第二节  网络文学的世界设定

一、世界的功能与设定原则

网络文学中的世界，包括作者为人物与故事设定的一系列自然、社会、人文环境，通行规则，角色特征等要素，是人物与故事创造的基础。它是作家个人愿望驱动下的创造物。也深受东西方神话、小说、电影、电视剧传统的影响，各种小说类型的世界设定都有其历史源流，因此写作者应该具有必要的知识储备。

世界设定应该在作品构思阶段成型，在作品写作进程中调整完善，这是一项很有难度的工作作，很多网络小说作者缺少审慎细致的写作态度，因而其世界设定显得粗疏、自相矛盾。如何创设一个统一、有效的文学世界，为完成作品任务提供支持呢?需要把握几个关键问题。

1.世界的功能与类型规定性

世界设定首先要把握文学世界的基本功能与类型规定性。文学世界是为主人公实现各种愿望而存在的。是人物特别是主人公实现梦想、获得成功体验的舞台，所以世界设定应该与主人公实现愿望的行动任务相契合，向主角愿望一动机一行动线索靠拢。而各种小说类型的愿望主题有所不同，实现愿望的途径方法不同，构成世界的主要因素也就不同。世界没定也因此需要遵循某些类型的规定性。

都市小说与历史小说的世界是凡人为主的世界。世界设定使用的元素，主要是人们熟知的自然与人间社会的现实、历史元素.为主人公获布导权力、财富、爱情成功提供基础条件、其世界与人们的经验世界相似度较高，主人公在’“现实”情境、中愿望得逞，更符合人的快感经验，让读者得到休验的真切感，因此其世界设定，要允分考虑人类对现实世界的认知和人的情感经验因素。比如《1911新中华》中，主角带领新军攻打上海制造局时期，其社会环境、城市地理、各类角色特征，与人们对晚清民初的认知是一致的，这就给人以很“真实”的感受。

奇幻、么幻、修真、仙侠小说等修炼小说.需要为主角通过修炼获得超能、长生，成为神仙，攀登世界顶峰等叙事任务，提供合适的世界来源、创世神、世界运行的规则、世界的自然社会形态、主要种族势力分布、修炼功法及其等级、修炼的各种资源等世界要素。它们的世界必然是显著不同于经验世界的，井以显著不同于现实生活的逻辑来驱动故事进展，幻想文学的灵魂是获得超现实、超自然能力的自由，因此需要一个完整的、自成体系的、能为故事发展提供支撑的世界架构。

而东西方修炼小说的世界，如玄幻与奇幻小说的世界。时代背景以东方、欧洲占代社会为常见，以各自的神话为源头。各有自己的创世神话、神明系统，具有各自的武器、异能、修炼门派、各种作人类种族等设定传统，所以东方与西方的幻想性文学世界也显著不同。

同为么J想小说。修炼小说与科幻小说也各有自己的规定性，修炼成神与科技工业发展，遵循着显著不同的逻辑情理体系。在修炼小说中，即使主角是在星际、异时空、宇宙不同“位面l”进行修炼，除非具有可靠的依据，能把各种神与科技可信地结合起来，否则不宜现枪炮、蒸汽机、原子弹、宇宙飞船等科技工业产物；同样，在科幻世界里，出现各种神功异能也需要谨慎，它们应该是科学能够加以阐释的现象，不能被科技常识听证伪，甚至于某些神功异能本身就是科技发展的结果。

然而欲望是无边界的，幻想也是无边界的，主人公的欲望，对应着能够实现这些欲望的世界设定。在都市、历史题材小说，这此本应该脚踏实地的文学体裁中，也经常会出现非现实世界的元素，比如神仙或者天使降临日常生活的世界，会对主角实现愿望提供帮助，或者主角具有超能，能为自己、朋友和社会提供帮助，这就使得故事中的世界超越了日常经验世界。同时，奇幻、玄幻等类作品的人物也会有获取权力、财富、爱情的欲望，使得世界设定也要具有人间社会的一般景观，为主角获得权力、财富、爱情提供世界舞台。

