鱼，我所欲也
快乐诵
孟子曰：“鱼，我所欲①也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦②我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟③也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟④则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡⑤为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。”
注释窗
看看下面的注释，你就知道它是什么意思了!
①欲：想要的。
②亦：也。
③辟：躲避。
④万钟：比喻优厚的俸禄。
⑤乡：过去。
孟子说：”鲜鱼，是我想要的东西；熊掌，也是我想要的东西。如果两样东西不能一齐得到，只好放弃鲜鱼而要熊掌。生命，也是我想要的；正义，也是我想要的。如果生命和正义不能够同时得到，只好牺牲生命来保住正义。生命本是我喜欢的，可我喜欢的东西还有比生命更重要的，所以我不肯干苟且偷生的事。死亡本是我厌恶的，可我厌恶的东西还有比死亡更厉害的，所以遇到有的灾祸也不躲避呀。如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，一切保住生命的手段，哪有不采用的呢？如果人们厌恶的没有比死亡更厉害的，那么，一切可以避开祸患的事情，哪有不采用的呢？靠某种不义的手段就可以苟全生命，有的人却不肯采用。靠某种不义的门道就可以避免祸患，有的人却不肯去干。这样看来，喜欢的有比生命更重要的东西，厌恶的有比死亡更厉害的东西，不仅仅有道德的人有这种精神，每个人都有这种精神，不过有道德的人能够最终不丧失掉罢了。
一碗饭，一碗肉汤得到这些就能活下去，得不到便饿死。可是恶声恶气地递给人家，就是过路的饿汉都不会接受；踩踏过才给人家，讨饭的叫化子也不屑看它一眼。有人对优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它。那优厚的俸禄对于我有什么好处呢？只是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和我所认识的贫困的人感激我吗？过去宁愿送命也不肯接受，今天有人为了住宅的华丽却去做这种事；过去宁可送命也不肯接受，今天有人为了妻妾的侍奉却去做这种事；过去宁可送命也不肯接受，今天有人为了所认识的贫困的人感激自己却去做这种事：这种不符合礼义的做法不是可以停止了吗？——这就叫做丧失了他的本性。
博学角
善待下人遇救免难
西晋时，顾荣在洛阳曾接受别人的邀请赴宴。席中顾荣刚叉起那鲜嫩的烤肉时，往左一看，发现送烤肉的厨师直瞪那香喷喷的烤肉，那渴望的神色流露出想吃的表情。顾荣把烤肉放在盘子里，让给这个厨师吃。同座人都笑顾荣，顾荣说：“难道有整天看着烤肉，却不想吃的吗？”同座们无话可说。
西晋末年，发生“八王之乱”，官民渡过长江，史称东晋。那位烤肉的厨师成了东晋王的厨师，贪吃的东晋王爱吃烤肉，封他为“厨王”三品侯。
有些贪官妒忌顾荣的才智，派人追杀他。厨师听了，向东晋王求情放过了顾荣。
1．如果顾荣恶声恶气地把烤肉递给那个厨师，你觉得会发生什么事情？
2．去了解一下“八王之乱”的史实，讲给小朋友们听。
3．顾荣遇救免难的故事，说明了什么？
4．读一读：
博爱之谓仁，行而宜之之谓义。
——韩愈
七彩板
通过今天的学习，你对“舍身取义”有了什么认识，观察一下你的周围，看有没有这样的人。