一、民间美术的恒长主题

 中国民间美术的表现主题的显著特点，包含了人们对生命的敬畏，对生活的需求与希望，形成了自身鲜明的功利色彩 。由于这种特征的一贯性，我们可以把它称之为民间美术的“恒长主题”。

 比如“三多图”寓意人们多子、多福、多寿；“龙凤呈祥”寓意人们婚姻幸福；“石榴百子”寓意家中人丁兴旺等等，众多好彩头的作品都包含着人们对生命及生活的美好愿望。

中国民间美术丰富的主题所包含的功利涵义，都统一在以下三种倾向中：

     1、希冀宗族门姓传承延续，家眷亲属增寿延年；

     2、盼求日常生活风衣足食，门第居位显赫高贵；

     3、期望社稷农事免灾无害，家人牲畜平安无恙。

     这三种倾向又将民间美术的恒长主题细分成为以下三种：

     祈子延寿主题、纳福求吉主题、驱邪禳灾主题。

 （一）祈子延寿主题

 生存和繁衍是民间美术的永恒主题。各种长见吉祥图形中“三多”的文化内涵包括：多子、多福、多寿，其中多子的观念表现得十分强烈。

 在民间婚俗的吉祥图形之中，表现祈子主题的多用婚嫁和生子的图案来表现，如凤戏牡丹、龙凤呈祥、彩蝶双飞、并蒂莲花、生子继嗣内容的图案则有葫芦万代、麒麟送子、观音送子、莲生贵子。

 （二）纳福求吉主题

 民间美术中的吉祥文化内涵深厚，是民间美术文化及审美的重要分支。渴望生存，赞美生命是人类的共性。在民间的生存意识中可以说万事皆求吉，民间美术创作者对吉祥、幸福、美好的追求，原原本本的体现在作品内容、形式、造型和色彩的特定要求上。

 图腾及图腾崇拜作为一种特殊的文化现象，它体现了当人类尚无法掌握自身命运时，企望从自然界获得自身满足的生命需求。

 （三）驱邪禳灾主题

 驱邪的心理贯穿于不同习俗种类的民间美术中，辟邪求吉透过民间信仰文化，广泛而又深刻的反映在各类民间美术作品中。驱邪禳灾的题材首推门神画，他经历了由神到人的转化，并且逐渐褪去迷信色彩的外衣，被虔诚的驱邪祝福思想所取代。 

 龙：角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛

唐太宗李世民在成就帝业期间，杀伐太多，有一段时间晚上常做噩梦，听到卧室外边鬼魅呼叫，抛砖掷瓦，夜夜不得安生。唐太宗将此事告诉群臣。大将秦琼说：“臣戎马一生，杀敌如切瓜，收尸如聚蚁，何惧鬼魅？臣愿同敬德披坚执锐，把守宫门”。李世民欣然同意，当夜由二位大将把守宫门，他一觉睡到天明。虽然李世民不做噩梦了，但两位大将每天彻夜把守实在辛苦，李世民吩咐画师，绘制二位将军的真容贴到门上。以画代人，倒也顶事，邪祟自息。于是民间沿袭此法避邪驱鬼，秦叔宝和尉迟敬德就成了门神。

       

二、民间美术的传承与发展

从原始美术到后来的民间美术， 始终都在表达赞美生活、 歌颂生活、创造生活的意旨， 在这意旨中充满着战胜客观困难的力量和自信。人们用“ 乡土艺术” 来形容它的内在气质，也正是对那种来自劳动者生的快乐情绪的赞美和概括。从原始美术到后来的民间美术， 始终都在表达赞美生活、 歌颂生活、创造生活的意旨， 在这意旨中充满着战胜客观困难的力量和自信。人们用“ 乡土艺术” 来形容它的内在气质，也正是对那种来自劳动者生的快乐情绪的赞美和概括。

现代艺术不断地从民间美术中汲取营养。不论是民间美术中的创作手法、表现形式，还是其中渗透的民族感情和民族精神， 都将为新的艺术提供积极的经验和有益的启示；民间美术将成为现代文化生活中的一项重要内容， 在未来高技术的社会环境中， 作为弥补人们精神诉求的重要因素。