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罗伯特·文丘里
罗伯特·文丘里
罗伯特·文丘里,男,美国费城人,建筑师。毕业于普林斯顿大学建筑学院,1950年获硕士学位,1954-1956年在罗马的美国艺术学院学习,后曾在O.斯托诺洛夫、E.沙里宁、L.卡恩(路易斯康)等人的事务所任职。
文丘里是20世纪的主要建筑人物之一,他和他的妻子与合作伙伴Denise Scott Brown对建筑、规划、理论著作和教学促进了对建筑的讨论。
罗伯特·文丘里和他的妻子
文丘里设计的建筑总是与社会、文化相关。他的创意灵感来源于所有的历史建筑和现有模式,因此他所设计的建筑既有个性,又与当地环境紧密相连。尽管他已经放弃了许多信仰,但他的作品还是被认为是后现代时期的一部分。在他的设计中,他常常用大面积的窗户去扩大传统的半圆形窗户,这样的圆形窗在他设计的建筑中经常出现。
从左至右,鲁昂教堂,西翁住宅,何露斯神庙平面图,均为《建筑的复杂与矛盾性》中插图,用以阐述早期建筑通过墙和连续的柱产生室内外空间的不一致
罗伯特·文丘里的作品与著作与20世纪美国建筑设计的功能主义主流分庭抗礼,成为建筑界中非正统分子的机智而又明晰的代言人。他的著作《建筑的复杂性和矛盾性》(1966年)和《向拉斯维加斯学习》(1972年)被认为棕说全是后现代主义建筑思潮的宣言。他反对密斯·凡·德罗的名言"少就是多",认为"少就是光秃秃"。他认为现代主义建筑语言群众垫霸敬兆不懂,而群众喜欢的建筑往往形式平凡、活泼,装饰性强,又具有隐喻性。他认为赌城拉斯维加斯的面貌,包括狭窄的街道、霓虹灯、广告牌、快餐馆等商标式的造型,正好反映了群众的喜好,建筑师要同群众对话,就要向拉斯维加斯学习。于是过去认为是低级趣味和追求刺激的市井文化得以在学术舞台上立足。 设计的时候,文丘里喜欢将简单而有美丽雕花的格式合并在一起,还经常在全面设计规划图中将讽刺和喜剧寓于其中,常以国际风格和流行艺术为指导,其作品还被当作设计平面的典范,这些模式常具有纪念性和装饰性。他以标记和符号为装饰,运用简单的几何图形,并将其融入他的设计中。他的设计常婚求充常很抽象,并拥有历史的痕迹,但设计范围相当广泛,包括图书馆、住宅区、商务楼以及其他相关项目。
文丘里声明自己是提犁骗"现代的"建筑师,他批评后现代派"只强调回收历史,是复旧"。
母亲之家,罗伯特·文丘里,1959-1964
西方建筑学史,如同建筑史学家肯尼斯·弗兰普顿(Kenneth Frampton)所言,是“一部批判的历史”。现代主义以前,建筑师从古典建筑中汲取所有建筑语汇完成设计;而现代主义意图推翻这种象征性语汇的堆砌,转而以工业发展为养料,强调理性和对结构材料的尊重,衍生出排斥传统、民族性、地域性的国际式风格。这种风格打着“少即是多(Less is More)”的旗号,用统一的语言削弱建筑潜在的多样性。这也是文丘里在《建筑的复杂与矛盾性》一书中义正言辞地反对的要点。他批评了“少即是多”背后所指涉的对建筑面对的复杂问题过分简化的一系列设计手法,因为这种复杂是由生活中的不定因素和丰富的使用方式决定的,避无可避。他认为承认建筑是复杂的系统并不会否定路易斯·康(Louis Isadore Kahn)所说的“追求简单的欲望”。“通过真正的复杂才能形成明显的简单”。失去复杂性时,简单成了平淡,这是对建筑可能性的抹杀。因此,建筑的生成应保留一定程度的兼容并蓄,应对片断、矛盾、即兴活动(Improvisation)不加绝对的排斥。
的确,对于当时的背景而言,城市建设需要考虑的功能问题有着不断增长的复杂性。例如特殊的研究室、适应新型医疗器械的医院、区域范围或城市范围的大尺度规划等巨大工程。这些工程在他们本身的技术上有了重大进展,而承载它们的建筑设计却因为现代主义的垄断造成一种极端的简化。这是文丘里无法接受的。《建筑的复杂与矛盾性》就希望让人们重新正视这些复杂的现实,并发掘建筑可能存在的力量,他认为建筑师可以通过衡量得失做出决定,保留什么可行,什么可以妥协,什么可以放弃,在何处采取特定的手法,而不忽视甚至排斥设计要求和结构在多种法则并行下必然出现的矛盾。如一个耐心的猎人般,文丘里不断捕获现代主义的缺失之处,并旁征博引大量早期建筑的丰富元素,试图将被简化的东西重新唤醒,借以撼动现代主义的稳固根基。
母亲之家,楼梯
母亲之家,壁炉
母亲之家,二层室内
在几年后出版的《向拉斯维加斯学习》中,文丘里用更为直接和犀利的方式对现代主义进行了讽刺和戏谑。他指出“现代建筑师们未加改造地搬用了已有的传统工业语汇”。在现代主义初期,人们宣扬对于身处世界的最直观和真实的表达。如前文所说,这种表达渐而不再关注地域性和特殊性,而着眼于普遍性和广泛性。从这个意义上说,现代主义最为针对的革命对象便是十九世纪中叶开始盛行的折衷主义(Eclecticism)手法。一个最为简单的例子就是源自古典主义风格的柱式、山花、细部装饰被有着简单的几何形体的工业造物取代。安·兰德(Ayn Rand)所著的文学作品《源泉》所描写的故事就以此为时代背景展开,文中男主角霍华德·洛克(Howard Roark)由于反对学校以陈腐的折衷主义为框架的教育体系而被劝退,虽然历经磨难却依靠超前的建筑才华得到了设计机遇。文章便是以此宣扬人性和反叛精神。现代主义以挣脱“象征性”的束缚和“能指(Signifier)的独裁”为宣言,不再服务于建筑所流露出来的表浅的意识形态。而讽刺的是,从现代主义的追随者开始接受路易斯·沙利文(Louis Henri Sullivan)“形式追随功能”的训诫以后,教条式的法则开始限制建筑师们的设计手法:柯布西耶提出“新建筑五要素”;科林·罗(Colin Rowe)用“透明性(Transparency)”归纳空间的叠加秩序[10];密斯以钢架和玻璃的大量应用产生极为精简的视觉效果[4]。在这些全新的设计手法里,文丘里似乎敏锐地嗅到了“忽视”的味道:比起局部,他们更愿意讨论整体,比起构建,他们更愿意研究空间,比起表皮,他们更愿意叙述逻辑。这样,抛弃大量内容物(Contents)的建筑在公众视野中变得越来越没有个性,越来越沉默失语。这种失语揭露了现代主义的明显的刻奇(Kitsch)心理,一种对倒退回过去的恐惧。
鸭子与装饰化的棚屋,《像拉斯维加斯学习》插图
文丘里还提出了装饰性棚屋。它本质上来源于拉斯维加斯公路边上带有巨大标志的不同功能性的建筑[11],具有强烈表征性的表皮和内部功能完全分离。“我们赞成将象征手法用于建筑中的丑陋与平凡的特质上,赞成正面装饰得华丽而背面则很传统的棚屋的特殊意义:因为建筑就是带有符号的遮蔽所。”设计的依凭不再是技术进步,而是资本运作的方式,这似乎是文丘里思想的最终落脚点。人们满意于拉斯维加斯商业化的发展模式,这座当时的新城通过巨大广告牌加上缺乏设计性的建筑物这种看似粗暴的组合方式迅速扩张。追求娱乐的普通人应超过社会的精英,获得更多的话语权,并成为建筑的主要服务对象——文丘里试图从社会模式的改变中攫取新时代建筑发展的最大诱因。
接着文丘里对比保罗·鲁道夫(Paul Rudolph)的克劳福德庄园(Crawford Manor)和他自己的作品基尔特公寓(Guild House)两座老年公寓[12],想要展现给读者“装饰性棚屋”的力量。克劳福德庄园在他看来运用“隐义式”的象征,是一个整体化表现主义的建筑(即“鸭子”),是进步性的,反对传统的,试图通过涉及艺术和形而上的内容提升和展现业主的价值观和品位;而他的基特尔公寓是明晰的“显义式”象征,运用实用性的的装饰(如夸张尺寸的窗户,中央巨大的白色柱子,屋顶的电视天线等,形成“装饰化的棚屋”),以业主的价值观为出发点考虑问题。通过这样的解释,文丘里想要揭示现代主义建筑师其实是一群自视高人一等的社会精英,而将自己定义为新时代跟随资本和为普通人发声的人文主义者。
克劳福德庄园与基尔特公寓,《像拉斯维加斯学习》插图
不得不说,从当今看,无论是前文的“母亲之家”还是基尔特公寓,文丘里在实践他的“复杂建筑”时有种难以掩饰的“稚拙”。这体现在他的建筑手法是浅显的表层上(Surficial)的。他浓墨重彩地渲染了复杂性本身,但却以非常视觉性的处理方式去企图实现它。他在推行自己“装饰化的棚屋”概念时似乎直接地忽视和排除了建筑可能产生内在的精神性的空间(事实上现代主义的很多作品是旨在追求这一概念的),这种特质无法用立面的装饰性元素实现。后现代主义被认为是人文精神的反魅(Re-enchant)。确实,他的书中类似“从粗俗且为人所不屑的日常景观中我们能吸取生动而有力的,复杂和矛盾的法则”这样的叙述很能为人接受,也具有极强的震撼时代的力量,而如何将这股力量转化为实实在在的建筑,当年的后现代主义拥趸同文丘里一样,以极艰难的方式进行着探索。