因此世界设定的核心关切，还是为人物实现愿望服务，类型的规定性要体贴人性、人的欲望。幻想文学始终有跨类别发展的冲动，它们总是跟随欲望的指引，不断突破文学世界的边界，只要能够提供令人信服的理由，具有逻辑情理的支持，欲望到哪里，哪里就是世界。而每一次具有逻辑情理支持的、跨类别的世界边界突破，都可能是一种了‘不起的创新.甚至可能是创造了一种新的小说类型。

2.可理解性与新颖独创性

人物的愿望与行为，是文学世界可理解性的关键因素。幻想文学的世界，与日常经验的世界有着鸿沟，作者又倾向于追求新奇的世界设定。因为喜欢新奇的事物是人类的天性，陈旧的世界令读者感到无趣，但是读者进人一个新奇的世界可能会有一些理解上的障碍，对丁全新体系的、超越于阅读经验太多的世界，理解的障碍就更大。而人物的愿望、情感与行为模式.却容易被读者理解感受.人性的展示最令读者有真切感。所以越是新奇的世界图景，就越是应该配合人物的行为、人物的感受，来逐步展开，以便于读者理解把握。

世界是假定的，人性是真实的。以奇幻、玄幻文学而论，世界设定中， 常见由凡人升级到至高神的设定，等级、状态设定各异。对于初涉幻想文学的读者而言，会有陌生感，但是主角不断升级带来的快感，与读者的内心欲望结构是吻合的，所以读者很快就会跟随人物的愿望一动机一行为线索，进入那些奇特的幻想世界。

神话传统其实一直在影响着我们的感知和想象，它是一个背离现实经验的知识谱系，幻想文学的世界没定所需的要素，多数在各种神话中存在原型。神话是人类欲望最大化实现的神迹，它无意于描述世界的客观景象，也不需要经验世界的验证，而是要表达人对于世界的愿望，是人生与情感体验的解释范式，也是读者理解幻想文艺作品的先验的内心结构。我们熟悉自己的内心，就会对各类神话世界感到熟悉。幻想义学的世界设定，也因为与神话同构而增加了可理解性，这是修炼小说与科幻文艺的世界设定，向神话结构靠拢的重要原因.那可以使人们迅速理解各种新奇的世界设定，无障碍地进人故事的内层:人性的律动。

新颖独创而又可理解的世界设定。更能吸引读者注意力.会给人以强烈快感.托尔金的《魔戒》等作品中的世界，是借鉴了北欧神话而自成体系的神话世界，是独创性与可理解性相结合的典范，其人物与故事都有鲜明特色，故事主线是正邪两派围绕争夺至尊魔戒的剧烈搏斗一，各种族“‘人物”面对诱惑时的内心波澜。虽然其世界架构与人物故事迥异于现实世界，但如同一个人们经常遇到的梦境，是人类某些原始欲望的产物。所以世界的情境、人物的心理与行为就仿佛在印证读者的精神世界，即使是儿童都能把握作品精髓，让人们从中得到了新奇独特的情感体验过程。

3.内在同一性与创造自由

各种幻想文学的世界设定，看起来可以随心所欲，不受人间法则限制，比写实小说的世界设定要更自由。其实文学世界离现实越远，就越是需要自身的内在同一性，因为它没有现实情境来掩护或者依托，世界整体与每一个局部，都更容易受到读者的推敲与质疑。

神话世界(包括作者独创的新神话体系)的建设.只能用一个满足内在同一性要求的体系，在与其世界来源、运行规则不存在冲突的情况下.吸收运用各种世界元素。神话是一个闭合的世界，它具有统一连贯的法则，造物主与他创造的神是其中的主角，主宰着那个世界的产生与运行。圣经神话中，是上帝凭自己的意志在虚空中创造了世界和各种族，北I欢神话中，是奥丁用死去的巨人的身体，制造了世界架构，上帝与奥丁创造并主宰各自的世界.他们的存在显然是相互否定、颠范的，有他无我的。现实世界中各种宗教组织、设施、人员可以同时存在，但是在神话性的世界里，如果出现上帝、七大天使、堕落天使、恶魔等角色，就意味着这是圣经神话体系，如果同时出现北欧神话独有的奥丁、精灵、矮人名头，就意味着这个世界体系的解构，除非作是有意为之的颠覆活动，否则就是违背了内在同一性的要求，就颠覆了自身存在的基础。

