二、欧洲中世纪的史学观念
    1、奥古斯丁及其著作
    奥古斯丁（Aurelius Augustinus，354-430），古代基督教主要作家之一，与中世纪的托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas）同为基督教神学的两大师。
    奥古斯丁生平著述逾113本，可归纳为五大类：神学、释经、伦理证道、哲学和自传。代表作是《忏悔录》及《上帝之城》。
    《上帝之城》可说是第一部教会历史哲学。全书共二十二卷，历十四年(412-426)光阴才完成。首十卷为基督教作有力的辩护，反驳异教主义及罗马爱国主义；后十二卷论地上之城及天上之城的源起、发展及指归，地上之城因不自爱藐视上帝终必衰弱，上帝之城则以神爱为本必然兴旺长存。此书左右了整个中世纪的政治发展。
    《忏悔录》原名“Confessiones”，古典拉丁文本作“承认、认罪”解，但在教会文学中，转为承认神的伟大，有歌颂的意义。本书共十三卷，以内容言，可分为两部分，卷一至卷九，是记述他出生至三十三岁母亲病逝的一段历史。卷十至卷十三，即写出作者著述此书时的情况。奥氏在书中不仅流露出真挚的情感，而且对自己的行动和思想作了非常深刻的分析，文笔细腻生动，别具风格，成为晚期拉丁文学中的代表作。

2托马斯·阿奎那及其思想
    托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas，1224–1274），生于意大利的洛卡塞卡堡。他成功地将基督教的神学思想和亚里士多德的哲学融合在一起，建立起了庞大的经院哲学体系。一生著有18部巨著，总字数在1500万字以上，其中包括集基督教思想之大成的《神学大全》和《哲学大全》、《论存在和本质》、《论正统信仰和真理、异教徒议论大全》等。托马斯的全部理论都是为天主教信条服务的。他明确提出哲学必须为神学服务，又为上帝存在这一神学最高信条作了哲学的论证。托马斯是中世纪最重要的哲学家，托马斯主义不仅是经院哲学的最高成果，也是中世纪神学与哲学的最大、最全面的体系。
    托马斯包罗万象的神学唯心主义体系产生后，很快成为西欧中世纪思想领域中占绝对统治地位的学说。教会在他生前就给予了他极大的支持和极高的声誉，称他为最光荣的“天使博士”。1323年教皇追封他为“圣徒”，1567年他又被命名为“教义师”，1879年教皇还正式宣布他的学说是“天主教会至今唯一真实的哲学”。

3、基督教史学的特征
    基督教史学在理论上有以下三个最显著的特征：
    a、宗教迷信代替了科学的探索。基督教史学家认为一部历史就是“上帝”意志的体现，同时也是“上帝”的见证。写历史就是证明上帝的存在，赞美上帝的全智全能。
    b、宗教传说代替了信史实录。基督教史学家认为《圣经》中所记载的一切都是真实的、不容怀疑的，而那些非基督教著作中的东西都是不真实的；
    c、宗教内容支配着一切，而把世俗的历史摆在从属的地位。基督教史家并不认为人类历史有中断和倒退，而是在不断趋近于上帝的天国。
    基督教史学尽管一切充满了宗教色彩，但并非一无长处，其也有合理的地方：这种史观将人类历史看作一个统一的整体，认为人类历史是一个不断进行的过程，并指出历史发展、进步的动力是善与恶，上帝的信徒与魔鬼之间的斗争。这是古典史学模糊的地方。而且基督教史学使用基督教纪年方法，也简化了纪年方法，从而使的古典时代五花八门的纪年方法趋于一统，这也是史学方法上的一件大事。