目录
1
西方哲学原著选读
1.1
前 言
1.2
目录
1.3
第一部分 古希腊罗马哲学
1.3.1
1.米利都学派
1.3.1.1
§1.01[万物的本原是水] 1
1.3.1.2
§1.02[万物的本原是无限者] 1
1.3.1.3
§1.03[无限者是没有本原的] 1
1.3.1.4
§1.04[无限者是气] 1
1.3.1.5
§1.05[气的凝聚和稀释造成万物] 1
1.3.2
2.毕泰戈拉派
1.3.2.1
§2.01[教是万物的本原] 1
1.3.2.2
§2.02[一是万物的本原] 1
1.3.3
3.赫拉克利特
1.3.3.1
§3.01[世界是一团不断地转化的活火] 1
1.3.3.2
§3.02[一切都遵循着道] 1
1.3.3.3
§3.03[一切皆流,万物常新] 1
1.3.3.4
§3.04[相反者相成] 1
1.3.3.5
§3.05[凡事都有两面] 1
1.3.3.6
§3.06[智慧就在于认识真理] 1
1.3.3.7
§3.07[斗争是普遍的] 1
1.3.3.8
§3.08[人的幸福在于为正义而斗争] 1
1.3.4
4.爱利亚学派
1.3.4.1
§4.01《讽刺诗》 1
1.3.4.2
§4.02论自然》 1
1.3.4.3
§4.03《论自然》 1
1.3.4.4
§4.04[芝诺否定运动的四个论证] 1
1.3.5
5.阿那克萨戈拉
1.3.5.1
§5.01《论自然》 1
1.3.6
6.恩培多克勒
1.3.6.1
§6.01《论自然》 1
1.3.6.2
§6.02[恩培多克勒论感觉] 1
1.3.7
7.原子论者
1.3.7.1
§7.01[留基波的宇宙论] 2
1.3.7.2
§7.02[留基波与爱利亚学派的关系] 1
1.3.7.3
§7.03[德谟克里特的哲学] 2
1.3.7.4
§7.04[原子有哪些区别] 2
1.3.7.5
§7.05[原子论与早期各派哲学的关系] 1
1.3.7.6
§7.06[感觉和思想是什么] 2
1.3.7.7
§7.07[灵魂是精细的原子构成的] 1
1.3.7.8
§7.08[人应当怎样活着] 2
1.3.8
8.智 者
1.3.8.1
§8.01[普罗泰戈拉的相对主义] 1
1.3.8.2
§8.02[高尔吉亚论无物存在] 1
1.3.9
9.苏格拉底
1.3.9.1
§9.01[苏格拉底的主要贡献是归纳和定义] 1
1.3.9.2
§9.02[苏格拉底的“辩证”方法] 1
1.3.9.3
§9.03[苏格拉底所关心的不是自然,而是人事] 1
1.3.9.4
§9.04[苏格拉底的思想是怎样转变的] 2
1.3.9.5
§9.05[人应当知道自己无知] 2
1.3.9.6
§9.06[哲学家的使命] 2
1.3.10
10.柏 拉 图
1.3.10.1
§10.01[柏拉图与早期各派哲学的关系] 1
1.3.10.2
§10.02[事物的原因是理念] 3
1.3.10.3
§10.03[人是怎样认识理念的] 1
1.3.10.4
§10.04[认识就是灵魂的回忆] 3
1.3.10.5
§10.05[个体事物是处在实在和不实在之间的] 3
1.3.10.6
§10.06[可见世界与可知世界对立] 3
1.3.10.7
§10.07[柏拉图晚年批评自己的分离说] 1
1.3.10.8
§10.08[最普遍的理念是相通的] 1
1.3.10.9
§10.09[理想的国家] 3
1.3.10.10
§10.10[政治家必须同时是哲学家] 3
1.3.11
11.亚里士多德
1.3.11.1
§11.01[研究哲学是为了求知,不是为了实用] 1
1.3.11.2
§11.02[哲学是研究实体的本性和最确定的原则的] 4
1.3.11.3
§11.03[柏拉图派设定与事物分离的理念,是不妥的] 4
1.3.11.4
§11.04[哲学的任务在于研究原因] 4
1.3.11.5
§11.05[自然是运动和变化的本原] 4
1.3.11.6
§11.06[自然的活动也是有目的的] 4
1.3.11.7
§11.07[感官接受事物的感性形式,有如蜡块接受图章的印迹] 1
1.3.11.8
§11.08[思维也是一种被动的接受作用] 4
1.3.11.9
§11.09[谓词一共有十类,即十个范畴] 4
1.3.11.10
§11.10[美德是一种适中] 4
1.3.11.11
§11.11[中等阶级统治的国家最好] 4
1.3.12
12.伊璧鸠鲁
1.3.12.1