网络修炼小说的世界设定存在的突出问题，就是缺少内在同一性意识，修炼小说显然是神话的后裔，鼓励了很多作者，把东西方教、神话、民间故事、好莱坞电影、西方幻想小说各种来源的神奇元素，随心所欲地一锅乱炖，生长出野蛮而诡异的世界，很容易陷人自相矛盾、自我颠覆的境地，”一锅乱炖”行为是精神发育未完成的标志。

跳舞是最优秀的网络作家之一，他的作品以令人惊奇的想象力、精彩的故事情节菩称，然而，其世界设定的随意性也与一般网络作家相似。在其奇幻小说《恶魔法则》的世界中，有教廷骑士团，光明女神与光明神殿，恶魔概念，魔法体系，北欧神话中的龙族、精灵族、兽人、希腊神话的梅杜莎(蛇)等种族，也有托尔金神话世界的角色如甘道夫、阿拉贡等，主角的几度转世，光明女神转世为主角的曾祖母，却又有印度神活、佛教的转世旨趣。①这些不同的神话体系中的元素，靠什么融合在一个世界中？内在同一性如何体现？显然存在疑问。跳舞的《猎国》里，“大陆”的南方是古老帝国拜占庭，北方是奥丁帝国，西边有岛国兰蒂斯。三国鼎立，这三个不同神话宗教历史背景的国家凑在一起，这个世界又是谁、根据什么规则创造的？故事主角与神蛇达曼德拉斯建立了“生命共亨契约”，彼此共享生命力和神通，主角受伤可以通过吸纳神蛇的生命力迅速治愈自己，如是等等神迹只能以有神论或万物有灵论来解释，它也是奇幻文学的基础理念.然而主角却宣示自己不相信任何神灵，只相信丛林法则、弱肉强食的信条。②这对于奇幻小说作品是非常违和的，违背了基础理念的同一性，等丁是自挖根基的自杀。这两部作品故事情节很精彩独特，世界设定却存在内伤，殊为可惜。

4.文化传统与世界设定

网络文学的世界设定要注意避免东、西方传统文化与传统小说的负面影响，不要以为流传久远的文化传统、文学传统就是合理的，就是可以沿袭的。特别是要注意两个传统因素的影响。

其一是北欧神话与希腊神话中留存着早期人类的残忍嗜杀习性，北欧神话主角奥丁杀死原初巨人，以其身体为材料架构了世界，希腊神话中大地之母该亚所生的儿克罗诺斯杀死父神而成为第二任神王，宙斯又杀死父神克罗诺斯而成为第三代神，宙斯荒淫无耻，乱伦，为达目的不择手段，如是等等，在托尔金及其之后的现代作家的世界架构里，这种丛林习性已经被扭转，做出了符合人类伦理进化趋势的安排。

其二，中国明清小说中存在思辨能力发育不良、随意冒犯内在同一性的缺陷。对于世界设定，这种影响是致命的，却一直未被重视，需要加以明辨。

长期以来，道教部分门派、民间宗教力图把道、佛统一起来，井以道教为导，为此寻求各种依据。西惠帝时期.道人王浮编撰出《老子化胡经》，以配合佛道相争的局面，《史记》中对老子结局的记载是：老子过函谷关西行，而后莫知所终。《老子化胡经》续接为:其实老子是西去了天竺国，点化胡人为佛，佛祖如来就是老子的弟。这说法流传甚广，在古代民间社会，很符合大众特别是道教信众本土上自尊自的需求。神魔小说《西游记》与《封神演义》是在远古神话、佛道神话、话本与民间传说的基础上创作的，所以沿袭了这种佛道统一的路数。

创造一个宏大、新颖、体系严谨的的世界，需要作者具备宏观架构的能力，需要对全球文艺经典进行深人研究，借鉴有益经验。慢下来。在主人公成为世界主宰之前，先让作者这个“创世神”成为贯通透亮的人，打牢根纂再盖高楼。

