目录

  • 《中国文化概论》课程教学纲要
    • ● 一、课程概述
    • ● 二、预期学习效果
    • ● 三、课程教学的基本内容与要求
    • ● 四、教材与教学参考资料
  • 第一章   简论
    • ● 一、文化与中国文化
    • ● 二、了解中国文化的必要性
    • ● 三、中国文化的民族特点
    • ● 四、中国文化的未来
  • 第二章  地理概况
    • ● 一、黄河、长江与中国文明
    • ● 二、中国历代疆域
    • ● 三、中国古代行政区划沿革
    • ● 四、现行省、市、自治区名称的由来
  • 第三章 历史纵横
    • ● 一、中国文化的源头
    • ● 二、“三皇五帝”
    • ● 三、中国的王朝
    • ● 四、中国的皇帝
    • ● 五、中国的宰相
    • ● 六、外戚与宦官
    • ● 七、中国历史的几个问题
  • 第四章 姓氏与名、字、号
    • ● 一、姓氏的产生与发展
    • ● 二、姓氏的主要来源
    • ● 三、古代的望族和大姓
    • ● 四、姓氏混杂与谱牒
    • ● 五、全国姓氏数量
    • ● 六、中国人的名、字与号
  • 第五章 汉字
    • ● 一、汉字的产生
    • ● 二、现存最早的汉字
    • ● 三、石鼓文
    • ● 四、汉字的结构——“六书”
    • ● 五、汉字结构的基本精神
    • ● 六、汉字的改革与汉字现代化
  • 第六章 学术思想
    • ● 一、孔孟之道
    • ● 二、老庄思想
    • ● 三、墨家学说
    • ● 四、法家学说
    • ● 五、汉代经学
    • ● 六、魏晋玄学
    • ● 七、宋明理学
    • ● 八、清代朴学
  • 第七章  宗教信仰
    • ● 一、多神信仰和三大崇拜
    • ● 二、佛教
    • ● 三、道教
    • ● 四、伊斯兰教
    • ● 五、基督教
  • 第八章 古代教育
    • ● 一、古代的学校教育‘
    • ● 二、明清时代的国子监
    • ● 三、书院的兴起与衰落
    • ● 四、古代的家庭教育
    • ● 五、清代的学塾教育
  • 第九章 科举制度
    • ● 一、科举制以前的选士制度
    • ● 二、科举制的产生与发展
    • ● 三、明清时代的三级考试
    • ● 四、科举制的影响与功过
  • 第十章 典籍藏书
    • ● 一、经书
    • ● 二、史书及其类别
    • ● 三、类书和辞书
    • ● 四、方志
    • ● 五、官藏与私藏
    • ● 六、版本与善本
    • ● 七、图书分类
  • 第十一章 科技成就
    • ● 一、天文与历法
    • ● 二、农学
    • ● 三、算学
    • ● 四、医学
    • ● 五、地学
    • ● 六、四大发明
  • 第十二章 传统建筑
    • ● 一、古代城池
    • ● 二、宫殿建筑
    • ● 三、帝王陵寝
    • ● 四、万里长城和关隘
    • ● 五、古代桥梁
    • ● 六、古代园林与亭台楼阁
    • ● 七、宗教祭祀建筑
    • ● 八、装饰性建筑
    • ● 九、衙署与会馆
    • ● 十、北京四合院与各地民居
    • ● 十一、古代大型水利工程
  • 第十三章 古典文学
    • ● 一、诗词作品及诗人
    • ● 二、散文及其作者
    • ● 三、辞赋及其作者
    • ● 四、戏剧及戏剧家
    • ● 五、小说及小说家
  • 第十四章 各类艺术
    • ● 一、书法艺术
    • ● 二、绘画艺术
    • ● 三、雕塑艺术
    • ● 四、戏曲艺术
    • ● 五、民族音乐艺术
    • ● 六、楹联艺术
  • 第十五章 精美器物
    • ● 一、玉器
    • ● 二、青铜器
    • ● 三、瓷器
    • ● 四、文房四宝
  • 第十六章 风俗习惯
    • ● 一、茶酒与烹调
    • ● 二、衣冠服饰
    • ● 三、婚俗与葬俗
    • ● 四、民族祥瑞动物
    • ● 五、名贵花木
    • ● 六、民族节日
    • ● 七、其他崇尚和禁忌
  • 第十七章 中外文化交流
    • ● 一、海上仙山和徐福东渡
    • ● 二、陆海“丝绸之路”
    • ● 三、佛教东传与西行求法
    • ● 四、日本遣唐使和留学生
    • ● 五、郑和下西洋
    • ● 六、西学东渐和东学西传
  • 附录
    • ● 中国被列入《世界遗产名录》的名胜古迹
二、宫殿建筑

