三、启蒙时代的史学观念
    1、孟德斯鸠及其著作
    孟德斯鸠（Montesquieu, 1689-1755），出身于贵族，曾担任波尔多省法院院长。孟德斯鸠最重要的著作有三本，分別是《波斯人信札》、《罗马盛衰原因论》与《论法的精神》。《波斯书简》是一本通过文学形象表达的政论，批判法国封建朝廷和社会生活方面的种种弊端。孟德斯鸠影响最深远的著作当推《论法的精神》(1748)，在此著作中，他提出一些独创性看法，如法律出于万物自然的原理；人类在有实体法以前，已有公义的自然关系。另外分析三种政治制度：民主政制的精神是德行、君主政制的特征是荣衔、暴虐政制的核心是恐惧。并指出三权分 立的必要性。其中，三权分立的影响最大，后来1787年的美国宪法，1791和1795年的法国宪法，1792年的普鲁士法典以及种种后来的宪法均接受其学说。

2、伏尔泰及其著作
    伏尔泰（Voltaire, 1694－1778）本名叫弗兰索瓦—玛利?阿鲁埃，1694年出生于巴黎。曾两次因写嘲笑贵族的讽刺诗，被关进巴士底狱，后被迫流亡英国。1734年，伏尔泰发表了《哲学书简》，在这部书里，他赞扬英国革命后取得的成就，批评法国封建制度。他认为人生下来就应当是自由的，在法律面前应当人人平等。他主张在法国建立一个在“哲学家”引导下，依靠资产阶级力量的开明君主制，国内有言论出版自由等等。他反对天主教会，称天主教教主为“恶棍”，称教皇为“两足禽兽”，号召人民粉碎教会这个邪恶势力。此书一出版，即被法国政府判为禁书。
    为了避祸，伏尔泰来到法国和荷兰边境一个偏僻的贵族庄园，隐居在德?爱特莱侯爵夫人家中，一住就是15年，直到 1749年侯爵夫人去世。1760年，伏尔泰在法国与瑞士边境的费尔奈庄园 (Ville de Ferney)定居下来，在此度过了他一生中的最后20余年。在这期间，他写下了大量的文学、哲学和政治论著，包括哲理小说《老实人》、《天真汉》、哲理诗《自然规律》等，他还把中国元杂剧《赵氏孤儿》改编成《中国孤儿》。1778年2月，84岁高龄的伏尔泰在路易十五死后重返阔别28年的巴黎。5月30日，伏尔泰病逝。临终前，神父要他承认基督的神主，他愤然拒绝。教会不准他葬在巴黎。法国大革命时期，伏尔泰的骨灰运回巴黎，在法国伟人公墓得以安葬。
    伏尔泰著作甚丰，全集七十二卷。他把理性精神自觉运用于史学之中，主张要理性地看待人类过去，衡量前人的得失功过，总结经验教训。伏尔泰还首先提出了“历史哲学”的概念，认为要写出有“哲学意味的历史”。普希金说：“伏尔泰第一个走上了新的道路――他把哲学的明灯带进幽暗的历史档案库。”他的历史著作有《路易十四时代的历史》、《论各国的立国精神和礼俗》。

3、爱德华·吉本及其史学
    爱德华-吉本(Edward Gibbon，1737-1794) ，英国历史学家、作家。生于富裕的议员家庭。1752年进牛津大学玛格达林学院，并皈依天主教，遭其父反对，被送到瑞士后，改信卡尔文教。1761年发表用法文写的《论文学研究》一书。1763-1764年漫游欧洲，结识法国启蒙学者达朗贝?狄德罗等。1774-1784年任议员，1779年为贸易部官员，写文章支持过首相诺思的外交政策，反对美国独立战争。1782年去职。1783年移居瑞土洛桑。于1764年开始撰写《罗马帝国衰亡史》(六卷，1776-1788年出版)，凡七十一章，上自罗马安东尼时代，下迄文艺复兴运动发生时期，约一千三百余年。文笔优美，重原始资料，富于批判精神，反映了当时盛行的理性主义思想，为启蒙时期的史学代表作，在欧洲风靡一时。他认为历史学家最为可贵的品质就是诚信不欺，在文章结构和文采上，此书都极其成功。