二、与现实接壤的世界

网络都市小说与历史小说的世界设定，一般以人间情境为主，以某个现实或历史时空的世界为模板，与人们的经验相符，着起来很像是‘’真实”的世界，因为这些类型的小说需要世界的现实感、人间感。

1.现实时空的“个人世界”

都市小说、一般历史小说等类型小说的世界.是作家创设的个人化的世界，不能被当成是现实世界的反映或者镜像，现实主义文学的“真实”世界观，会限制作者创作的可能性。

都一小说的祖先之一《红楼梦》，其主要情境大观园这个“小世界”，其男性愿望的承载体。从情理上说，一个男性与一群美女在一个封闭的世:界长期共处，并排除其他男性进人，在现实人类社会中是不可能存在的(除了皇宫)，特别是严行礼教的明清时代官宦人家，更不可能出现让贾宝玉得趣得意的大观园这个世界，而这个不可能存在，或者需要很多前提条件才能存在的世界，正是《红楼梦》世界的核心钩成，是曹雪芹使川架空等手段，为他自己和读者安排的迷魂幻境。

阅读是一种情境体验游戏,而网络都市小说是现实情境中的体验游戏，作者与读者一起观看主角在设定的舞台上表演，读者把自己代人主角，感受在这个“真切”的世界中，主角实现自己的愿望带来的舒畅满足感，这不是欺骗，因为网络文学的读者早就被告知，世界是假定的，网络文学没有必要假装世界是生活的真实反映，不让读者、观众知道大众文艺的世界是假定的，宣称它是真实生活的反映，那才是欺骗。

2.穿越重生小说中的世界设定

受欢迎的网络都市小说与历史小说，通常都是以现实与历史材料制造愿望满足的梦境。这两类小说中目前又以都市重生小说与穿越历史小说更为兴旺。

穿越或重生，回到过去时空，就需要架构一个从前的世界，并且还要在此基础上，建构一个被主角改变的世界，通常它们不是人们己知的真实世界，而是主角的行为造成的平行空间。

穿越历史小说的主角则更少羁绊，大胆改变历史时空的世界。《1911新中华》中，主角被雷电送到另一个平行世界的晚清，到了辛亥革命第一线，建立自己的军队，统一国家，利用世界列强的竞争关系，‘’新中华”迅速得到工业化的机会，成为第一次世界大战名副其实的战胜国，与人们熟知的历史轨迹完全不同，构成了全新的世界格局，那将是民族主义者理想的世界，当“我们”在说话时，全世界都在聆听。

3.猎奇的世界

网络义学无意于反映庸常的生活景象，与明清小说、好莱坞电影一样，追求世界设定的奇特新颖、新鲜的信息对于人类进化是必要的刺激，所以”猎奇”不是贬义词，作者与读者对新颖世界的好奇，也是世界小说、影视剧发展的动力。

南派三叔的《盗墓笔记》中，奇邪的事件与奇邪的场景相配合，长沙的镖子岭、山东的七星鲁王宫、西沙外海、秦岭神树、蛇沼鬼城、阴山古楼、邛笼石影，鬼影憧憧，危机不断。书迷根据剧情绘制了盗墓地图，引发了新的阅读热潮，说明小说世界设定本身，对于调动读者的热情就具有重要性。

4.现实生活中的异常存在

都市异能小说、妖异小说，与古代志怪小说、《超人》、《蝙蝠侠》、《钢铁侠》等好莱坞电影，具有相同的志趣，一些身具异能的人士藏匿在普通人中间，暗中维护正义，或者是为实现自己的欲望而奋斗，其实是代替读者观众，在板结的现实生活土壤里，伸出生命的触角。主角的异能有些是来自于天赋、个人修炼，有些是与科技因素有关，在日常生活的情景中，这种存在异能异怪的世界设定，重在主角与庸常世界之间、主角能力与大众意识的巨大差异，以及剧情的可能性与合理性之间的平衡。这些人物虽然具有超能力，但也要受到社会规则的制约。

