第五节、母题、原型与主题

故事的母题、原型与主题，可能被写作者认为是文学研究的学术名目，其实是创作实践中经常遇到的课题。在故事情节的进程中，它们互相关联，协同发挥作用，是故事的重要组成部分。不管作者是否清楚，他胸中笔下的各种故事元素，如各种母题、原型与各种思想主 题，其实都被前人与同时代的同行无数遍表现过，我们应该以璀珠若 星河的整个人类文明为自己的资源，寻求借鉴、重塑、创新的各种可能。

一、母题

母题是指某些故事元素，诸如角色行为、情节，一再出现于各种 文艺作品之中，它们具有文化传统的意义，具有独立性，能与其他故 事元素结合在一起，产生出新的故事，犹如一些常用的标准机械部件。母题源于人类的基本愿望与基本人性，有时也可以看作是人类愿望一动机支配下的行为主题  。它们广泛分布于神话、民间故事、小说与影视剧中，也参与小说类型属性的构造。

对于写作者，如何创造性处置故事母题，如何把自己与其他创作者区别开来，是需要认真思考的课题 。以下母题与网络小说创作关联度较大：

（1）"创世"母题

创世神使用某些材料，或者凭借精神力量，创造了世界和诸多种 族，世界各地的创世神话，反映  了人类的普遍精神，为各种艺术创作 提供了广泛的创作母题 。托尔金 《魔戒》 "创世神话"，激发了奇幻小 说、影视剧、游戏作者的创世雄心。"创造自己的世界"，对于网络文 学作者也是非常具有诱惑力的设想，身为通天彻地的造物主，创造并支配自己的世界，这种想象带来的快感，正是一切创世神话的原动 力。对于读者，在一个"新世界"中神游，也是振奋人心的体验，

《亵读》 、《盘龙》 、《 星辰变 》 、《神基》 等网络文学作品，因创造了自己独具个性的"世界"而受到读者的热烈追捧。创世母题不仅存在于神话性、奇幻性作品中，也存在于"写实" 的作品中。《红楼梦 》  就显示 出作者独创"世界"的心事 ，故事具有 神话背景，人物与神灵具有隐秘联系，故事中经常出现神迹，在神话 氛围的覆盖下，大观园的人们互相欣赏爱悦，优雅、诗意地栖居在那 个情感上自给自足的独 立世界，那个青春与诗酒的世界就成为读者神 魂萦绕的精神家园 。《水浒传》  中，水泊梁山这个"世界"，英雄们纷 纷来此相聚  ，日夜狂欢，它与大观园一样是隐藏在人间情境中的精神 世界孤岛、心灵乌托邦 。这样的"精神孤岛"普遍存在于各类文艺作 品中。建构这样的微型世界与神建构大世界，都是写作者为人物搭建理想家园的过程，两个建设过程的不同在于神使用神力，而人凭借 人情 。

（2）"寻宝一夺宝" 母题

在 《 西游记》  中，孙悟空去寻求称心如意的兵器 ，结果在海底发现了定海神针，从此"如意金箍棒"就是主角大展神威的依仗。在网络奇幻、玄幻、修真等修炼小说中，主角寻求  一夺取兵器、神器、天 材地宝，是提升功力、成神成仙的前提。《凡人修真传》等作品的主要构成，就是主角不断去寻宝夺宝。而奇幻作品中，如《亵渎》、《盘龙》的主角们去杀神，取其"神格"让自己进阶升级，"神格"功能 等同于异宝。"寻宝一夺宝"故事情节是修炼小说的常规构建。

而在民间财宝故事中，在电影《夺宝奇兵》、《古墓丽影》中，在网络小说《鬼吹灯》、《盗墓笔记》中，人物寻求、抢夺的宝物通常与 财富相关，即使是文物，也是可以用金钱衡量的。单纯的财宝故事中，人物可能不具有异能，使用现实的武器进行战斗，主角、伙伴与 敌人在自身财富欲望的支配下，互相纠缠、战斗，最终主角一方获得 宝物  ，故事完成。围绕宝物而发生的战斗故事模式，与修炼小说中寻宝夺宝故事是相似的。

