个人介绍
中华美学概论

主讲教师:杨美芳

教师团队:共2

  • 杨春时
  • 骆玉平
学校: 四川美术学院
开课院系: 设计艺术学院
开课专业: 设计学
学分: 2
课时: 24
XY课程介绍
    新时代文化建设的一个重要内容就是继承和发扬中华民族的优良文化传统,而继承和发扬中华美学思想是其中的一个重要组成部分。学习中华美学对于当代人的思想建设、素质提高、当代美学的发展和艺术的繁荣等都具有指导意义。该课程作为美学理论的一个方向,对于文学、艺术类学生的专业知识的掌握,具有基础性的意义。对中华美学思想进行研究、梳理,有助于当代文化的发展和艺术的繁荣以及人才的培养。
     
教师团队

杨春时

职称:教授

单位:四川美术学院

部门:人文学院

职位:厦门大学人文学院教授、博士生导师,

骆玉平

职称:教授

单位:四川美术学院

部门:设计艺术学院

职位:四川美术学院教学科研骨干教师

教学方法

运用现代理论,对在历史中变化的、不同流派的中华美学思想资料整理成一个系统,显示其历史面貌和现代意义。

教学效果

 本课程的宗旨是:通过授课和学习,使学生系统地掌握中华美学的知识,并且运用现代理论批判地继承和发扬中华美学思想;培养学生的理解能力、理论思维能力和运用能力,能够运用中华美学思想创造性地解决当代艺术问题;培养和提高学生的综合素质,包括对中华民族的优良文化传统的热爱和敬仰,以及审美能力、情趣的养成等等。

XY课程简介

  本课程是对中国古典美学的全面的、系统的阐释、研究。本成果首先考察了中华美 学思想发生的社会历史文化背景、美学问题提出的方式,美学思想的回应方式,以及中 华美学的论述形态等,揭示了中华美学思想的源头是礼乐文化精神,中华美学具有诗学 化特性等。接下来考察了中华美学的哲学基础、儒、道、佛等学说影响下的美学思想源 流,揭示了以儒家美学思想为主导、儒、道、禅美学思想互补、融合的格局。同时,考察了中华美学思想对审美本质的发现,揭示了中华美学的现象学性质。也考察了中华美 学对审美本质的论证,揭示了“乐道为美”的审美本质观。本成果也考察了中华美学的 历史发展线索,揭示了情理关系、美善关系、文道关系的演变线索和审美走向独立的发 展趋势。此外,本成果还横向考察了中华美学的结构,包括审美主体、审美对象、审美意识等方面,揭示了中华美学的情感论、主体间性,以及世间性和隐超越性。最后论述 了中华美学的以雅为中心的审美范畴、以中和为准的的审美规范,以及以人为本的审美 功能论。

XY课程收获

  本课程是国内第一部中华美学概论。中华美学思想丰富而精深,但由于没有形成统 一的概念和严密的逻辑体系,故没有形成独立的、完整的学科体系。现有的关于中国美学的著作,或为历史的考察,或为专题的研究,而缺乏整体性的阐释。本成果的学术价值在于,把历史上的零散化的、多元化的美学论述整合成系统的美学理论体系,从而呈现出中华美学思想的全貌。此外,本成果还以现代美学来阐释中华美学,把中华美学思想、范畴纳入现代美学的框架之中,从而把潜在的中华美学思想体系重构出来。本成果还运用中西美学对话的方法,揭示了中华美学的特性和现代意义。 本成果对中华美学的整体的、系统的阐释,具有前沿性,推进了中国美学研究,而且有助于继承和发扬中华美学传统,建设中国特色的现代美学体系,从而为中国现代精 神文明的建设提供思想资源。 《中华美学概论》课程对于学习者的思想建设、素质提高具有指导意义。

XY学习人群

  该课程适用于适合各高等院校、高职院校的人文学科本科生和研究生学习。该课程作为美学理论的一个方向、对于哲学、文学、艺术类学生的专业知识的掌握,具有基础性意义。

课程评价

教学资源
课程章节 | 文件类型   | 修改时间 | 大小 | 备注
1.1 中华美思想发生的历史条件
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1.2 中华美学问题的提出方式
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1.3 中华美学的论说方式
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1.4 中华美学的理论形态
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2.1 贵族文化向平民文化的转化
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2.2 中华文化的实用理性品格
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2.3 中华艺术的平民精神
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2.4 贵族艺术精神的传承和式微
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2.5 中华艺术的实用理性品格
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3.1 诸子百家的兴起
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3.2 儒家美学思想
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3.3 道家美学思想
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3.4 其他学派的美学思想
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3.5 儒、道、禅美学思想的融合
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4.1 中华美学思想历史演变的动因
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4.2 中华美学思想历史演变的路向
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4.3 美善关系的演变
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4.4 情理关系的演变
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4.5 文道关系的演变
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5.1 现象学与美的本质的发现
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5.2 感兴、神会--意向性的构成
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5.3 真情、童心--悬搁与还原
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5.4 意象、意境--现象的呈现
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5.5 妙悟、妙观--本质直观
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5.6 中华审美现象学的现代意义
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6.1 美和妙
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6.2 文和韵
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6.3 乐和游
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6.4 乐道:审美的本质
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6.5 兴情:审美的情感性
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6.6 神韵:审美的超越性
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6.7 道之美的证明
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6.8 情之美的证明
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7.1 中华哲学是人生哲学
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7.2 中华美学的世间性
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7.3 中华美学隐在的审美超越思想
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7.4 美的实有性和虚无性
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8.1 中华美学主体间性的表现
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8.2 同情论的主体间性美学
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8.3 美的主客同一性
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8.4 审美时间的自由性
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8.5 审美空间的自由性
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9.1 中和之美
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9.2 雅俗之别
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9.3 秀美与壮美
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9.4 哀怨与谐谑
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9.5 丑怪
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10.1 伦理教化论
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10.2 政治功利论
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10.3 人性解放论
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10.4 感性娱乐论
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