四、欧洲近代史学
    1、法国浪漫主义史学
    浪漫主义一词原指用罗曼语所写的故事，进而指欧洲中世纪那些情节离奇、富于幻想、易于激起读者感情的骑士传奇以至后来的传奇小说等。欧洲文学史家用这一名词来称呼十八世纪末至十九世纪初盛行的文艺思潮和文艺流派。音乐上的浪漫乐派是指十九世纪二十年代到二十世纪初的一批欧洲作曲家。比贝多芬早一年去世的韦柏和晚一年去世的舒柏特是拉开浪漫音乐帷幕的人。浪漫主义对史学影响也很大，法国的主要代表是夏托布里安和米什莱。

A.夏托布里安（Chateaubriand，1768-1848），十九世纪初期法国浪漫主义的代表。主张文艺要逃避现实，描写心灵活动，宣称文艺是少数天才人物的特权。
    B. 米什莱（Jules Michelet，1798—1874）：法国19世纪著名历史学家，在近代历史研究领域中成绩卓越，被学术界称为“法国最早和最伟大的民族主义和浪漫主义历史学家”。他以文学风格的语言来撰写历史著作，又以历史学家的淹博来写作散文。在他笔下，山川、森林、海洋、禽鸟、昆虫，一草一木，无不洋溢着诗意的凝思。如何在撰史时“抹除”作者的个人印记，一直是史学家难以回避的问题。米什莱提出口号：“历史即复活”。认为史学家应不折不扣地“恢复往昔的生命”。然而，其内容实则触及了史学家无法回避的问题：个人的情感、经验与历史真实难解难分的关系。在确立史学家的目标是复活历史的同时，米什莱坦率地承认个人经历在其研究中所起的主导作用，他问道：“倘若历史不是由我组成，那么是由什么构成的呢？倘若不是由我来重新创造、重新叙述历史，那么我们凭什么著史呢？”

2、德国海德堡学派
    弗莱堡学派先后以弗莱堡大学和海德堡大学为活动中心，二者均属于德国西南部的巴登州，故它又称海德堡学派，或西南学派或巴登学派。弗莱堡学派的主要哲学观点是由文德尔班首先提出的，李凯尔特作了进一步发挥。
威廉· 文德尔班（Wilhelm  Windelband,1848-1915）是一个职业教授，曾先后任教于苏黎世、斯特拉斯堡、海德堡等大学。1894年起曾任斯特拉斯堡大学校长。晚年逐渐转向新黑格尔主义。其主要哲学著作有：《序曲论文集》（1884）、《历史和自然科学》（1894）、《论自由意志》（1904）、《哲学概论》 （1914）、《古代哲学史》（1888）、《近代哲学史》（1878－1880）。
    文德尔班的学生海因利希·李凯尔特（Heinrich  Rickert,1863-1936）是弗莱堡学派后期的主要代表。1888年他在斯特拉斯堡大学获哲学博士学位。后来先后任教于弗莱堡大学和海德堡大学。主要著作有：《认识的对象》（1892）、《自然科学概念形成的界限》（1896）、《历史哲学问题》（1905）、《哲学体系》（1921年第一卷）。
    另一代表克里斯托夫·施罗塞（Scalosser,1776－1861），施罗塞在下层做过家庭教师，1817年任海德堡大学教授，著作有《十八世纪史》，他是带着强烈的感情色彩、道德说教撰写历史的，对下层民众充满同情心。齐美曼（W.Zimmermann），是海德堡学派的又一代表人物，他不是施罗塞的亲传弟子，但对施罗塞充满敬佩，他有关于农民战争史的著作传世。
    弗莱堡学派以价值论为主要方法论基础来解释社会历史事件，把它们同自然科学完全分离开来，既否定自然科学的客观和实在意义，又否定社会历史事件的普遍意义。对价值的解释具有非理性只有色彩。其突出表现就是否定社会历史科学 的任务是研究和发现社会历史的规律，而把它归结为对于孤立的历史事件进行伦理学和美学的评价。他们以及整个新康德主义的历史哲学是与历史唯物主义相对立的。李凯尔特更是把历史唯物主义解释为经济决定论，认为它“把全部历史变成经济史，然后再变成自然科学”。