（3）"成长"母题

"成长"母题具有广泛性，成长故事模式很多，其中青少年在导 师的引导下战胜困难，取得进步，是青少年为主角的故事中常见范 式，而寻求"仙女"的帮助，成为真正的男孩，或者成为真正的男 人，就是持久的男性成长兴奋点。"仙女"、"女神"的形态、与主角 成长的关系就存在许多创新的可能性。

在童话《木偶奇遇记》中，木偶皮诺曹寻求蓝仙女的帮助，以成 为"真正的男孩"，而蓝仙女感于他的努力与诚挚态度，帮助他实现 了愿望。科幻电影《人工智能》的主角机器人大卫，去寻找传说中的 "蓝仙女"，而替代蓝仙女发挥功能的是未来智能生物。

现实生活场景的电影《阳光灿烂的日子》，是残酷的青春成长故 事，是对现实生活有所妥协的白日梦，男人成长的引路人 一个美丽而 具有诱惑力的成年女性，是一种变异扭曲的"仙女"形象。少年马小军在其他伙伴的嬉笑声巾，被泼辣的市井女生余北蓓强吻，性启蒙堕落成了一种集体游戏，毫无神圣感，而马小军暗恋的女神米兰，开始则保持着神秘、美艳的高贵形象，但是逐渐暴露出俗艳的一面，并且对马小军并无真情，与另一个男人刘忆苦更为亲密，所以米兰并不能帮助他成为真正的男人。绝望的马小军企图"强暴"米兰，完成男人成人礼，但是被米兰轻易挫败。后来米兰与这一伙人断绝了来往，忆苦去当兵，打仗时被炮弹震成傻子（主角的情敌必遭惩罚)。

实际上，关于青春成长的故事总是充满"谎言"，永远不要把它们看作是生活的真实反映，或者是成长的教科书，生活中根本就不会 有领路人蓝仙女为你而来，她要一边为你忙碌，  一边还要保持贵高坚 贞的形象。不，真相比《阳光灿烂的日子》的故事还要残酷，你身边根本就不会出现这些戏剧性人物与事件，即使你暗恋的女人属于别 人，你的情敌也不会遭遇惩罚，你只是无数个不声不响长大的普通人之一 。

少年主角渴望"仙女"帮助，却求不得，就会成为成长过程中的缺憾 。这种挫败感是很多白日梦故事产生的缘由，所以人们把温柔富 贵乡的美满"意淫"，当作是心灵补品。在《红楼梦》中，贾宝玉在 梦巾得到警幻仙子的指导，得到美艳智慧的王熙凤与秦可卿的引导， 袭人等人的帮助，使他成为"真正的男人"。虽然情节朦胧，但是这些人物的"仙女指路"功能很清楚 。

还有更理想的，在《神雕侠女》中，年妖于主角杨过的"小龙女"， "姑姑"，武功玄奥，冰清玉洁，不食人间烟火，保持着神女的形象，即使被坏人站污，也仍然心地纯洁无瑕。"姑姑"指导主角的成长，并且目元旁顾，只爱主角一个人。《笑傲江湖》中的"圣女" 任盈盈，神通广大，为主角令狐冲解决难题，护佑他的安全，为他造 势争光，而始终保恃着高贵气度，最终与主角成就神仙眷侣，一起笑 傲江湖。

网络小说《极品家丁》主角的无数情欲对象中，公主老婆的师傅 宁雨苦，宁仙子 ，是主角的 "神仙姐姐"，年长于主角许多而青春常在，武功天下第一，通常居住在人迹罕至的千绝峰，不沾人间烟火，帮助主角攻打到胡人王庭，千难万险中护得主角平安 .最终心归主 角。另一个公主老婆的师傅安碧如，白莲教"圣母"，狐媚之术超群， 帮助主角建功立业，还帮助主角得到痴情的苗家小圣女依莲的爱情。

在男性成长的梦想巾，这些圣洁、忠贞、神通广大的仙女、圣 女，帮助男主角成为春风得意的男人，男青年喜欢用挑战性的情感关 系，与女神们发生高难度的爱情关系，来证明自己的成长，证明自己能力超群 。

（4）"寻找伙伴拉队伍"母题

在民间故事与各种类型小说巾，主角寻求伙伴，或者主角收小 弟、拉队伍、打天下是常见的故事形态。

《三国演义》 中的刘关张趁着天下大乱之际，搞了个桃园结义，又拉拢小弟赵云、在野知识分子诸葛亮等，凝聚成最为草根的天下争 夺者集团; 《水浒传》 英雄相互寻找、结拜、聚义，成为一个快活、威风的好汉团，这种以忠诚、侠义精神为组织理念与组织方式，抱团 聚义的行为模式，在中同民间杜会，至今压在发挥重要作用 。

