通过李香君和侯方域的爱情故事,反映了南明小王朝覆灭的历史,塑造了李香君刚强正直、深明大义、忧国忧民、不屈不挠的形象,表达了作者的爱国情怀。清代中叶以后,各地地方戏曲逐渐兴起,京剧也在“四大徽班”进京后逐渐形成,古代杂剧和传奇剧都陆续走上了末途。