3、德国兰克学派
    兰克(Leopold von Ranke，1799-1886)，1799年出身于德国图林根。1814年，兰克进入莱比锡大学攻读语言学和神学。1818年，兰克大学毕业并获得博士学位。由于尼布尔《罗马史》的影响和因教学需要而多方涉猎古希腊罗马的著名史著，兰克对历史学产生浓厚兴趣。1824年，兰克发表第一部史著《拉丁和条顿民族史》，名声大震。翌年被聘为柏林大学非正式历史学教授。1834年升任正式教授，1841年获得“普鲁士钦定历史学家”荣衔，主持柏林大学历史讲座四十六年之久。兰克一生著述甚丰，全集达五十四卷之多(不包括最后出版的《世界通史》)：比较重要的著作有(拉丁和条顿民族史》、《十六、十七世纪南欧各族史》、《塞尔维亚革命史》、《教皇史》、《宗教改革时期的德意志史》、《普鲁士史新编》、《十六、十七世纪法国史》、《十六、十七世纪英国史》、《华伦斯坦传》、《七年战争的由来》、《腓特烈大帝传》和《世界通史》。
    其主要史学思想：1），兰克史学的核心是客观主义—“据事直书”。他认为，历史学家必须保持一种超然物外不偏不倚的客观态度，决不可出于政治或宗教等原因带有偏见。历史学家的根本任务是弄清历史事实，把过去发生的事情如实地用文字再现出来。历史学家在研究过程中决不能心存实用的目的，只应追求事实真相，不应褒贬是非。2），兰克史学历史研究方法的原则是史料高于一切。历史学家要弄清历史事实的真相，唯一途径就是穷本溯源，收集原始资料并加以科学的考证：要考察那些“目击者”是如何记载事实的，要让史料本身说话。3），兰克所创立的史观后来被称为历史主义，其核心是坚持历史的个别性和独特性即历史的特殊性。4），历史是帝王将相的活动。历史学家只能以此为依据进行专题研究，再现他们的活动，但不能作理论上的概括。他认为历史研究的是个别的、具体的、独特的事件。至于揭示它们之间的联系和因果关系，不是历史学而是哲学的任务。因此，历史不过是一幕幕不相连续的伟人的活动，里面没有什么必然的规律。5），兰克生平笃信宗教，他用神秘的基督教神学解释历史：“在全部的历史进程中，上帝是无所不在的，是到处显现的。历史上的每一件大事都证明是上帝的意志，每一个关键性的时刻都证明上帝在主宰一切。”
    兰克创立的历史研究和教学方法对西方史学的发展产生了巨大的影响。他用研究班（seminar）的教学方法训练出一大批历史学家。研究班是一种类似于自然科学研究中的实验室，在教授的主持下围绕著某个研究主题进行教学和研究。兰克认为，历史知识的传授和学者的培养光靠讲课是不够的，必须用研究班来解决。兰克的弟子遍布西方各国，除少数外，他们大都谨承师训，标榜客观主义和科学方法，形成一个实力雄厚的兰克学派。时至今日，西方许多历史学家仍把兰克奉为史学的正宗嫡祖。
    由于兰克的前述主张，使得这一派历史编纂偏重于政治史、军事史、外交史等，因为大量第一手的、比较可靠的史料来自 于政府文件、军事、外交档案及政治家的日记等。此外，“据事直书”的原则导致了其历史著述的特点是叙事、描述，而非分析、概括。兰克学派的这些特点虽有极 大的积极意义，但过于绝对地看待历史的客观性，否认史家对史料及史著的渗入，研究范围较狭窄，方法较单一，故而在19世纪末、20世纪初遭到哲学家和史学 家的质疑，取而代之者是缤彩纷呈的“新史学”诸流派。