八、历史认识的社会实现
    （一）什么是历史认识的社会实现
    “社会实现”这个概念，是从经济学中借用的名词，其含义也不与原来的用法一致。“社会实现”一般说来是指事物、见解、价值尺度等等物质的、精神的产品在社会层面上实际参与了某种运行机制。即起到社会作用，引起了社会效应。我们说的“社会实现”，包括在社会上被应用，但不仅仅是“有用”、“被用”，因此，我才将“社会实现”解说成“在社会层面上范围上实际参与了某种运行机制”，而不是“实用”。即使是科技发明，也不能单用“转化为生产力”这个狭隘标准来衡量其“社会实现”性质。
    社会运行机制指的是什么》社会在发展演化中，具有多种运行机制：政治军事机制、经济生产机制、教育机制、民众生活民生机制、学术文化机制、文艺机制（文学艺术）、协调管理机制等等，其中生活机制中就包含了社会各阶层吃、穿、住、行、医疗、娱乐等等丰富内容。一种物资产品、精神产品，必须实际进入其中一种或几种（至少是一种）社会机制的运行之中，才算得到了“社会实现”，历史认识的社会实现，标准也是这样的。
    （二）历史学发展的条件与历史的再认识
历史认识的系统化就形成历史学，历史学的发展在总体上决定于历史认识的社会实现。因此，如果根本没有社会实现，历史学是不能发展的，在这个意义上，社会实现是历史学发展的必要条件。但社会实现不是每时每刻、每个具体问题上都具有必要性，所以只是一个总体上的制约条件。
历史的再认识，是历史认识在社会实现的运行中，引起补充修订、更新、深化的认识过程，这是史学发展的表现形式。史学发展的状况，主要决定于再认识的广度与深化程度，旧水平的反复炒作，“炒冷饭”造成的热闹表象，不是发展，而是没落。再认识可以是旧认识的进一步推进，即修订和深化、补充与拓宽；也可以是旧认识的否定、翻案。
    历史再认识的动力来源，其一是史学外部现实社会的某种需要，其二是学术研究本身提出新的问题。在学术文化发展层次较高级的社会在学术民主气氛较浓的社会，历史再认识可以主要由动力促成。在特殊的历史时期，在转型时代，历史再认识可能得到较大的外动力。而史学评论是促进再认识连续发展的重要方式，是一项活跃的内动力。
    历史学发展的健康出路，是将社会实现重点转移到在学术文化机制的运行中去，以强调准确性、科学性和学术创新性为第一原则。
    （三）史学的知识性、学术性、可应用性
    史学提供人们对以往社会的知识，这容易理解。史学提供的知识对整个社会人类的文化素质、智慧层次有十分大的促进作用，其功能潜在地融入社会整体进步的进程之中。历史知识开阔了人们认知的时间范围、空间范围，是人类自身完善化的必要条件。
    史学的学术性是指对历史的深层次探讨，以求达到精确、科学的认知程度，学术性是提供高质量历史认识的先导。学术是人类理性思维发展的产物，是社会文化的重要组成部分，而且是最精髓的部分。学术是人们针对各类专门问题，自觉作出的以追求认识正确性、深刻性为目标的研讨过程及其成果。有着摆脱直接利益制约的取向和独立、创新额品格。学术的根本精神是追求理性认识的真理性，摒弃盲从、迷信与短视的趋利欲念，因而成为人类精神文明的精粹部分。历史学作为一门学科，它的学术性应是最基本的性质。
    历史学有一定的可应用性。在政治、教化、宣传等方面都有起作用的例证。“资治”、“鉴戒”、“惩恶劝善”、“经世”、“鉴往知来”等等一系列概念，都是反映其应用功能，或者是对它的应用性的要求。其实，历史学在学术性的意义上，其应用性不过是对它知识性的直接些的利用。它的最大应用性还是在于学术性指导下的知识性对人类文化素质、智慧层次、理智精神的培育，是潜在的、持久的作用。对历史学要求直接的“实用性”，是狭隘的、错误的要求。对任何精神的、高层次的学术提出“实用”要求，都是极其错误的。
    史学的任务就是要清理和判定真实的史事，而予以条理化地叙述，并且对史实提出准确、深刻、科学、系统的理性分析，概括言之即“求真”、“求是”。如果真实、正确的历史认识能很快、很好地应用于社会，这当然最为理想，但我们似不必要求所有史学成果皆达到这样的境遇，正如不能苛求理论数学、理论物理学的新成果马上产生生产效益一样。当前，应该将史学从过多的社会应用的要求中解放出来，走上强化学术发展的正轨。在“求真”、“求是”的基础上还必须“求新”。在史实上应当有新的发掘、清理与考订，在史实的论析中应当有新的理论性、系统性见解。