5.现实世界与异世界的隐秘通道

在现实世界与异世界之间，经过一个通道可以相互来往，如《聊斋志异》中的崂山道士穿过一堵墙就可以进入异世界；在《哈利·波特》中以在伦敦火车站，通过九又四分之二站台的巨柱，进人异时空，乘专列去魔法学校，进人魔法世界；在楼笙笙的网络小说《别拿穿越不当工作》，穿越管理局人员，则可以使用时空设备进入各个历史时空。

凡此种种，构成了现实世界与异世界共生的世界，两重世界中的景象相映成趣，人物来回穿梭，故事在通道两边展开，拓宽了想象边界，让读者体验了更广阔的精神领域。

三、奇幻小说的世界

北欧神话、希腊神话、圣经神话、凯尔特神话是西方奇幻文学的重要源头，途经世界文学与电影、电视、游戏的传布，成为中国网络奇幻小说世界设定的主要资源，并且激发了中国小说家的热情，从东方神话、神魔小说中汲取素材，以构建玄幻、修真、线下仙侠等类小说的世界。

1.欧洲神话

欧洲神话元素，有些已经被后世的奇幻文艺深度挖掘。北欧神话的世界构架对后世的奇幻文学世界设定影响最大。北欧神话神明众多，龙以奥丁与洛基为核心人物，他们与各自的妻子、情人与子女的故事最为丰富。

 2.希腊神话中的主要角色

希猎神话对整个人类的宗教、哲学、科学、文学艺术产生了深刻的影响。希腊神话故事已经成为人类的公共知识。希腊神话中的神拥有人类欲望与情感，其形象等同于掌握神通而又具有无限生命的人类，他们个性鲜明生命力旺盛，创造了灿烂的英雄故事和情爱故事，为世界文学包括奇幻文学提供了系列人物和情节原型。

3.《圣经》中的至高神与创世

 圣经神话影响了人类的世界认知与道德判断，也为奇幻文学提供了世界的原型。影响奇幻文学的主要世界元素如上帝耶和华创世、原罪、天使。

 4.凯尔特神话中的世界元素

凯尔特神话主要流行于欧洲，神话中关于德鲁伊和魔法的传说，对奇幻文学影响巨大。

5.托尔金神话世界及其流变

托尔金是古代神话与现代奇幻文学之间承上启下的经典奇幻作家。他存《精灵宝钻》与《霍比特人》、《魔戒》等作品中，借鉴北欧神话的体系，以一少之力，创设了一个结构复杂、内容丰富的神话，并日益成为一个艺术传统，启发了世界范围内的文艺创作。

四、东方神话世界

中国上古神话、道教与佛教神话、明清神魔小说，为玄幻、修真、仙侠等修炼小说的世界设定，提供了东方神话世界的原型，对于中国的写作者来说，东方神话世界具有文化身份认同的意，其文化基因与中国读者也特别亲和，因此它在网络义学创作中，迅速复活，重新生长，提供了丰富的想象资源，介入了当代青少年的精神成长。

1.中国上古神话

中国上古神话缺乏系统性，没有鸿篇巨制和曲折生动的情节，散见于《山海经》、《水经注》、《尚书》、《史记》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《风俗通义》等古代著作中。有些始祖神，经过西周以来诸子百家有意识改造，被赋予了人类理想的美德，一些神祇与人间帝王身份相融合，历史传说与上古神话混杂在一起，这就与野性、人物个性鲜明的欧洲神话很是不同。

2.印度神话

印度神话主要见之于《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》两部诗史，后来佛教吸收了其中很多元素，也主要是通过佛教的传递，对中国古代社会文化产生影响，并将影响递延到网络小说。其主要神明与创世神话如下。

3.佛教世界观

佛教世界观自释迦世尊创立佛教之始，经过历代大能参悟而明晰，对中国历史社会与文学艺术影响深远。

觉悟者

佛学是关于世界的觉悟，而不是创世神话。释迦世尊是人间的觉悟者，不是

创世主，也不是主宰神，虽能觉悟世界，但不能改变世界，他只能教导众生脱离苦海的方法，却不能代替众生脱离苦海。

佛教认为世界并非实有，构成世界的要素——时间、空间、自我、语言、善

恶等等也不实有，但是却不妨碍因果的现象和作用显现（不昧因果）。宇宙万物由众生的共业所成，并没有一位全知全能、创造主宰宇宙的神。但佛教并非主张无神论，从信仰者的角度来说，神是有的，从被信仰的神的角度而言，可能是因地而异、因时而异的存在。