秦 淮 灯 彩 非 遗 展 馆
案例:
南铁院中华优秀传统文化传承基地秦淮灯彩非遗展馆
项目主持:张弢,金旭东,马娜娜
(本案例获批江苏省优秀传统文化传承基地立项并以江苏省第一名成绩验收结项;获得2023未来设计师.全国艺术设计教师教学创新大褰(NDTC) 江苏省选拔赛一等奖,国赛一等奖)



南铁院中华优秀传统文化传承基地秦淮灯彩非遗展馆竣工实景

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南铁院中华优秀传统文化传承基地秦淮灯彩非遗展馆原始平面图
南铁院中华优秀传统文化传承基地秦淮灯彩非遗展馆一期实施方案
南铁院中华优秀传统文化传承基地秦淮灯彩非遗展馆一期实施方案
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南铁院中华优秀传统文化传承基地秦淮灯彩非遗展馆二期实施方案
南铁院中华优秀传统文化传承基地秦淮灯彩非遗展馆二期尺寸详图
南铁院中华优秀传统文化传承基地秦淮灯彩非遗展馆二期 初步方案
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南铁院中华优秀传统文化传承基地秦淮灯彩非遗展馆二期 实施方案
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课 后 复 习
复习本节从基础到应用的内容与案例,并思考项目案例中速写绘画的角色。