§12.01[给赫罗多德的信——伊璧鸠鲁哲学简介] 5,6
1.3.13
13。怀 疑 派
1.3.13.1
§13.01[怀疑主义认为真理是不可知的] 1
1.3.13.2
§13.02[不作任何判断才能使灵魂安宁] 1
1.3.14
14.斯多葛派
1.3.14.1
§14.01[哲学各个分支之间的关系] 5
1.3.14.2
§14.02[道德就是过顺应人的本性的生活] 5
1.3.14.3
§14.03[伊鸠鲁派不能解释神圣的永恒幸福] 1
1.3.14.4
§14.04[死亡是不朽的灵魂摆脱肉体牢狱] 7
1.3.14.5
§14.05[灵魂摆脱了肉体的桎梏才有智慧] 7
1.3.14.6
§14.06[公正的灵魂离开了躯壳就直升天府] 7
1.3.14.7
§14.07[不可与扰乱国家的人为友] 7
1.3.14.8
§14.08[肉体快乐是不足道的,要紧的是精神安宁] 1
1.3.14.9
§14.09[哲学家只讲理当如此,不谈自己如何] 1
1.3.14.10
§14.10[尽力而为之后,一切听任自然] 5
1.3.14.11
§14.11[你是神的一部分] 5
1.3.14.12
§14.12[人应当服从整体的利益] 5
1.3.14.13
§14.13[按照自己的本性行事是最伟大的] 5
1.3.15
15.卢克莱修
1.3.15.1
§15.01[万物都由原始的物体构成] 4
1.3.15.2
§15.02[原始物体是不可毁灭的] 4
1.3.15.3
§15.03[没有虚空就不可能有运动] 4
1.3.15.4
§15.04[世界是由原子的偶然运动形成的]
1.3.15.5
§15.05[原子是不断运动的] 4
1.3.15.6
§15.06[原子会从轨道上稍稍偏斜] 4
1.3.15.7
§15.07[除了我们的世界以外,还有别的世界] 4
1.3.15.8
§15.08[自然是自动的,不受神的支配] 4
1.3.15.9
§15.09[我们用不着怕死] 4
1.3.16
16.新柏拉图派
1.3.16.1
§16.01[一物的存在就在于它的统一] 1
1.3.16.2
§16.02[太一是什么?] 1
1.3.16.3
§16.03[太一是一切之父] 1
1.3.16.4
§16.04[太一是最完满的原始力量] 1
1.3.16.5
§16.05[常住不变的太一首先流溢出伟大的心智] 1
1.3.16.6
§16.06[由心智里再喷射出灵魂] 1
1.3.16.7
§16.07[灵魂回到太一,获得解脱] 1
1.3.17
17.奥古斯丁
1.3.17.1
§17.01[一切存在物都是上帝创造的] 8
1.3.17.2
§17.02[上帝所造的一切都是好的] 8
1.3.17.3
§17.03[上帝能从恶事中结出善果来] 8
1.3.17.4
§17.04[人得救全靠信仰上帝的恩典] 8
1.3.17.5
§17.05[因为人有罪,所以奴役制度是合理的] 8
1.3.17.6
§17. 06[幸福就在于拥有真理] 8
1.3.17.7
§17.07[上帝的光使我认识真理] 8
1.4
第二部分 欧洲中世纪哲学
1.4.1
18.波 爱 修
1.4.1.1
§18.01[“种”和“属”并不是独立存在的实体] 9,10
1.4.1.2
§18.02[“种”和“属”存在于个体之中] 9,10
1.4.2
19.爱留根纳
1.4.2.1
§19.01[上帝就是包罗万象的存在] 5
1.4.3
20.安瑟尔谟
1.4.3.1
§20.01[只有信仰上帝,才能理解上帝] 8
1.4.3.2
§20.02[伟大无比的东西不能仅仅存在于心中] 8
1.4.3.3
§20.03[最伟大的上帝是不可能被设想为不存在的] 8
1.4.3.4
§20.04[即使在思想上也决不能把上帝看成不存在] 8
1.4.3.5
§20.05[上帝是可能设想的最伟大的存在者] 8
1.4.4
21.高 尼 罗
1.4.4.1
§21.01[安瑟尔谟从本体论上论证上帝存在] 8
1.4.4.2
§21.02[我所理解的东西并非必定已在我心中] 8
1.4.4.3
§21.03[理解中最伟大的东西不同于画家心里的画稿] 8
1.4.4.4
§21.04[我并不能用任何事物的属性来设想上帝] 8
1.4.4.5
§21.05[存在于心中的未必存在于现实中] 8
1.4.4.6
§21.06[最伟大的存在者好象海上仙岛] 8
1.4.4.7