《回到明朝当王爷》、《1911 新中华》 虽然主角的社会理想不同 ，所到达的时代也不同，但是收小弟、拉队伍、攒实力、打天下，行为模式 与三 罔水浒好 汉颇为相似 。

（5）"修炼一战斗一升级一成神"母题

在人们心里，有一个不断上升的台阶，直到远处的顶峰，一直向上攀登，最终突破个人能力、境界的局限，可以争取人生的主动权，俯瞰世界，可以有更多成功快感。这就是普遍存在的人类升级心理模式，是修炼小说不断发展的心理基础。

《西游记》中，孙悟空寻师访道，得遇明师，又不断自我修炼， 又被敌对的太上老君关在炼丹炉中煎熬，练就了火眼金睛。因为大闹 天宫失败，被佛祖收服，布置了护送唐僧西天取经的任务，沿途战斗不息，功德园满，师徙四人成佛，孙悟空晋升" 斗战胜佛"。

武侠小说如  《射雕英雄传》主角郭靖、《笑傲江湖》主角令狐冲，都是在修炼战斗中，不断取得武功的进境 ，到达人间武者的巅峰 ，俯 视芸芸众生。

网络小说中，虽然东、西方修炼故事的职业体系不同，但是"修炼一战斗一升级一成神"这个故事母题，是奇幻、玄幻、修真、仙侠 等修炼小说共有的，是主角的主要行为线索，是故事的主干，通常主 角会超越人间性成就，而到达宇宙的巅峰。

二、原型

这里所说的"原型"是指神话或者文艺作品中首创的，被后来的 作者一再重复、模仿与重塑的那些人物、情节、"世界"等故事元素，而神话作品中的许多故事情节，可能既是母题，也是为后来者提供模仿对象的原型 。希腊神话、北欧神话、圣经神话、凯尔特神话等等，为后世的奇幻文艺提供了很多人物、故事、魔法、世界架构的原型，至今还被不断借鉴模仿与重塑，网络奇幻小说要么是对几大神话的模仿，要么是对模仿品的模仿 。

中国上古神话、佛教神话、道教神话、《易经》、《山海经》 、明清神魔小说，为玄幻、修真、仙侠、武侠小说提供了人物、故事、神功、异兽、天材地宝的常见原型 。《搜神记》 、《神墓》、《 星辰变》  因 为创造性重塑东方神话原型，而引起了阅读热潮，为21 世纪的青年提供了华夏背景的诸神狂欢。

具有广泛影响的经典文艺作品，如明清小说名著、金庸武侠小说、世界经典小说、经典电影，都深深地影响着网络小说的创作，提供了诸多人物与故事的原型，但是小说创作并非原型的自动延伸，而应该是创新性重塑 。这里以 《水浒传》与相关文艺作品的原型 一重塑关系为例，说明作者的创作个性、伦理倾向与时代精神，如何影响着故事与人物的创新 。

《水浒传》梁山好汉中，只有宋江、史进、杨志等几个人有可靠 的历史记载，一百单八将，大多数是虚构的"历史"人物，他们的形 象在民间文艺中长期累积发展，在后来的戏剧、话本、影视剧，直到 网络小说，"水浒"人物与故事 一直在生长着，变异着 。当然，《水浒传》主要人物是不肯低头的英雄，也是杀人不眨眼的恶徒，所以向来伦理评判态度两极分化 。

在网络小说《史上第一混乱》 中，主人公因为特殊原因，穿越到了现代社会，以他们固有性格秉性参与现代社会生活，主角非常认他们的侠义精神、豪爽性格，与他们打成 一片，成为"第一百单八将"，作品显然是继承了 《水浒》 原著与民间社会对梁山好汉的情感、伦理认同 。

