电影解说：

神之子的降生，少年耶稣的传奇故事！

 

五、基督教

(一)基督教的产生与分裂

基督教大约在1世纪中叶产生于奴隶制罗马帝国。那时的罗马帝国，阶级压迫极为严重，不但千百万奴隶受到残酷迫害，连自由民也陷入穷困潦倒的境地。为此，他们进行了激烈的反抗，发动了多次奴隶起义，其中斯巴达克起义和“犹太战争”都是最好的证明。但是，由于奴隶主国家政权的强大，这些起义都被镇压下去了。广大的人民群众阶层，充满极度压抑绝望和萎靡的情绪，并幻想有一条逃避苦难的出路。这时，流传于巴勒斯坦和以色列地区的犹太教，信奉雅赫维(即基督教所说的“耶和华”)为“独一真神”，并相信他作为救世主将降临人世，拯救人类。在这个基础上，又吸收了当时流行的天堂、地狱、灵魂不死等迷信观念和古希腊、古罗马哲学家所宣扬的忍耐、弃世、禁欲等说教，逐渐形成了原始基督教。可见，基督教是罗马帝国时代奴隶制压迫的产物。

基督教因信仰耶穌基督而得名。据基督教教义称，基督教是由耶穌基督和他的门徒在今巴勒斯坦、以色列地区创立的；说耶稣于罗马帝国奥古斯都时代出生在犹太伯利恒一个木匠的家庭里，是他母亲玛利亚因圣灵降孕而生，13岁起开始宣传上帝的福音，并招收了12个门徒，其中有渔夫、农民、穷人和政府的官吏等。在那穌的身上有许多神迹，他能使盲人复明，死人复活；以五个饼子、两条鱼分给五千人食用，等等。他的说教得到了许多群众的信仰，但也遭到犹太教祭司和罗马统治者的反对，最后被罗马派驻犹太的总督彼拉多判处死刑，钉上十字架，但不久又复活，而后升天，以后将再次降临人世，对世界进行审判，以建立“千年王国”。

早期基督教所宣扬的救世主解救人世苦难的思想，在一定程度上反映了被压迫阶层的愿望，理所当然地赢得了许多人的信仰，同时也受到统治者的残酷迫害。因此，基督教的初期也可以说是被压迫者的宗教。但随着它在群众中的传播，一些富有阶层逐渐加入，他们宣扬顺从忍耐，祈求死后从上帝那里得到报答，其主旨逐步适合了统治者的需要。313年，罗马帝国的军事统治者君士坦丁大帝颁布法令，承认基督教的合法地位，肯定了基督和圣父(天主)的同体信仰，加强了教会和主教的权力。380年，罗马皇帝狄奥多西干脆宣布基督教为国教。

此后，基督教的政治权力和经济实力不断扩大，罗马教会成了西欧最大和最富有的封建主，并且在756年拥有了自己的领土，建立了独立的教皇国。但是，基督教同其他宗教一样，在它发展的过程中，逐新形成了西部的罗马和东部的君士坦丁堡两个中心。东西教会为了争权夺利和保持自己的地位，长期进行激烈的斗争。

罗马帝国的东西两部分分裂后，基督教也于1054年分裂为两派:以罗马教皇为首的罗马公教(即天主教)和以东罗马帝国首都君士坦丁堡为中心的希腊正教(即东正教)。

中世纪的基督教完全是封建统治的精神支柱和对外侵略扩张的工具。从11世纪开始的“十字军”东征，就是由罗马教廷号召和发动的侵略战争。罗马教廷为了维护自己的统治，禁锢人民的思想自由，敌视科学研究，对所谓的“异端运动”采用了非人道的镇压手段，并设立“宗教裁判所”作为宗教法庭，数百年间被残杀的人士达30万，其中意大利的天文学家布鲁诺，因宣传哥白尼的日心说而被活活烧死。16世纪，德国人马丁・路德率先举起宗教改革的旗帜，反对罗马教皇的封建统治。德国农民思想家闵采尔与之呼应，掀起了反教会的农民斗争。在这一宗教改革运动的冲击下，代表欧洲新兴资产阶级利益的基督教新教应运而生，并宣布脱离罗马公教(天主教）。因其对罗马公教持抗议态度，而被称为“抗议宗”。随后，新教又分为信义会、长老会、圣公会、浸礼会、公理会等。

(二)基督教的教义和组织

基督教所依据的经典为《旧约全书》和《新约全书》。前者是从犹太教继承来的，用古希伯来文写成，约成书于公元前3世纪至公元1世纪，内容主要是犹太人关于世界和人类起源的神话以及犹太教的法典和教义；后者是基督教自身的经典，用希腊文写成，约成书于1世纪至2世纪，内容是基督教早期的活动和教义。现在通行的《新旧约圣经》是4世纪的定本，是揉合犹太教和早期基督教各派主张的结果。