§21.07[最伟大的东西未必不能被设想为不存在] 8
1.4.5
22,阿伯拉尔
1.4.5.1
§22.01[共相也可以具有概念的意义] 9,10
1.4.5.2
§22.02[共相是实在的,但也单纯地包含在理智中] 9,10
1.4.5.3
§22.03[共相既是有形体的,又是无形体的] 9,10
1.4.5.4
§22.04[有些共相只存在于感性事物中,有些共相与感性事物完全无关] 9,10
1.4.5.5
§22.05[共相既非名词,也非事物,而是概念] 9,10
1.4.6
23.托马斯·阿奎那
1.4.6.1
§23.01[除了哲学真理以外还需要有神学真理] 8
1.4.6.2
§23.02[神学高于哲学,哲学是神学的奴仆] 8
1.4.6.3
§23.03[从五个方面证明上帝存在] 8
1.4.6.4
§23.04[把上帝等同于原初物质是错误的] 8
1.4.6.5
§23.05[哲学分为三门:物理学、数学、形而上学] 1
1.4.6.6
§23.06[存在者有几重意义] 1
1.4.6.7
§23.07[人的认识能力占什么地位] 8
1.4.6.8
§23.08[共相既在先又不在先]
1.4.6.9
§23.09[人的自然理性不能认识三位一体,上帝理智中的真理才是不变的] 8
1.4.6.10
§23.10[人的幸福决不在于肉体快乐] 8
1.4.7
24.邓斯·司各脱
1.4.7.1
§24.01[哲学并不能证明上帝存在] 1
1.4.7.2
§24.02[人并不能认识上帝的真相] 1
1.4.7.3
§24.03[人凭着理智可以认识确定的原理] 1
1.4.8
25.罗吉尔·培根
1.4.8.1
§25.01[掌握真理有四大阻碍:权威、习惯、成见、虚夸] 9,11
1.4.8.2
§25.02[要认识真理必须进行实验] 9,11
1.4.9
26.奥康的威廉
1.4.9.1
§26.01[对个别事物的认识是一切认识的基础] 12,11
1.5
第三部分 文艺复兴时期哲学
1.5.1
27.库萨的尼古劳
1.5.1.1
§27.01[哲学是一种有学问的无知] 13
1.5.1.2
§27.02[绝对真理是不能为我们所把握的] 13
1.5.1.3
§27.03[极大就是极小] 13
1.5.1.4
§27.04[“极大”的统一性是最大的真理] 13
1.5.1.5
§27.05[相等和联系是从统一中产生的] 13
1.5.2
28.达·芬奇
1.5.2.1
§28.01[应当有所发明,不可人云亦云] 1
1.5.2.2
§28.02[感觉经验是知识的唯一来源] 1
1.5.2.3
§28.03[科学必须是经验与理性相结合] 1
1.5.3
29.爱拉斯谟
1.5.3.1
§29.01[神学家、使徒、僧侣、教皇、主教都是愚蠢的] 14
1.5.3.2
§29.02[各种有钱有势的人都愚蠢] 14
1.5.3.3
§29.03[基督教就是一种愚蠢和癫狂] 15
1.5.3.4
§29.04[信教就是发疯] 15
1.5.4
30.布 鲁 诺
1.5.4.1
§30.01[普遍的理智指导自然产生万物,它既是外因又是内因] 16
1.5.4.2
§30.02[万物都有生机] 16
1.5.4.3
§30.03[自然物质是没有任何形式的] 16
1.5.4.4
§30.04[宇宙是统一的,它就是一切] 16
1.5.4.5
§30.05[对立物吻合于一] 16
1.6
第四部分 十六至十八世纪西欧哲学
1.6.1
31.弗兰西斯·培根
1.6.1.1
§31.01[我们的科学要来一个伟大的复兴] 3
1.6.1.2
§31.02[知识就是力量] 3
1.6.1.3
§31.03[科学的任务在于发现自然的规律] 3
1.6.1.4
§31.04[有四种假相扰乱人心,妨碍科学] 3
1.6.1.5
§31.05[人的理智受到感情意志和感官迟钝的阻碍] 3
1.6.1.6
§31.06[诡辩的、经验的、迷信的哲学体系危害理智很大] 3
1.6.1.7
§31.07[现有的逻辑并不能帮助发现新科学] 3
1.6.1.8
§31.08[真正的科学是实验与理性密切结合] 3
1.6.1.9
§31.09[科学的归纳方法] 3
1.6.2
32.笛 卡 尔
1.6.2.1
§32.01[要认识真理必须运用正确的方法] 1
1.6.2.2
§32.02[我的方法论原则和行为守则] 1
1.6.2.3
§32.03[为了给科学打下牢固基础,必须破除旧有的意见] 1
1.6.2.4