大千世界

同一个日月所照的世界为一小世界，一千个小世界为一小千世界，一千个小

世界为一中千世界，一千个中千世界为一大千世界。整个宇宙是由小、中、大三千世界组成，故总称为三千大千世界，简称大千世界。大千世界以须弥山为中心，山顶为帝释天所在，四面山腰有四峰，各有一天王，分别保护四方天下，即四大天王。须弥山周围有七香海、七金山，第七金山外有铁围山环绕的咸海，海四周是四大部洲：东胜神州、西牛贺洲、南瞻部洲。北俱卢洲。

劫

劫有大、中、小三种，1小劫=1680万年，其20倍为1中劫，再其20倍

为1大劫=67.2亿年。

四圣道

佛、菩萨、缘觉、声闻。

六道

天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。

佛教认为，整个宇宙的变化，其基本原理不外是“以自性空”及“缘起有”而已，

这是整个佛法的支柱。

4.道教的世界

道教是诞生于中国本土的宗教，主要创始人张道陵等人综合神仙思想、阴阳术数、巫术，并与汉代所崇尚的黄老思潮融合，以此立教，其神明队伍一直在四下蔓延，直至宋元明时期，还在大量吸纳民间信仰与佛教的元素，与佛教形成之初对印度神话的吸收相仿佛。民间道教更是大大咧咧地兼收并蓄，比如福建泉州修建于明万历年间的道观昭灵宫，同时供奉着十几种信仰的神明；在辽宁锦州笔架山的三清阁中，把儒释道主要神明与上古神话中的盘古大神放在在同一哥石塔内供奉。这是《封神演义》神仙谱系的现实版，反映了道教混同宇内，“不争论”的思维特色。

道教奉老子的《道德经》、庄子的《南华经》、《易经》等为最重要的经典。《正统道藏》等经典记载了道教符录、斋醮、科仪、修炼方法。《周易参同契》、《抱朴子》是道教丹鼎派的基本经典。玄幻、仙侠、修真等修炼小说的基本观念根源于这些著作。

道教神话中的创世

”道”是宇宙万物的本原和主宰，万物都是从“道”演化而来的。宇宙创生的过程是：道生一，一生二，二生万物。三清尊神则是“道”的化身，三清三位一体，亦即元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。道德天尊亦称为“太上老君”，圣人老子是他的化身。