基督教教义宣称上帝(天主)创造世界，上帝全善、全智、全爱，人民必须对他敬畏顺从，听他安排；它认为人类始祖亚当和夏娃违反上帝禁令，偷吃禁果，造成“原罪”，因此必须忍受苦难，依靠救世主耶稣为人赎罪；如果顺从神的意志，死后将升入天堂，否则，就要受到末日审判，被抛入地狱。为了达到这一目的，要求教徒遵循“十诫”:(1)除上帝外，不信别的神；2)不造不拜偶像；(3)不妄称上帝的名；(4)守安息日为圣日；(5)孝敬父母；(6)不杀人；(7)不奸淫；(8)不偷盗；(9)不作假见证；(10)不贪恋他人的财物。在宗教仪式方面，天主教和东正教都有所谓的“七件圣事”:(1)领洗，入教仪式；(2)坚振，坚定教徒的信仰；(3)告解，教徒将自己的“犯罪”行为向神职人员表明，以示悔改；(4)圣体，领食象征耶稣血肉的圣饼，以示获得耶稣的生命；(5)终傅，教徒临死前由神职人员赐圣油，以示赦免一生罪过；(6)神品，一种使神职人员神圣化的仪式；(7)婚配，为教徒的婚烟祝福。新教的圣事只有两种:洗礼和圣餐。

基督教的组织以天主教最为严密，罗马教皇为天主教的最高首领，被认为是“基督在世间的代表”，其教廷设在梵蒂冈，采取封建集权制的组织形式，统治着全世界的天主教和教徒。在有天主教的国家，还分成教省、教区，由神职人员进行管理。

天主教的神职人员主要有:枢机主教，即通常所说的红衣大主教，他们由教皇任命，有选举和被选举为教皇的权利，一般都担任罗马教廷和各国教会的重要职务；首席主教，各国天主教会的首脑；总主教，负责一个教省的主教；神甫(也称神父)，在基层教堂工作，直接管理教徒；修士和修女则是终身为教会服务的传教人员。东正教教会在各国的组织是独立的，彼此间只有松散的联系，有一个不定期的东正教最高会议起协调作用。其主要神职人员有牧首、都主教、大主教、主教、大祭司、祭司、修士等。新教的组织活动更为松散，神职人员的等级也比较简单，只有牧师和传道员。牧师负责宗教活动，一般在某个教堂工作，传道员则属于教会下层的宗教工作人员。

（三）基督教在中国的传播

基督教传入我国是很早的，时间在唐贞观九年(635年)。据保存在西安碑林的《大秦景教流行中国碑颂》记载，基督教的一支——景教，经由陆路从波斯传入我国，而后在唐政府的允许下开始传教，并且曾经“法流十道，寺满百城”，一度很兴盛。但在会昌五年(845年)唐武宗灭佛时，一道被禁绝。此后，一直到13世纪，成吉思汗及其继承者们连续西征，沟通了东西交通，使景教在中国复活，也引进了罗马天主教，通称为“也里可温教”，朝廷设崇福司掌管，教徒主要是蒙古人和色目人。元朝灭亡后，也里可里温教也归于灭绝。至明代下半叶，基督教重新传入中国，其成绩巨大者当数耶稣会传教士、意大利人利玛窦。在他“习儒归汉”的影响下，天主教发展迅速。清代初年，清朝政府重用传教士，也推动了天主教的传播。随后，因罗马教廷在“中国礼仪”问题上的激烈争论，颁布了所谓“禁约”，引起清朝政府的不满，康熙皇帝下令禁止西方传教士在中国传教，但民间的信仰活动并没有完全禁绝。

东正教在我国的传播，约在17世纪中叶。早在1689年《中俄尼布楚条约》签订以前，东正教已在我国的境内有所活动。康熙五十四年(1715年)沙皇俄国向我国派出了第一个传教使团。雍正五年(1727年)，《中俄恰克图界约》签订后，该使团变为常设机构，加强了对华传教活动，势力扩展到华东、华北、西北各地，到1949年前教徒已发展到数万人。

新教传入我国是在鸦片战争时期，始于英国东印度公司秘书马礼逊来中国。1823年，马礼逊出版了汉文的《神天圣书》(即《新旧约全书》)。而后随着西方侵略势力在中国的扩大，新教也获得迅速传播，其影响较大的宗派有路德宗、长老会、圣公会、公理会等。