目录
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真理与方法——哲学诠释学的基本特征
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1.1序
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1.2导 言
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1.3第一部分 艺术经验里真理问题的展现
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1.4Ⅰ 审美领域的超越
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1.51.人文主义传统对于精神科学的意义
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1.6a）方法论问题
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1.7b）人文主义的几个主导概念
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1.82.康德的批判所导致的美学主体化倾向［78］
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1.9a）康德关于趣味和天才的学说
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1.10b）天才说美学和体验概念
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1.11c）体验艺术的界限，为譬喻恢复名誉
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1.123.艺术真理问题的重新提出
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1.13a）审美教化质疑
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1.14b）对审美意识抽象的批判
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1.15Ⅱ 艺术作品的本体论及其诠释学的意义
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1.161.作为本体论阐释主线的游戏
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1.17a）游戏概念
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1.18b）向构成物的转化与彻底的中介
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1.19c）审美存在的时间性
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1.20d）悲剧的例证
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1.212.美学的和诠释学的结论
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1.22a）绘画的本体论意义
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1.23b）偶缘物和装饰品的本体论根据
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1.24c）文学的边界位置
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1.25d）作为诠释学任务的重构和综合
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1.26第二部分 真理问题扩大到精神科学里的理解问题
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1.27Ⅰ 历史的准备
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1.281.浪漫主义诠释学及其在历史学中的应用质疑
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1.29a）诠释学在启蒙运动和浪漫主义时期之间的本质转变
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1.30b）浪漫主义诠释学之后的历史学派
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1.312.狄尔泰陷入历史主义困境
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1.32a）从历史学的认识论问题到为精神科学奠定诠释学基础
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1.33b）在狄尔泰关于历史意识的分析中科学和生命哲学的冲突
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1.343.通过现象学研究对认识论问题的克服
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1.35a）胡塞尔和约尔克伯爵的生命概念
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1.36b）海德格尔关于诠释学现象学的筹划
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1.37Ⅱ 一种诠释学经验理论的基本特征
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1.381.理解的历史性上升为诠释学原则
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1.39a）诠释学循环和前见问题
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1.40b）作为理解条件的前见
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1.41c）时间距离的诠释学意义
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1.42d）效果历史原则
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1.432.诠释学基本问题的重新发现
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1.44a）诠释学的应用问题
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1.45b）亚里士多德诠释学的现实意义
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1.46c）法学诠释学的典范意义
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1.473.对效果历史意识的分析
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1.48a）反思哲学的界限
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1.49b）经验概念和诠释学经验的本质
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1.50c）问题在诠释学里的优先性
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1.51第三部分 以语言为主线的诠释学本体论转向
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1.521.语言作为诠释学经验之媒介
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1.53a）语言性作为诠释学对象之规定
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1.54b）语言性作为诠释学过程之规定
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1.552.“语言”概念在西方思想史上的发展
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1.56a）语言和逻各斯（Logos）
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1.57b）语言和话语（Verbum）
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1.58c）语言和概念构成（Begriffsbildung）
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1.593.语言作为诠释学本体论的视域
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1.60a）语言作为世界经验
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1.61b）语言中心及其思辨结构
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1.62c）诠释学的普遍性观点
真理与方法——哲学诠释学的基本特征
（德）伽达默尔
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