2022-01-01 17:51 刘永明 兰州大学 在道教与中医课程中提问：

期末必答：你学习本课程的最大收获是什么？

• 2022-01-09 01:53 杨泰然

  最大的收获是感受到了道家思想的深邃，模糊感受到了万事万物相关性，其中自有道理。例如五行简表里五脏并非代指某一器官或某一功能，而是一个系统，与五行五化相对应，这便可成为治病疗伤的理论和实践基础。在此之前，并没有特别能理解身体与自然变化的对应与关联。

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2021-12-26 12:13 范雨知 兰州大学 在道教与中医课程中提问：

精华与糟粕

道家与道教文化中有精华，是否也有糟粕？如果有，我们应该如何分辨？

• 2022-01-04 18:15 刘永明

  接前文：
  关于这一方面，可以举与道教关系密切的中医为例。中医药学是中国文化土壤中成长起来的宝贵的东方科技文化，是中国文化对人类的伟大贡献。但是这种被两千年实践证明行之有效的中医药学，依然受到不少自认为拥有科学素养的人的否定，他们时不时地发出反对和要求取缔中医的声音。中药学的一个基本特征就是直接取材于自然界，无论飞植动潜均可入药，包括粪便之类也有药用价值。近几年有人攻击中医，一个重要的理由便是中医将包括人的粪便在内的污物入药，认为这正是中医愚昧落后、不科学的有力证据。关于这一点，即便是支持中医的人包括我自己，虽然从中国文化的角度出发，内心不否认其可能的药用价值，但也不会坚持污物入药的合理性，认为随着医学的进步，这些内容会逐渐被淘汰；而且在当今的中医处方中人的粪便也并不见使用。其实这也相当于默认了，这些内容是中医药学中落后的历史印记乃至是糟粕。
  然而，我们没有想到的是，现代微生态医学已经发现，人的粪便的确具有不可替代的药用价值。近几十年，西方兴起了粪菌移植技术，自1958年以来全世界已经有数千例患者接受了这一技术，主要用来治疗感染性腹泻、便秘等胃肠道疾病。 2013年，加拿大医学家将粪菌装入胶囊，用来治疗艰难梭状芽孢杆菌感染，被《时代》杂志评为2013年十大医学突破之一。原来，中医学中的粪便入药，正是利用健康的粪菌移植，纠正和重新整合病人的肠道微生态系统，与现代的微生态医学有异曲同工之妙。
  由此可见，关于精华糟粕的区分问题，的确需要慎之又慎，发现精华易，剔除糟粕难。由此也可以理解，古人在道教文化、医药学等领域，在整理历史上的文化遗产时，似乎显得驳杂乃至不加甄别地照单全收。实际上这并非古人泥古而不作思考、不加选择的简单行为，其中包含了一种对文化的敬畏。而正是由于他们对古代文化的完整保留和传承，才积累起来了丰厚的文化遗产，成为后人研究和开发利用的资源。反过来看，如果古人一代一代不断地将各自认为是糟粕的东西剔除掉，那么，不知有多少有价值的文化遗产会丢失得无踪无影。

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2022-01-01 21:33 王世明 兰州大学 在道教与中医课程中提问：

“张仲景的药方至今，只要辩证准确，用之得当，依然效如枹鼓，立竿见影。”的说法是否过于夸张？我并不质疑药方的实用性，而“立竿见影”是否过于夸大？

• 2022-01-12 09:01 刘永明

  这句话应该没问题，当然要补充细化的话，那就是越是急症，用药准确越是效果明显，比如生命危在旦夕，效果缓慢那就来不及了。这时候，高明的中医就能够做的起死回生，立竿见影。古今这种案例都是很多的。这句话不是这对慢性病的，慢性病需要长期调理。这是两回事。

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2021-12-26 10:08 樊静 兰州大学 在道教与中医课程中提问：

对于“躺平”和“无为”，大家怎么看？

• 2022-01-09 23:58 杨泰然

  躺平倒更多是一种无奈，是一种自我保全，而无为是一种尊重和敬畏自然的规律

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2021-10-11 18:41 刘永明 兰州大学 在道教与中医课程中提问：

看了第二章道家的反思精神，请谈一谈你的感想！

• 2022-01-09 23:57 杨泰然

  比如对待科学技术，如今的很多时候并不是相信科学，而是迷信科学，没有清晰的认识到科学技术是把双刃剑的事实

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2021-11-04 11:19 张弓也 单位 在道教与中医课程中提问：

学习了五行学说简表之后，大家有什么感受？

• 2022-01-09 22:02 王琳

  人体及人体的功能与自然息息相关，养生之道由自然中得来。

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2021-11-22 11:06 张弓也 单位 在道教与中医课程中提问：

大家如何看待“以柔克刚”、“以弱胜强”？

• 2022-01-05 23:53 董颖

  天下莫柔弱于水，而攻坚强者若之能胜。其无以易之。柔之胜刚，弱之胜强，天下莫不知，莫能行。

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2022-01-05 09:32 赵朝阳 兰州大学 在道教与中医课程中提问：

为什么道教作为中国人自己的宗教，却不如其他宗教一样能在中国蓬勃发展？

• 2022-01-05 20:37 沈鹏国

  极权政治下统治者力求维护政治统治的稳定性，宗教文化意识形态得到发展是其合理化合法化反映，实际权力作为根本存在，如“佛大”还是“皇帝大”的辩论，符合实际利益主体诉求时，利益集团则选择最优目标，最优目标得到发展，次要目标被重视度低于前者。统治者利益诉求相反则发展滞缓甚至遭遇打压。

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2021-10-11 18:40 刘永明 兰州大学 在道教与中医课程中提问：

同学们，请结合第一章内容，谈一谈你对道教的认识

• 2022-01-05 18:48 王世明

  道教是在我国古代传统信仰和先秦以来方仙道的基础上，以道家思想和阴阳五行思想为理论基础，以道为核心信仰，以神仙说为主要内容，以追求长生成仙和济世渡人为主要目的，综合吸收术数、方技、天文、医学、养生修炼术以及佛教等多方面的内容，在多种文化的复杂交融中逐渐发展和形成完善的我国土生土长的宗教。

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2021-12-26 10:18 樊静 兰州大学 在道教与中医课程中提问：

宇宙如此之大，我们如此之渺小，我清楚地知道自己的所作所为不会对大的历史进程造成任何的影响，那么如何寻找自己存在的意义呢？

• 2022-01-05 18:42 王世明

  面对宇宙、世界等宏大的物体，一个人的努力看似是无用的，仅凭一个人也难以改变历史进程，但是一群人、一代人、几代人就能创造无穷的力量，时至今日，人类已经开始探索宇宙。做好自己的事情，将个人的梦想融入社会集体的大梦想，就会找到自己生存的意义。

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