视频分享:16分钟带你领略中国历代宫殿建筑(从阿房宫到圆明园)


二、宫殿建筑

宫殿是随着封建中央集权制度的建立而成为帝王居住和施政的专用场所的。在此之前,宫、室、殿、堂都是指居住的房屋,只是居住的位置和大小有所不同面已。“宫室”是房屋的通称,《周易系辞上》云:“上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室。”《战国策秦策》云,苏秦“路过洛阳,父母闻之,清宫除道,张乐设饮,郊迎三十里”。可见宫室都是普通人住的房屋,并没有等级区别。古时房屋分前后两部分,前边叫“堂”,后边叫“室”,所以成语说“登堂入室”。“殿”与“堂”同义,多指高大的正房。秦汉以后,宫殿成为帝王专用房屋的名称,后来也用作宗教建筑名称。这里,我们主要说帝王享用的宫殿。

     中国的封建社会历时很长,每一个新的王朝建立,都要建造大批宫殿。明末清初的思想家顾炎武,汇集历代都城宫殿的文献资料,写成《历代宅京记》一书。根据这本书的记载,历代帝王营建的宫殿不计其数,有名字可查的宫殿达1,200余座。历史上建造宫殿最多的帝王要算秦始皇。据《史记》载,秦始皇即位,大兴土木,营建宫殿,“每破诸侯,写放其宫室,作之咸阳北阪上,南临渭,自雍门以东至泾、渭,殿屋复道,周阁相属”,以至“关中计宫三百,关外四百余”(《秦始皇本纪》)。这简直是一个宫殿的世界,不知耗费了多少人力、物力和财力。据报道,河北省考古工作者在秦皇岛市北戴河发现了秦始皇东巡渤海时的宏大行宫建筑遗址,被史学家确认为“碣石宫”,证明史载不虚,说明秦皇岛的得名是确有来由的。

从考古发掘知道,远在奴隶社会,供奴隶主居住和使用的房屋的规模就比较大。 到中央集权制度形成以后,为了显示帝王至高无上的地位和领有天下的威严,宫殿的建筑设计特别追求高大、雄伟、壮丽。它反映了唯我独尊的文化心理,适应了统治万民的政治需要。如始皇三十五年(公元前212年),秦始皇嫌原来的“咸阳宫”狭小,驱使70万人新建一座“朝宫”,到他死前只建成一座前殿,这便是后世所说的“阿房宫”。史载这一座前殿“东西五百步,南北五十丈,上可以坐万人,下可以建五丈旗”,后经秦二世继续营建,成为“五步一楼,十步一阁”的壮丽宫殿。可惜,项羽入关后,阿房宫被付之一炬。今西安市郊区阿房村尚留前殿遗址,约略可见当年的宏伟规模。

刘邦定都长安,开始住在由秦代旧宫改建的“长乐宫”,命萧何监造新宫。据文献记载,萧何建造的“未央宫”由40多座殿堂组成,周长达11公里。刘邦见如此豪华壮丽,故意发怒:“天下匈匈,劳苦数岁,成败未可知,是何治宫室过度也?”萧何说:“天子以四海为家,非令壮丽无以重威,且无令后世有以加也。”刘邦听了转怒为喜,高高兴兴地搬进了未央宫。到汉武帝时,又在未央宫以西,建造了一座更加宏丽的“建章宫”,宫内殿阁林立,千门万户。长乐宫、未央宫、建章宫,合称“汉三宫”。近年来,考古工作者对未央宫遗址进行了发掘,出土了许多文物资料,证明它是明清以前中国古代最大的宫殿,从西汉、前秦到北周,累计使用达360多年。

“唐三宫”是“太极宫”“大明宫”和“兴庆宫”。太极宫原为隋文帝修建的“大兴宫”,其位置正好在今西安城墙以内,居唐代长安城的中轴线上。宫城分为三部分:中部为太极宫,由南到北,一字排开五座大殿,即正殿“太极殿”“两仪殿”“甘露殿”“延嘉殿”和“承香殿”,是李渊和李世民父子处理朝政的地方;东部为“东宫”,供太子居住;西部为“掖庭宫”,是被没入官的官僚家庭的妇女服役的地方。太极宫的北门叫“玄武门”,驻有保卫皇官的重兵,著名的“玄武门事变”即发生于此。大明宫在今西安城外东北部的龙首原上,地势比较高,是李世民即位后为他父亲李渊修建的,专供太上皇避暑。唐高宗李治因患有风湿病,嫌太极宫潮湿,迁往大明宫处理朝政,此后唐代帝王即以此为施政中心。宫内中轴线南部建“含元”“宣政”“紫宸”三大殿,以含元殿最为雄伟高大,两边有“栖凤”“翔鸾”二阁相连。另一座大殿叫“麟德殿”,在大明宫内偏西,面积为今故宫太和殿的三倍,是皇帝举行国宴、接见外宾的地方。唐肃宗平定“安史之乱”后,在此举行过3,500人的大宴。兴庆宫原为唐玄宗即位前的住宅,后改建为皇宫,因而规模比较小,但豪华程度并不亚于前二宫。南部园苑以“龙池”为中心,北部宫殿以“兴庆殿”为主体。唐玄宗与杨贵妃的故事大都发生在这里。现为西安市兴庆公园。

