闽南文化视阈下的陈元光与厦门文化研究 

周建昌、李启宇、赵伟、朱弋玮

以厦漳泉为主体的闽南文化，孕育于东晋的“衣冠南行”，开启于唐初陈元光的“南下开漳”，发展于宋元的“经济南移”，繁荣于明清的“文化外传”。厦门做为漳泉文化的地理交汇处，在漳泉两地文化的“分离”、“过渡”和“组合”的“阈界”演化过程中，起到了不可或缺的“过渡”和“组合”作用，是推动闽南文化融合、发展和繁荣的重要力量。陈元光是闽南文化的启动者和奠基人，他不仅是漳州的“开漳圣王”、开漳姓氏的“共祖”，也是厦门的“开厦第一人”、“开闽千岁”、“仁主尊王”。陈元光在厦门的影响，主要体现在认同陈元光的丙州陈氏和移居厦门的漳州人对陈元光的继承和传播。陈元光的影响随着漳州人移居台湾而传播到海峡东岸，成为两岸共同精神文化的信仰。发挥陈元光文化与信仰在海峡两岸的凝聚功能，借助于丙州陈氏及岛内外的陈元光文化资源，在同安构建厦门两岸交流又一个活跃的“精神文化家园”，构建“厦漳泉一体”的文化交流和融通的平台，发挥厦门区位优势，促进以厦门为中心的闽南区域和海峡两岸的文化交流和合作，是厦门文化落实传统文化的“创造性转化”和“创新性发展”的文化“双创”有效举措，值得厦门各界关注和推动。

一、闽南文化和精神

闽南文化是“区域文化”，是指在闽南地方形成的并由闽南人继承并发展起来的特有的区域社会现象、能力和习惯。闽南精神是闽南文化的重要组成部分，从陈元光“开漳”这一视角分析，具体表现如下：

（1）“开拓精神”

源自于陈元光艰卓绝的“开漳”的历史，受陈元光勇担当、敢于开漳的精神熏陶并养成。这种精神又可以延伸为“敢于冒险精神”、“拼搏精神”、“不服输精神”、“好胜性格”或“争强好胜”等品质。

（2）“先进精神”

这种精神源自于陈元光在闽南极力传播中原文明过程中养成的追求先进文化的“崇学向善”品德。这又可以称之为“务实精神”、“从善精神”，“见善思迁”精神、“海纳百川”品格、“择善而从，遇不善而改”的精神。或称之“实用精神”、“追求先进”、“崇尚文明”、“跟从先进”精神等，还可以说是一种“开放”精神，勇于抛弃落后，接受先进文化的精神。

（3）“忠孝精神”

这种精神源自于中华传统文化，同样也是陈元光身体力行的且极力推崇精神。陈元光对他奶奶魏敬一直非常孝顺。闽南人自唐初陈元光开漳之后，随着地区的安定，经济的繁荣，人口的增多，自唐中期开始就逐渐向处移民。因为闽南人自古崇敬“唐朝”，因此，移居的海外后，自称“唐人’、聚居之地，自称“唐人街”，回国探亲自称为“回唐山”。国家有难，无论离家多远，都心系祖国，闽南人多愿为了国家和民族的兴亡贡献自己的心力、体力、财力乃至生命。有国才有家，国亡家亦无。祖宗之国有难，远离祖国的闽南人从来没有缺席过。

（4）“敬畏精神”

陈元光有《示饷》诗：“恩衔枫陛渥，策向桂渊弘。载笔沿儒习，持弓缵祖风。 祛灾剿猛虎，溥德翊飞龙。日阅书开士，星言驾劝农。 勤劳思命重，戏谑逐时空。百粤雾纷满，诸戎泽普通。 愿言加壮努，勿坐鬓霜蓬。”诗中包含着陈元光对朝廷、科举、儒学、武功、社会安定、道德修养、农耕稼穑、民族和谐以及少年拼搏精神等方面对儿子的期许，这些期许同时也是陈元光“敬畏”的内容。闽南民风淳朴，虽也有不服、抗争甚至暴乱、暴动、起义等事件，但是闽南的社会大众尊重知识、敬畏文化，包括敬畏神明、敬畏道德、敬畏知识之风尚仍然是主流。这种主流也是陈元光推崇的精神。

二、陈元光“开厦第一人”

陈元光是“开厦第一人”。这一论断，源自于泉州的考古发现，一块无可置疑的“古碑刻”和一首真实不假的陈元光“诗”作。

(1) 陈元光最早发现古厦门岛在军事方面的重要地位——海上进入漳、泉平原的跳板、桥头堡，不可轻易放弃，最早在岛上驻兵，为古厦门岛的开发提供了安全保障。

(2) 最早为古厦门岛命名:将古厦门岛命名为新城者，不是陈元光就是其部将，从陈元光为新城赋诗来看，新城之名出自陈元光可能性较大。

(3) 《漳州新城秋宴》为厦门最早的文学作品，记载了古厦门岛最早的一次文艺演出和最早的一次大型宴会。

陈元光开厦，还体现在后人借杨文广之名描写陈元光（家族）开漳的章回小说《杨文广平闽十八洞》一书中，处于厦门岛就有“天吴洞”、“鹭江洞”。

三、陈元光文化资源的开发

厦门的陈元光文化虽然不能与漳州相比，但是它的存在如果应用得好、组织得力，却能产生和发挥出比漳州更大的文化作用和价值：

(1) 陈元光文化是“厦漳泉一体文化”的根源和基础，是三方都能认同的文化资源和文化基础。借用陈元光文化的“融合”力量，再加上厦门处于漳泉之间的“区位”优势，把“厦漳泉”融成一体，共创闽南文化共同体，发挥闽南文化的整体和规模效用，有利于实现“厦漳泉一体化”的闽南区域发展战略。

(2) 陈元光是两岸共有的文化信仰，特别是台湾台南百姓的信仰支点。借用在厦门的陈元光文化资源，营造“两岸共同的精神文化家园”。

(3) 陈元光文化是厦门不应忽视的宝贵的文化资源。厦门的陈元光文化有不同于的漳州的特别优势，这种优势体现在厦门的经济区位优势、地理区位优势以及文化区位优势，讲好厦门的“陈元光故事”。

(4) 厦门的陈元光文化是“岛内外一体化”的重要抓手，通过整合厦门的陈元光文化资源，使岛内外有关陈元光的姓氏的、信仰的、文化的资源整合在一起，发挥规模效应。

(5) 借用陈元光文化资源，以“南镇公园”和“五峰村”为基地，构建“陈元光文化节”或“开闽千岁文化节”或“昭应庙会”或“水吼宫庙会”，展现厦门的陈元光文化存在。积极参与“国际开漳圣王文化节”活动，引进有关陈元光的“国际文化节”，放眼海内外，参与或组织国际陈元光文化活动，促进国际文化交流和厦门文化的海外影响力和辐射效果。

(6) 厦门是闽南话最综合的语言区域。陈元光做为带来闽南话的带入人，传播者，借助陈元光文化的影响力，在厦门举办“陈元光与闽南话”相关的研讨会、论坛、普及或推广活动。用陈元光这一闽南人共有的、共同的历史人物或文化符号，实现国际闽南话、两岸闽南话、厦漳泉闽南话的相互交流，构建为各方共同认可的“官方闽南话”或“闽南人通用的闽南话”，促进闽南语区文化的交流，凝聚闽南文化力量，促进闽南文化传播和繁荣。

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