§32.04[我思想,所以我存在] 1
1.6.2.5
§32.05[心灵比形体更容易认识] 1
1.6.2.6
§32.06[观念有三类:天赋的,外来的,虚构的] 1
1.6.2.7
§32.07[上帝必然存在] 1
1.6.2.8
§32.08[真理和错误的来源] 1
1.6.2.9
§32.09[物质性东西的本质是广延] 1
1.6.2.10
§32.10[物质和运动] 1
1.6.3
33.霍 布 斯
1.6.3.1
§33.01[哲学是推理的知识] 5
1.6.3.2
§33.02[哲学是为人生谋福利的] 5
1.6.3.3
§33.03[哲学的对象是物体] 5
1.6.3.4
§33.04[哲学的方法是分析和综合] 5
1.6.3.5
§33.05[空间是心外之物的影像] 5
1.6.3.6
§33.07[物体不依赖我们的思想] 5
1.6.3.7
§33.06[时间是运动中先后的影像] 5
1.6.3.8
§33.08[偶性是物体在我们心里造成概念的能力] 5
1.6.3.9
§33.09[运动就是物体放弃一个位置取得另一个位置] 5
1.6.3.10
§33.10[一切知识都是从感觉得来的] 5
1.6.3.11
§33.11[知觉附存在感觉主体上] 5
1.6.3.12
§33.12[从自然状态过渡到社会契约] 5
1.6.4
34.斯宾诺莎
1.6.4.1
§34.01[哲学的目的在于使人永享无上的幸福] 17
1.6.4.2
§34.02[知识可以分为四类] 17
1.6.4.3
§34.03[认识真理要以真观念为依据] 17
1.6.4.4
§34.04[神是唯一的实体] 17
1.6.4.5
§34.05[一切都在神之内] 17
1.6.4.6
§34.06[特殊的、有限的东西为特殊的、有限的原因所决定] 17
1.6.4.7
§34.07[自然目的论是虚妄的成见] 17
1.6.4.8
§34.08[思想和广延都是神的属性] 17
1.6.4.9
§34.09[观念的次序就是事物的次序] 17
1.6.4.10
§34.10[真理和错误] 18
1.6.4.11
§34.11[要以科学的态度考察情感的性质] 17
1.6.4.12
§34.12[不能控制情感就是不自由] 17
1.6.4.13
§34. 13[达到自由的途径] 18
1.6.5
35.洛 克
1.6.5.1
§35.01[我们的知识并不是天赋的] 4
1.6.5.2
§35.02[我们的观念来自感觉和反省] 4
1.6.5.3
§35.03[简单的观念不是心灵所能制造的] 4
1.6.5.4
§35.04[第一性的质和第二性的质] 4
1.6.5.5
§35.05[物体有三种性质] 4
1.6.5.6
§35.06[复杂的观念是心灵用简单观念任意造成的] 4
1.6.5.7
§35.07[直觉的知识和证明的知识] 4
1.6.5.8
§35.08[人类知识的范围] 4
1.6.6
36.马勒伯朗士
1.6.6.1
§36.01[感性和理性各有各的用处,应当分清] 1
1.6.6.2
§36.02[感官虽然有用,但不能认识真理] 1
1.6.6.3
§36.03[心灵通过与神结合才认识真理] 1
1.6.7
37.莱布尼兹
1.6.7.1
§37.01[单子是自然界的真正原子] 1
1.6.7.2
§37.02[人心并不象洛克说的那样是一块白板] 2
1.6.7.3
§37.03[笛卡尔派的交感论和机缘论是不妥的] 2
1.6.8
38.巴 克 莱
1.6.8.1
§38.01[人类知识的对象是各种观念] 18
1.6.8.2
§38.02[存在就是被感知] 18
1.6.8.3
§38.03[物质或有形实体是矛盾的概念] 18
1.6.8.4
§38.04[观念的原因只能是能动的精神实体] 18
1.6.8.5
§38.05[假定心外有物,是怀疑论的根源] 18
1.6.9
39.休 谟
1.6.9.1
§39.01[我们的一切观念都来自感觉] 19
1.6.9.2
§39.02[因果性理论的基础是经验] 19
1.6.9.3
§39. 03[习惯是人生的伟大指南] 19
1.6.9.4
§39.04[“必然联系”这一观念只是心灵的习惯] 19
1.6.9.5
§39.05[宗教迷信的浮夸是危险的,应当加以怀疑] 1
西方哲学原著选读
北京大学哲学系
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