《高衙内新传》以网络文学的手段进行了潘金莲、武松形象的重塑，他们被大跨度扭转 。由于主角穿越介入了"历史"，潘金莲并未杀夫，没有这一"原罪"，故事显然不同。武二郎成了打虎英雄后归 家，潘金莲喜欢上了"二叔"，武松也对她心生爱慕之惰，但是碍于 叔嫂伦理而隐忍  。潘金莲因为武大郎被西门庆害死，无所归依，住到 主角"高衙内"家里，像人们期待的那样"敢爱敢恨"，主动遇合了 "高衙内"，并孕有一子。因为与"高衙内"的正妻不合，自愿到寺庙 中禅修生子，宗教洗礼之后的潘金莲，面目慈祥，心怀悲悯，能够把压抑悲苦的武松，像婴儿 一样拥抱在怀，抚慰、催化武松放声痛哭， 使其解开心结，成为主角磨下大将 ，为大宋而战 。那一刻潘金莲通体 放光，进化为安慰系治愈系圣母，成为优质的"宅男女神" 。习惯现代大众文艺故事建构的男性青年，显然会对这样的潘金莲故事感到舒爽，它扭转了血腥杀虐的《水浒传》 模式，转化为波澜起伏的情爱体 验与灵魂净化的故事 。

显然潘金莲在进化过程中，外观与命运与  《水浒传》 中的人物原型 形成了差异。原型的重塑，如同系在大树上的风筝.随着作者的愿望之风，上下翻飞，但是却不能完全脱离原点。潘金莲的重塑，不能改变人物的基本设定:这是一个欲望强烈而性格激烈的欲女，如果失去这个人物特征，其人物原型的功能也就不复存在，就不再是欲女"潘金莲"的 故事了。   《高衙内新传 》中的"潘金莲"就是一个挣脱了"欲女"绳索 的人物，因此与原型的情感与伦理意义链条也脱钩了，成了一个新人。

三、思想主题

思想主题是文艺作品通过人物行为、故事情节走向与结局，表达出来的主导性思想意义，反映创作者的思考成果，渗透着人类文明与时代精神。

思想主题在严肃文学巾得到较多强调，而在大众文艺作品中表达思想主题，比较容易受到作者的轻视。其实具备浓厚思想内涵的作 品，也会受到大众欢迎，现代大众文艺对于表达思想主题越发具有浓 厚兴趣，因为"大众"正在成长。当然一般而言，人类的天性是喜甜 而畏苦的，在网络文学与其他大众文艺中，严肃的思想主题包裹在高潮体验的糖衣中，才容易被大众欣然接受。

网络小说更关注个人愿望的实现、个人成功的高潮体验，但是不能说网络文学就没有表达社会思想主题的功能和愿望。整体上，网络文学是中国现当代文学的一部分，作者们所受过的教育、社会时代赋予作者 的认知模式、问题意识都会影响到其写作，当代中国青年中流行的几种 思潮，都在网络文学作品中有所表现，思想主题与个人成功的愿望主题、高潮体验结合在一起，形成了网络文学思想主题表达的特点。

在一些代表性的历史小说中，作者们脱离了现实时空的限制，把一百多年来中国文学的两大思想主潮:民族主义思想与现代性思想， 付之于"实践"，创造了自己想要的"历史" 。受到读者热烈追捧的《回到明朝当王爷》表现了民族主义思想与 个人成功体验合流的主题，这是网络历史小说、都市小说的常见思想形态与故事形态。主角杨凌与正德皇帝结成伙伴以后，不断向他灌输 民族主义的强国梦，对当时的主要威胁长城以外的游牧民族，杨凌力 主"顺我者昌，逆我者亡"式的"制服"和强行融合的政策，主角率 领军队横扫漠北诸民族，最终自己成为大明的"西伯利亚王"，走向 成功顶峰，世代荣华富贵。

披萨饼的作品《全球三国》是另一种代表性作品，展现了露骨的种族主义与集权主义思想，主角李亦奇驾着飞船从未来穿越到三国时 代，开创工矿企业，收编 三国好汉，组成最强大而忠心的军队，搬用近代集权体制下的制度架构，运用现代洗脑术，对民众与军队进行愚民教育，给追随者以荣华富贵，以此统一三国，征服全球，搜寻世界各地各种族美女，组成自己最庞大的后宫。种马欲望、种族主义与集 权主义相融合的制度安排，保障了主角及其追随者的利益最大化，有 利益有快感，这是他们赞美集权主义的根本缘由。在现实世界，这种野蛮国家会与野蛮的雄性动物 一样，很快就会面临灭绝的命运，但是 这种雄性的快感想象却如同吸食毒品，令一些男性青年不能自拔，在 某些青年集聚的网络舆论场很有普遍性。