北宋的宫殿在汴梁(今开封市),南宋的宫殿在临安(今杭州市),金、元宫殿主要在幽州(今北京市),我们都不去细说。单说明代建造的宫殿。明太祖朱元璋即位后,建都南京,首先在钟山之下建了一座宫城,即南京皇宫,而后,又以其故乡临濠(今安徽省凤阳县)为陪都,于洪武五年(1372年)用14万军土、民工营建“中都城”。其雄伟壮丽,远胜于南京皇官和今天的北京故宫,但六年以后又宣布罢建。明末,凤阳的明宫被张献忠烧段,南京皇宫也在清代毁于战火,两处只留些残址。北京故宫是明成祖朱棣迁都北京时仿照上述两宫建造的,规模与南京故宫差不多,占地面积达72万平方米,房屋9,000多间。北京故宫的设计完全按照君权的至高无上和绝对权威来安排各种建筑,使它成为一个主次分明、尊卑有序而又和谐统一的整体。总的结构承袭古制,采用“前朝后寝”的布局,即“外朝”三大殿(今太和、中和、保和)为朝会施政之所,以空旷衬托宫殿的雄伟高大,立于殿外,大有皇权威严和个人卑微之感;“内廷”后三官(乾清宫、交泰殿、坤宁宫)为帝后居所,清雍正以后在此处理日常政务。东西六宫,街巷纵横,院落分明,以密集的格局适应起居需要,显示生活情趣。

中国封建时代的宫殿建筑,有极为严格的等级规定,其中以殿顶形式及其装饰表现得最为突出。中国的殿堂(包括宗教殿堂)都采用大屋顶,主要形式有悬山、硬山、庑殿、歇山、卷棚、攒尖六种。“悬山顶”为双坡屋面,构成一条正脊(平脊)和四条垂脊,屋面两侧伸出山墙之外;“硬山顶”也是双坡屋面,但两侧山墙与屋面齐平;“庑殿顶”是四坡屋面,相交处构成一条正脊和四条斜脊,屋檐屋角向上翘起,屋面略略弯曲;“歇山顶”是两坡和四坡相结合的形式,有一条正脊、四条垂脊和四条戗脊;“卷棚顶”是前后两坡相交处不用屋脊而用弧形曲面;“攒尖顶”是一种锥形屋顶,平面可以是圆形、方形,或其他多边形,亭、阁较为多用。从出土文物和汉代画像砖来看,这几种屋顶形式在汉代就形成了。在发展过程中,重檐庑殿顶演变为一种最尊贵的形式,只有皇家宫殿和一些特许的建筑物的主殿才能采用,如北京故宫太和殿、乾清宫、太庙主殿都取这一形式。其次为歇山顶,多用于城楼和门楼建筑,如天安门城楼即取这一形式。其他殿顶则普通民家也可采用。殿顶装饰,也很讲究,那些各式各样的动物,统称为“吻兽”或“瑞兽”。吻兽的数量,表明宫殿的等级,一般以单数排列,最多为九个,故宫太和殿破例为十个。正脊两端有一对吻兽,叫“鸱吻”。据古书记载,它是一种可以灭火的海鱼,汉代的建章宫已经有这种装饰。它背上插了一把剑,据说是怕它擅离职守。另外还有一种说法,说它本是海龙王的次子,因与哥哥争位,商定吞掉一条屋脊者为胜,不料被它哥哥从背后一剑刺死,钉在屋脊上。从封建社会的文化心理来看,置鸱吻是为了避火灭灾。至于四条屋脊上的小动物,第一个是骑凤仙人,之后依次为龙、凤(象征和谐祥瑞)、狮子(象征勇猛)、海马、天马(象征吉祥)、押鱼(可以灭火)、狻猊(象征刚勇)、獬豸(象征正义)、斗牛(可以灭火)、行什(即猴子),除仙人外,一共十个,象征吉祥安定、灭火消灾、主持正义、剪除邪恶,也是文化心理的一种反映。除太和殿以外,其他殿顶的吻兽数目都按等级减少。