目录

  • 1 第一单元  中国民间美术概述
    • 1.1 民间美术的界定
    • 1.2 民间美术的特性
    • 1.3 影响民间美术的元素
    • 1.4 章节测验
  • 2 第二单元  民间美术的形式与分类
    • 2.1 剪纸
    • 2.2 印染
    • 2.3 木板年画
    • 2.4 民间刺绣
    • 2.5 民间陶瓷
    • 2.6 民间皮影
    • 2.7 民间玩具
    • 2.8 民间社火
    • 2.9 民间雕塑
    • 2.10 章节测验
  • 3 第三单元  民间美术的造型法则
    • 3.1 民间美术的外部特征
    • 3.2 民间美术的语言特征
    • 3.3 章节测验
  • 4 第四单元 设计与民间美术造型融合的探索
    • 4.1 民间图形的夸张表现在设计中的应用
    • 4.2 民间图形表现的隐喻性在现代设计中的应用
    • 4.3 民间美术的适形造型法在现代设计中的应用
  • 5 第五单元 黄河文明视角下的民间美术
    • 5.1 黄河文明之中原美术
      • 5.1.1 黄河文明与中原文化的历史地位
      • 5.1.2 中原民间美术管窥
    • 5.2 非遗视角下的民间美术
      • 5.2.1 非遗视角下的河南民间美术
      • 5.2.2 非遗视角下的河北民间美术
      • 5.2.3 非遗视角下的山西民间美术
      • 5.2.4 现代传播手段对民间美术的传承
    • 5.3 民间美术对现代艺术的启示
    • 5.4 章节测验
木板年画


 


民间木板年画是中国古代一种寓意吉祥的形象“年话”,其来自自民间沃土,充满清新刚健的气息,散发着泥土的芬芳。在为广大人民群众带来美的享受的同时,也起到了激励奋发的育人功能。在远古时代,没有现代的电视和报刊,民间年话是传播最广的寓教于乐的媒体,也是影响最大的民间文化。

一、木板年画的起源

民间木板年画是中国古老又独特的艺术形式,真正意义上固定年节习俗则是在秦汉时期形成,人们把旧的一年过去,新的一年开始之际为“春节”,民间叫“过年”,互相祝贺的礼仪叫“拜年”,卖的画叫“年画”等等。如在民间形成了庆丰收、祭祀祖宗、驱妖除怪等系列民俗活动,并随之出现了与之相应的门神形象的年节装饰艺术。它是从早期的自然崇拜和信仰衍生而来的。

 二、木板年画的题材

(一)神仙题材

神仙题材是年画最早的起源和表现形式,其内容源于佛教、道教、儒教诸神以及民间俗神等,主要包括门神和神马。门神是年画最早的形式,如《神茶、郁垒》《秦琼、敬德》。神马又称纸马,如《财神》、《灶王、灶母》、《八仙》等。

(二)小说戏文故事题材

小说戏文故事题材大都来源于神话传说、民间传说、历史故事、某些地方戏曲等。如三国演义、红楼梦、牛郎织女等,这些题材不仅使人们在听的过程中具有直观的启蒙教育作用,而且还可装饰美化环境。

(三)风俗画题材

风俗画题材中有很多都是关于节日风俗,如新年、元宵节、中秋节等,深刻的体现了民众在节日的愉快心情,并增加节日的喜庆气氛。这类年画大豆表现生活富裕、人丁兴旺、合家欢乐等。

(四)喜庆祥瑞题材

喜庆祥瑞题材包括狮、虎、鹿、喜鹊、麒麟等瑞兽祥鸟;梅花、莲花、牡丹、山茶等花卉;还有桃子、石榴等果类;以及有些虚构的摇钱树和具有装饰性的图案符号。以人物为主的娃娃美人题材也具有象征意义吉庆祥瑞含义。

三、民间木板年画的艺术之美

民间木板年画融汇了文学、绘画、戏曲、刻板等许多艺术及表现形式,其外在形式具有较高的审美价值,受到社会各界人士的喜爱。由于年画是以民间流传的方式又是与时令相适应,故具必然会收到地域与人文环境的影响。

木板年画的风格总体分为两类,一类是风格趋于细腻、造型趋于写实的天津杨柳青、苏州桃花坞年画;另一类是风格趋于粗狂、造型趋于夸张的杨家埠年画。如柔媚之美的杨柳青年画“麒麟送子”,画种仕女貌若天仙,体态婀娜,手举流苏,步履轻盈;娃娃活泼可爱手捧莲花,夸着麒麟,一派吉庆祥和景象。另一种具有阳刚之美的杨家埠年画为了适应各地的农民需要,出现了男十忙、女十忙、沈万山打鱼等造型质朴,线条简洁的地方色彩年画。

民间木板年画的构图具有装饰性绘画“满”的共同属性,如杨家埠年画“五路进财”中采用双层式构图,尤嫌画面欠满,便在画幅左上方加一圆窗,里面有两个女子逗娃娃。在大开财源的气氛中,贤妻美妾贵子出场,合情合理,也扩大了画面的内涵,空旷处添加机制大元宝,也与主题息息相关。

民间木板年画用线为造型基础,用色彩充实造型。即以线为骨,以色为肉,以色扶形,达到骨肉丰满的效果。民间艺人一半采用不同的线条表现不同的对象。为了表现娃娃稚嫩和美人柔媚,一般采用圆润流畅的细线条,而门神与武将则采用刚劲有力的粗线,以表现门神的威严伟岸和武将的孔武有力。

在色彩方面主要以红、黄、蓝三原色和黑白关系为设色基础,大红大绿,鲜明对比,红火热闹,吉祥喜气。如民间用色的口诀“色要少,还要好,看你使得巧不巧”。所谓“巧”,就是掌握用色的规律和变化,如杨家埠年画,多以大红大绿为主调,鲜明跳跃,与它的造型风格及线条运用形成高度和谐统一。

 四、民间木板年画呈现的文化内涵

美国设计家布特尔说:“人类的文化背景深深影响着产品的设计行为。”任何一种设计风格都不是凭空产生的,是历史和文化的有机组成部分。杨家埠民间木版年画表现的题材广泛,深受百姓喜爱,而且经久不衰。

辟邪纳福的文化观。春节作为中国最隆重的传统节日,不仅是对过去一年的总结,更是包含了人们对未来一年的美好的憧憬和希望。在杨家埠木版年画发展的历史过程中,神灵的庇佑是人们平安地度过一年的保障以及对未来希望的来源。因此,杨家埠民间木版年画在这种历史条件下,按照当时人们的信仰,辟邪纳福、消灾除祸是贯穿于年画作品中的一条文化主线。

祥瑞吉利的文化观。杨家埠木版年画民间艺人根据广大农民信天命、信运气的思想,年复一年地把希望寄托在对来年的美好想象之中,通过祥瑞吉利的年画创作,把愿望当作现实来向人们祝福,因而极受欢迎。艺人选用农民熟知的和大众喜爱的仕女、娃娃、文官、武将、仙佛、寿星、鹤、桃等形象,文图结合表现主题,以纯朴的乡土气息强烈地召唤着人们的心灵的年画表达美好愿望。

风俗民情的文化观。民间年画是中国春节这一民俗的产物。在它为农民过年祝福的同时,也创造出不少反映风俗民情的历史故事年画。风俗民情的题材内容包括春节礼仪、劳动方式、民间传说、民风趣事等。

道德教化的文化观。在历史故事年画中,描写了历史上值得令人效法的旧事。如帝王、功臣、历史名人轶事等,有明显的教化作用,引导人们知天命、懂礼仪、守规矩、发财致富、建立功业、积极上进等。