主要神仙

玉帝：玉皇赦罪天尊，存在于始劫之先，本体是三清祖气所化，统御所有神

仙人兽、妖魔鬼怪，总管世界的兴衰成败、吉凶祸福。玉帝也是儒教的最高神——昊天上帝，还是中国民间信仰的最高神——上天、苍天、老天爷等。

琼台女神：王母娘娘、碧霞元君、妈祖娘娘、九天玄女、百花仙子、送子娘

娘、骊山老毋。

战神：真武大帝、关圣帝君、雷公、电毋、风伯、雨师、水神、火神。

财神：正财神赵公明、义财神比干、武财神关羽。

幽冥鬼神：太乙天尊、酆都大帝、东岳大帝、十殿阎工、天师钟馗。

其他著名神仙：八仙、福标寿三星、和合二仙、喜神、月老、彭祖、麻姑、

灶王、门神、床神、厕神、井神。

道教与其说是信仰，不如说是修炼的观念与阶梯。道教的理想世界不同于佛

教的极乐世界、基督教的天堂。道教追求得道成仙，在仙境中过着逍遥自在的生活，“洞天福地”就是仙境的代表。

道教是典型的多神教，神系纷繁复杂，神祇数量极多，吸收上古神话、佛

教、民间宗教人物为己用。这种“神仙俱乐部”作风，优势在于能不断生长扩张，一派天真烂漫，仿佛总是处于青春期，而缺陷是体系庞杂混乱，神仙间的关系剪不清理还乱。

道教的修炼观和四处扩张的作风，为明清神魔小说，网络修真、仙侠、玄幻

小说，留下了修炼成神的观念、成长途径，也留下了庞大的神仙队伍、法宝、丹药等资源。没有道教这个源头，就不会有网络修炼小说的发生发展。

五、网络小说的修炼世界

网络玄幻、修真、仙侠小说继承了神话、佛教、道教与神魔小说的世界架构、修炼成神成仙的观念、途径与方法，也继承了神魔小说的一些神棍作风。

开创玄幻小说洪荒流的《佛本是道》很有代表性，它广泛容纳了《西游记》、《封神演义》、《山海经》以及民间传说中的神仙灵魔，也延续了神魔小说用道教收编佛教的传统，各路神仙人马，都以鸿钧道人为首。鸿钧经常召集众弟子开讲大道，开创佛教的接引、准提二位教主都是他的学生，并且《佛本是道》把“老子化胡说”落列实处：“封神大战”中截教通天教主的大弟子多宝道人、被老子所擒，遂拜在老子门下学习，后来老子领着多宝道人西渡函关，在《佛本是道》故事中，这接引、准提、多宝，就成为主角“天道教主“周青的竞争对手，发挥了配角的垫脚石作用，显示出人品、能力的缺陷，以凸显主角的伟大。

      在今天的幻想文学世界设定中，沿用《西游记》、《封神演义》中的世界架构传统，其缺陷被明显放大。这种世界架构与宋明以前中国人的世界认知有关，彼时主要思想对抗是佛道相争，需要确定彼此的位置，而荒诞无稽的佛道同源、老户化胡说，迎合了部分道教信众的自大心理需求。它对于今天全球化时代、太空探险时代的人们来说，就显得格局太小，佛道的争风对于世界认知已经无关宏旨，不顾世界架构与学理的冲突强行合并佛与道，更是毫无必要。金庸武侠小说中，佛道正派如武当、少林，各有自己的信仰，每遇天下大事，就能携手共行侠义，应该是早就解决了佛道地位与彼此关系问题，又何必返祖到狭隘、世俗、幼稚的《封神演义》那里去？

忘语的《凡人修仙传》的世界设定，是对道教、神魔小说法术仙丹传统的继承发展，作品耐心地演绎了修仙升级进程中的各种神奇的法术、异兽、丹药的功用，是最具真切感受的修炼小说。法术如龟息功、大衍决、换形决、血影遁、分魂术、封灵大法、金磁重光、元磁神光，妖兽如墨蛟、脂阳鸟、血玉蜘蛛、啼魂兽；丹药如培婴丹、血气丹、万年灵乳、回阳真水；灵草类如天元果、补天芝、养魂木、灵眼之树，这些都是很炫目的创造，比之于《封神演义》的法术灵宝有所进化，相关情节更为精彩、勾起了读者内心深处对力量的渴求，读者原始的欲望和主角的修炼生涯高度相契合。作品还给予主角韩立一个金手指设定：他捡到一个小瓶，其中的液体可以快速催熟植物，因此可以无限度生产各种丹药原料，所以主角神速晋级，更是令读者偷笑。

六、科幻世界

人类不了解而又迫切想了解地球的时代，于是创造了以神为主角的古代神话世界;人类还不了解宇宙的时代，于是产生了太空探险的新一代英雄神话。科幻文艺经典作品中的世界，如宇宙文明起源、种族、规则设定，以及人类科技创造物设定，与古代神话有许多相似之处。它不仅仅是科学幻想，而是人类心灵的投影，是人类愿望演化出来的世界，并借此表达对人性与人类文明的思考,对人类具有多方面的启示意义。

科幻文艺的世界设定有三类常见情形:一是宇宙先进文明如同神一样创造了多个星系的文明。创造或者启发了地球人类文明；二是未知的宇宙文明创造了自己的世界，与地球人类文明构成平行关系；三是人类的创造物与地球人类构成各种关系，造成了各种世界景观。

