一、汉代百戏（中国戏剧的摇篮）

秦代出现角抵戏，至汉代大为盛行。角抵戏到了汉代也叫百戏。包括歌舞、杂技、武术等大型综艺娱乐节目。

 优孟衣冠

楚相孙叔敖知其贤人也，善待之。病且死，属其子曰：“我死，汝必贫困。若往见优孟，言我孙叔敖之子也。”居数年，其子穷困负薪，逢优孟，与言曰：“我，孙叔敖子也。父且死时，属我贫困往见优孟。”优孟曰：“若无远有所之。（你不要远往他处）”即为孙叔敖衣冠，抵掌谈语。岁余，像孙叔敖，楚王及左右不能别也。庄王置酒，优孟前为寿。庄王大惊，以为孙叔敖复生也，欲以为相。优孟曰：“请归与妇计之，三日而为相。”庄王许之。

                                    明『三才图会』角抵图

张衡《西京赋》

都卢寻橦，山东沂南北寨出土

都卢：缘竿

寻橦：爬竿

       

                                

       东海黄公

有东海人黄公，少时为术。

能制蛇御虎，佩赤金刀。

以绛缯zēnɡ束发，立兴云雾。坐成山河。

及衰老，气力羸惫，饮酒过度，不能复行其术。

秦末有白虎见于东海，黄公乃以赤刀往厌之，术既不行，遂为虎所杀。

三辅人俗用以为戏，汉帝亦取以为角抵之戏焉。                                                                                                  

                               

二、傩戏

永乐宫元代壁画四目神

三、歌舞戏                                          

南北朝时期         

踏摇娘        

北齐有人姓苏，自号为郎中，嗜饮酿酒，每醉辄欧其妻。妻衔悲，诉于邻里。时人弄之；丈夫著妇人衣，徐行入场；行歌，每一叠，旁人齐声和之云：“踏谣”；以其且步且歌，故谓之“踏谣”；以其称冤，故言苦。及其夫至，则作殴斗之状，以笑乐。（崔令钦《教坊记》） 踏摇娘者，生於隋末。河内有人丑貌而好酒，常自号郎中，醉归必殴其妻。妻色美善歌，乃自歌为怨苦之词。河朔演其曲而被之管弦，因写其夫妻之容。妻悲诉每摇其身，故号踏摇娘。 

《兰陵王》

唐代有所谓“大面”戏，就是专门戴面具演出的一种戏剧形式。

歌舞戏《兰陵王》就是唐代一出著名的“大面”戏。    

崔令钦《教坊记》：    

 大面出北齐。兰陵王长恭性胆勇，面貌若妇人，自嫌不足以威敌，乃刻木为假面，临阵著之。因为此戏，亦入歌曲。

四、宋杂剧

宋代宫廷宴乐机构

宋代城坊制度的改革

太祖乾德六年四月十三日诏开封府，令京城夜市至三鼓以来不得禁止。（《宋会要辑稿》）

                勾栏瓦舍的兴起

 街南桑家瓦子，近北则中瓦，次里瓦，其中大小勾栏五十余座。

 内中瓦子莲花棚、牡丹棚，里瓦子夜叉棚、象棚最大，可容数千人。

 自丁仙现、王团子、张七圣辈，后来可有人于此作场。（宋孟元老《东京梦华录》卷二“东角楼街巷”条）

宋杂剧的艺术体制： 先做寻常熟事一段，名曰“艳段”；次做“正杂剧”。通名“两段”。

五、诸宫调

董解元《西厢记诸宫调》

现在勾栏里说唱诸般品调（即诸宫调），……赚得那人山人海价看。……锣声响处，那白秀英早上戏台，参拜四方；拈起锣棒，如撒豆般点动；拍下一声界方，念出四句七言诗，便说道：“今日秀英招牌上明写著这场话本，是一段风流蕴藉的格范，唤做《豫章城双渐赶苏卿》。”说了开话又唱，唱了又说，合棚价众人喝乎不绝。……但见：……腔依古调，音出天然，高低紧慢按宫商，轻重疾徐依格范。笛吹紫竹篇篇锦，板拍红牙字字新。（《水浒传》第五十一回）

六、南戏

祝允明《猥谈》：

南戏出于宣和之后、南渡之际，谓之“温州杂剧”余见旧牒，其时有赵闳夫榜禁，颇述名目，如《赵贞女蔡二郎》，亦不甚多。

温州乐清县僧祖杰，……无义之财极丰……至刳妇人之孕以观男女……其事虽得其情，已行申省，而受其赂者，尚玩视不忍行。旁观不平，惟恐其漏网也，乃撰为戏文，以广其事。后众言难掩，遂毙 之于狱，越五日而赦至。（周密《癸辛杂识》）