4、维科及其历史观念
    维科 (Giambattista Vico，1668—1744），18世纪意大利著名的语言学家、法学家、历史学家和美学家。1668年出生于那不勒斯，他最钦佩柏拉图和塔西陀，认为前者代表了一种玄奥智慧，后者代表了一种普通智慧，并认为一个真正的哲人就必须兼备这两种智慧，近代哲学家培根则是这种二者兼备的代表。正是在培根的《新工具》的影响和启发之下，1725年，他出版了《关于各民族的本性的一门新科学的原则，凭这些原则见出部落自然法的另一体系的原则》一书，这就是后来以《新科学》一名扬世的著作的第一版，这本书在1744年第三版的标题被改为《关于各民族的共同性的新科学的一些原则》。
    《新科学》是要探讨人类各民族的共同性原则，维科把这些原则分成关于思想的和关于语言的两部分。凭着关于思想和语言的原则，维科发展出一种理想的永恒的历史。认为一切民族从兴起、发展到鼎盛一直到衰亡，都必须经过这种理想的人类永恒历史。这一永恒历史可以分成三个阶段：神的时期、英雄时期和人的时期，它们对应的政体分别是氏族公社、贵族政体和君主独裁政体，对应的语言则分别是神的语言、象征语言和民 众语言。
    从美学的方面说，维科主要的贡献在于他关于“诗性智慧”的理论。他认为。人类原始民族的创造者都是某种诗人和哲人，他们的思维是一种诗性思维，即以一种隐喻的原则创造了事物，创造了各门技法和各门科学的粗糙的原始，从而在某种意义上创造了他们自己。维科的著作一度曾因其知识庞杂，考据烦琐，学理艰涩而遭到冷落。但到20世纪之后，维科及其著作又成了西方学术界的热门话题，其思想的影响越来越大。

5、康德及其史学观念
    伊曼努尔·康德(Immanuel Kant, 1724—1804)，著有《视灵者的幻梦》（1760）、《论感觉界和理智界的形式和原则》（1770）、《纯粹理性批判》（1781）、《实践理性批判》（1788）、《判断力批判》（1790）、《在理性范围内的宗教》（1793）等。康德的“三大批判”构成了他的伟大哲学体系，它们是：“纯粹理性批判”（1781年）、“实践理性批判”（1788）和“判断力批判”（1790）。
    “纯粹理性批判”要回答的问题是：我们能知道什么？康德认为：我们只能知道自然科学让我们认识到的东西，哲学除了能帮助我们澄清使知识成为可能的必要条件，就没有什么更多的用处了，自从柏拉图以来的形而上学问题其实是无解的。康德带来了哲学上的哥白尼式转变。他说，不是事物在影响人，而是人在影响事物。是我们人在构造现实世界，在认识事物的过程中，人比事物本身更重要。康德甚至认为，我们其实根本不可能认识到事物的真性，我们只能认识事物的表象。康德的著名论断就是：人是万物的尺度。他的这一论断与现代量子力学有着共同之处：事物的特性与观察者有关。
    “判断力批判”要回答的问题是：我们可以抱有什么希望？康德认为：如果要真正能做到有道德，我就必须假设有上帝的存在，假设生命结束后并不是一切都结束了。“判断力批判”中，康德关心的问题还有人类精神活动的目的、意义和作用方式，包括人的美学鉴赏能力和幻想能力。
    1784年发表了《从世界公民的立场来看普遍历史的观念》一书。书中表述了他的历史观：他认为历史是一个理性的过程，又是一个可以理解的过程，而历史的目标就是道德理性的实现。他认为正是人类的“恶”成就了整体的美。然而人的非社会的社会性决定了群体完全和睦相处，从而使有各类才能的人不断竞争而发挥潜能引起冲突对抗，推动历史向前发展。