网络科幻小说是在世界科幻文艺经典的直接影响下发生发展的，捋清科幻文艺常见的世界设定路线，自然烛照了网络科幻小说的世界创设的思路，和未来可能的发展方向。

（一）启蒙人类的宇宙文明

世界与各种族，特别是人类及其文明是从哪里来的?这是一切创世神话的核心问题。电影《2001太空漫游》中，在宇宙遥远的区域、未知的年代，诞生发展起来一种智慧生命，文明程度已经发展到了极致，他们的心智已经可以脱离身体，变成一种无形的永生能量体。不断吸收宇宙间的能量，以强大自身，能迅速去往任何地方，帮助各种宇宙生命开启智慧，做着生命与文明的实验，犹如上帝或者天帝。他们用比例是 1 : 4 : 9 的黑石碑向地球人类展现文明，开启了人类文明之光。人猿，我们的祖先，正在与各种动物搏杀竞争中生存，当他们小心翼翼地向黑石碑伸出了手，就懂得了使用具……转瞬间人类学会了太空旅行，人类这一段进化史，对于宇宙，对于那些古老的智慧生命，那就是片刻光阴。本片制作于 1968 年.片中的科技幻想很多已经实现。这是人类造力使然，还是"创世主"早已完成的剧本使然?

《星际迷航》系列影视作品代有佳作，庞大复杂的世界设定、银河系冒险故事是它长盛不衰的主要原因。它的世界与古代神话世界具有同构性。

（二）与人类平行的宇宙种族及其文明

宇宙很大，可能性很多，一定存在着很多种族、很多文明，比地球人类神话中的种族还要丰富。人类把梦想的方向指向了茫茫宇宙，科幻文艺也就成了现代"神话创作"的重点领域。

《星球大战》系列作品开启了自己的幻想传统，作品中外星人有着自己的独立发展的世界，但是与人类世界有很多相似性，让受众感到既熟悉又新鲜。

在科幻文艺世界巾 .与人类来源不同的外星人 .更多是扮演人类的敌人或者参照物，是人类所需要的"他者" 。

在电影《独立日》中，未来某年的 7 月 2 日、美同各地的监视站发现一艘外星人的直径达数百英里的巨大飞船 .正在接近地球.并放出了许多直径达 15 英里的子飞船，飞抵地球各大城市的上空。电影《阿凡这》的情感倾向，却偏向于外星人一边，他们是被人类侵凌的外星土著。

当人类需要什么而又有能力创造什么，目标就一定会实现句各种智能机器人、类人生命体的创造是不可避免的。而在.拥有它们〈他们、她们)的世界.人类命运未定。

机械化有机体是一种影响广泛的设想 .也就是将机器、人造生物质组织句替代人类的肢体、器官.用人的大脑来操控这种新型的"身体"，就能拥有可控的新陈代谢过程、强化的感官知觉能力，走盖越常人的反应速度和运动能力，而且无须繁衍后代，就可以永久存在，只要更换零部件就可以了。这是一种充满诱惑力的永生梦想，也是《银翼杀手》、《黑客帝国》、《人工智能》等赛博朋克概念作品的基础性设想。

四、网络小说中的科幻世界

网络科幻小说的世界设定，受到欧美、日本的科幻小说、影视剧的影响的脉络格外清楚。在著名网络小说《间客》中，《星球大战》、《星际之门》、《黑客帝国》等开创的世界元素，如联邦与帝国的星际战争、控制全世界的智能电脑系统、奇特的原始武功等等，显著影响了其世界设定。与《银河英雄传说》相同点更多，可以当作是互文来阅读，都是人类在宇宙间的三同演义，战斗舞台都是两片星域的中间地带，都存在两条星空回廊，都是宇宙舞台上的政治斗争与战争故事，可见人类最喜欢的敌人可能还是人类自己。

网络科幻小说的世界创设情形说明，借鉴经典作品是必需的过程，而亟需的独创性还有待网络作家们的努力。也希望网络作家与文学网站更为重视科幻文学的创作，因为想象未来比重温过去，对于人类更为重要。