寡人之于国
快乐诵
梁惠王曰：“寡人①之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻②。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟③不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者④不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
注释窗
看看下面的注释，你就知道它是什么意思了!
①寡人：君王对自己的谦称
②喻：比喻
③罟(ɡǔ)：鱼网
④颁白者：头发花白的人。
梁惠王说：“我对于国家，真是够尽心的了。河内发生灾荒，就把那里的一部分百姓迁移到河东去，把粮食运到河内去赈济。河东发生灾荒，我也这么办。考察邻国的政务，没有哪个国君能像我这样为百姓操心的了。但是邻国的人口并不减少，而我们魏国的人口并不增多，这是什么缘故呢？”
孟子回答道：“大王喜欢打仗，请让我拿打仗作比喻。咚咚地擂起战鼓，刀刃剑锋相碰，就有士兵丢盔弃甲，拖着兵器逃跑。有的逃了一百步停下来，有的逃了五十步住了脚。如果凭着自己只逃了五十步就嘲笑那些逃了一百步的人，那怎么样？”
惠王说：“不可以，只不过后面的逃不到一百步罢了，这同样是逃跑呀？”
孟子说：“大王如果懂得这一点，就不要指望魏国的百姓会比邻国多了。不耽误百姓的农时，粮食就吃不完；细密的鱼网不放入大塘捕捞，鱼鳖就吃不完；按一定的时令采伐山林，木材就用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这就使百姓养家糊口、办理丧事没有什么遗憾的了。百姓生养死丧没有什么遗憾，这就是王道的开始。
“五亩田的宅地，房前屋后多种桑树，五十岁以上的人就能穿上丝棉袄了。鸡、猪和狗一类家畜，百姓能够适时饲养，七十岁以上的人就能吃上肉了。一家人百亩的田地，不要占夺种田人的农时，几口人的家庭就可以不饿肚子了。搞好学校教育，不断向年轻人灌输孝顺父母、敬爱兄长的道理，头发花白的老人就不必肩扛头顶着东西赶路了。七十岁以上的人有丝棉袄穿，有肉吃，百姓不挨冻受饿，做到这样却不能统一天下的，是绝不会有的。
“现在，富贵人家的猪狗吃着人吃的粮食，却不知道制止；道路上有饿死的尸体，却不知道开仓赈济；老百姓饿死了，竟然说这不是我的责任，是收成不好的缘故，这跟把人刺死了，却说，不是我杀的人，是兵器杀的，又有什么两样呢。大王请您不要怪罪于年成不好，只要推行仁政，这样一来，天下的百姓就都会投奔到您这儿来了。”
博学角
约法三章得民心
公元前207年，刘邦占领了咸阳。
为了取得民心，他根据张良的建议，发出了“安民告示”，很快就召集了各县的百姓和豪绅，对他们说：“长期以来，你们受尽了秦朝暴政的残害，如稍加指责就遭受灭族之灾，这些法规都是坑害老百姓的。从现在起我约法三章：第一，杀人偿命。第二，打伤人要办罪。第三，偷盗抢劫要惩罚。除此之外，其余法律、禁令一概废除。”
这些人听了，非常高兴，纷纷拿出自家的酒肉款待刘邦和他的军队。刘邦的威望就更高了。
1．你认为刘邦的约法三章体现了仁爱的思想吗？分析一下。
2．收集一下秦朝暴政的资料，整理一下，以讲故事的方式向周围的人说一说。
3．老百姓拿出自家的酒肉款待刘邦和他的军队，说明了什么？
4．请解释一下孟子的“五十步笑百步”。
七彩板
《寡人之于国》中有很多关于人与自然和谐的思想，找一找，并讨论一下。