现代性思考与启蒙在网络文学中也形成了重要的脉络，并不断传承，一批作品以自己的人文厚度，赢得了普遍尊重。酒徒作品《明》的主角工程师武安同，意外穿越到了明朝朱元璋时期的北平之北，把 平等理念带给了人们，逐渐带动北方六省的工业革命，建立近现代的 社会经济组织，如证券交易所、民众自卫军和议会等，最终推动大明朝选择了君主立宪制，通过议会来解决权力冲突，放弃用武力争夺国 内权力分配的诱惑，取得改良成功。

赤虎的作品《商业三国》也反映了启蒙理念与愿望。几个教师出身的人穿越到了汉末，在辽西和青州一隅之地，开办工商企业，开创 共和体制，以契约精神重组社会，确立了军事、经济优势，更以保护 公民个人权利的社会制度、有尊严的生活赢得了人心，压倒了诸侯势力，以此统一了三国，并不断吸引周边民族地区，加盟超越种族的大 汉体系，这是一种华夏固有文明与西方契约精神、古罗马共和制度相 结合的道路设想 。

这些体现现代性思想的小说延续了中国现代文学的精神传统，却比现代文学更具有"实践性"，对于境育现代国家的国民人格，具有积极意义，提升了网络小说的精神品质。而在修炼小说中，则存在着 侠义精神与丛林法则价值观的对立。

萧潜作品《飘邀之旅 》 继承了中国传统的神仙思想，武侠、仙侠小说中常见的侠义精神，建立了修真体系和修真者存在的"世界"， 开创了修真小说的光明价值观与"好世界"社会架构，放在整个修真 小说谱系中来看，就非常可贵 。

《飘邀之旅》 设定了修真者不仅要积蓄能量，更要修心的规则， 修真者在经历世事、行侠仗义的过程中，明心见性、摔炼意志品'性，达到高妙的境界的过程，只有这样才能与强大的能量相匹配，不会因 为修炼而人格变异和爆体而亡 。

作品宣扬"达者为先"的行为准则，心念通达，助人为乐，不尚 利益与虚名，特别是尊重师徒传承关系，全心全意帮助提携后进，这样的修者才为人尊敬。强调一分耕耘一分收获，反对投机取巧，更不允许掠夺他人的修炼成果，强者有自身道德和法则的约束，使得世界平衡发展，可以说这是对中国传统文化思想的继承。在小说写作中，如果到处都是好神仙好世界，主角没有足够多的敌人，也没有战斗的理由，构成矛盾冲突和情节高潮就比较困难，这 对于小说写作是一个难题 。但是 《飘邀之旅》并不缺少矛盾冲突，因为作者善于调动危机和设置障碍，特别是作品设定的两大势力，潜杰 星和封缘星站在对立立场 ，还有与修真界天生敌对的黑魔界的存在 ， 自然不缺少敌人和战斗的理由，使得主角的前进道路充满阻碍，剧情保持了张力 。

常见的玄幻、奇幻、修真、仙侠小说的基本叙事任务  ，就是主角 经过修炼和战斗，推翻了原有的神仙界统治者 ，自己坐上最高等级的 位子  ，这就很容易陷入丛林法则世界观的陷阱。一些作品进行了一定的伦理安排，避免陷入丛林叙事，比如在《盘龙》中，主角战斗是为 了复仇、救援亲人 ，最终成为与原有最高统治者平行的存在。

但是很多作品主角立志成为丛林社会的主宰，遵从强者为尊的丛林法则，让每个等级台阶上都有拦路虎在盘踞着，主角可以不择手段 打倒敌人，得到强烈的升级快感。确实在这样的"坏世界"里，主角 更容易找到敌人 ，找到战斗的理由，构成剧烈对抗的剧情，这也是 一 种简单易行的叙事策略。《凡人修真传》就是这样的作品，修真体系继承了《飘邀之旅>)，而其世界规则设定几乎与《飘邀之旅》相反， 故事中人人皆是拥有智慧的食人恶兽，没有亲情友情   ，没有门派香火 之情，为了利益，同门相残理所当然，弱肉强食，夺取他人生命与功力化为己用司空见惯，因此主角大肆杀戮也就理所当然。