6、赫尔德及其思想
    赫尔德（Herder, Johann Gottfried von ，1744–1803），是一位极具影响力的德国哲学家、文学评论家、历史学者及信义会神学家。
    赫尔德的《关于人类历史哲学要义》是历史哲学的权威之作。从中可以看出他的历史哲学体系：首先，他认为历史是一个有机整体，有着自己的演进规律和不断趋向人道理想的进步过程，历史学家的任务就是从中找出规律，看出统一。其次，他将历史划分为三个时期：即诗的时代（童年）、散文时代（青年）和哲学时代（成熟期）。第三，他认为历史中有两个基本因素：一是外部自然力量所构成的人类生存环境，一是内部力量即人类精神或民族的精神特性，而后者更为基本的东西。他认为民族精神与地理环境的不同是造成千差万别的各民族历史的基本原因。最后，他反对“欧洲中心论”学说。他认为文明真正产生于亚洲，各民族权力应当平等。赫尔德之后出现了以孔德为首的重科学实证派和黑格尔为首的重精神力量派。

7、黑格尔及其思想
    黑格尔（Hegel Georg  Wilhelm  Friedrich ，1770～1831），1770年生于德国符腾堡公国首府斯图加特，1831年卒于柏林。主要著作包括《 精神现象学 》、《逻辑学》、《哲学全书》（其中包括逻辑学、自然哲学、精神哲学3部分）、《法哲学原理》、《美学讲演录》、《哲学史讲演录》、《历史哲学讲演录》等等。黑格尔哲学是19世纪德国资产阶级的世界观体系，它集德国古典哲学之大成，具有百科全书式的丰富性，居于整个资产阶级哲学的高峰。 《历史哲学》一书，对辩证法的发展有不可磨灭的功绩。注重思辨，并把主观唯心主义推向高峰。
    他的主要历史观念：1），他第一个把整个自然的、历史的和精神的世界描写为一个过程——即把它描写为处在不断地发展、变化和转换中，并且企图去揭示这种运动和发展的内在联系。2），他认为在自然界和人类产生之前，就有一种精神（理性）存在，他既不是个人的，也不是人类的，而是整个宇宙的，称为“世界精神”或“绝对精神”。他是自然界和人类社会一切现实的“始原”和“基础”，是超社会和人类的“第一性”的东西。自然界和人类社会一切现象都是第二性的，是从它派生出来的。3），他说世界历史包含两个因素：理念与情欲。理念是历史的经线，情欲是历史的纬线。他认为“理念”与“情欲”都是“世界精神”的自我体现，世界史就是理念与情欲交织而成的大地毯。4），人类历史是“自由意志”的发展史，人类历史起源于东方而完成于西方。又可分为四个阶段：东方世界、希腊世界、罗马世界和日耳曼世界，经过这四个阶段从而实现了绝对精神的实现。他强调人的主观能动性，精神是历史发展的决定力量。认为历史阶段是童年阶段（安定、轻信、无自觉――中国和印度）、少年阶段（中亚，骚动，精神败于自然）、青年阶段（精神战胜自然，希腊）、壮年阶段（个性服从普遍，精神获得抽象外观3，罗马）、老年阶段（精神回归自身，复归与绝对精神，日耳曼）。这是一种思辨哲学的倾向。

8、启蒙时代史学观念的特点
    1.史学领域观念的扩大，要求用科学观点解释历史。他们认识到历史是一门综合性的学科，重视经济因素和文化因素在历史发展中的作用，要求用科学观点解释历史；认识到举凡人类社会积累的一切经验教训，都是历史研究范围，历史学是综合性学问，经济与文化因素的作用得到重视。
    2.理性主义态度日益强烈。启蒙时代的史学家破除迷信，开始用理性主义态度来说明自然现象和社会现象，用理智的分析来代替盲目的信仰。“理性”成为衡量一切的标准。法国哲学家笛卡儿倡导“唯理主义”，号召人民相信理性的力量，要善于怀疑。只有理性的怀疑，才能破除错误的观念，探求真理。在历史学上，理性主义要求史家理性地看待历史，看到历史事物有来龙去脉，历史是由一系列因果关系所造成的，不能将一些不明原因的历史事件盲目地归于天神、上帝的安排。
    3.积极的进化的历史观念。认识到历史是一个不断前进的过程。不是循环的，也不是倒退的，人类又一个光辉的未来。史家们重视因果关系的阐述，开始认识到历史是一个不断向前发展的过程；
    4.历史研究出现以古喻今，要求政治变革，用历史为资产阶级政治服务。