三、由来已久的误解以及原因

（四）湘云结局的暗示

 其实，湘云的结局在小说里是有很多暗示的。她后来应该是嫁给一个皇孙公子，叫卫若兰。卫若兰这个人长得英俊漂亮。这个人在秦可卿大出丧的时候作者写到过，但是写到的时候是夹在很长一批人的名单里面出现。卫若兰是个皇孙公子，但后来这个人要出现了，而且就在我们现在要看到的第八十回出现。这一回里面，卫若兰要出现。这个我专门写过文章，写过为什么《红楼梦》只到七十九回，因为后面一回写卫若兰的这篇文章现在丢掉了。这个脂砚斋评语里也有的，被借阅者借走了，抄不出来了。

 我再讲一条脂评，他说：“后数十回，若兰在射圃所佩之麒麟，正此麒麟也，提纲伏于此回中，所谓草蛇灰线在千里之外。”卫若兰在射箭场地所佩戴的麒麟正是湘云拾到的这个麒麟，就是宝玉从道士那里拿来的那个麒麟。千里伏线，先在这里写一笔。

 香港的红学家梅节先生写过一个关于史湘云结局的推论文章。我觉得，在我看到过的文章里，这篇讲史湘云后来命运的文章写得非常好，我很赞同他的意见。所以我讲的时候，我也把他的意见一起讲。

 在《红楼梦》写到第七十五回的时候，写到贾珍的父亲贾敬死了，他们守丧在家。他觉得非常闷气，就想出一个办法来，让大家比射箭。满族的那个时候，年轻人的培养有文的，也有武的。文的要读“四书五经”，武的就要学骑马射箭。开始就是射箭比赛，后来说这样光射没有意思，还要设一点赌头，射中了就赚钱，输了就赔钱。后来，射箭本身倒退在其次，而赌这个东西反而看重了。这是宁国府在做的事情。

 荣国府听到他们那里在比射箭，就把贾宝玉跟贾兰两个人叫去参加他们的射箭。他以为这是一个好事情，特别强调这个事情。贾母还打听这两天宝玉在那边学射箭怎么样。这个贾珍马上回答说：“大有长进呀。”贾母说，你可不要给他多射，把他用伤了。

 这个故事的开始讲他们射箭，把周围朋友里面的一些贵族公子都叫来。其中肯定有卫若兰在里面，但人还没出来。

 之所以要贾宝玉也去射箭，就是安排其在射箭时跟卫若兰碰到。宝玉射不过卫若兰，有可能就把这个金麒麟给了卫若兰。

 还有一种可能，两个人在射箭时产生了友谊，所以就把金麒麟送给卫若兰。这个金麒麟从贾宝玉的手里给了卫若兰是非常合情理的。所以脂砚斋批：“后数十回，若兰射圃所佩的麒麟，正此麒麟也。” 这里是伏线。

 根据香港的红学家梅节研究《红楼梦》中史湘云的结局，史湘云嫁了卫若兰以后，卫若兰发现史湘云也有一个雌的金麒麟。一个雄的，一个雌的，一对。因此怀疑到贾宝玉跟史湘云在他们婚前就有不清不白的关系。这是由一个信物引起的误解。

 史湘云这个人很自爱的，因此，这个误会以后，她不愿意解释。所以她的曲子里面讲他们的夫妻的生活是非常短暂的。原来看上去卫若兰很好，“厮配得才貌仙郎，博得个地久天长”。谁知道最后“终久是云散高唐，水凅湘江”。“云散高唐”，象征着夫妻生活结束了。所以史湘云的结局有一点像宝钗，就是守寡了。这就是白头分离，白头牛郎织女。

 《好了歌》里面曾经讲，“说什么粉正浓、脂正香，如何两鬓又成霜？”脂砚斋看到过后面的稿子，于是就写出“宝钗、湘云一干人”。在《红楼梦》里面我觉得后来独居的人是相当得多，包括鸳鸯。虽然这个名字是一对鸳鸯，实际上也是独居的。所以在林黛玉写《五美吟》的时候，有一个批语说，将来跟《十独吟》可以作对。《十独吟》是我们看不见的八十回以后的事情。当然也可能借古代十个独居的人。实际上是跟小说有关系的。

好了歌 （曹雪芹《红楼梦》中诗词） 

 好了歌，《红楼梦》中经典诗词，小说中为跛足道人所做，表现了作者现实主义和宗教思想。文中还有与之相和的《好了歌注》，承接并引申了《好了歌》的思想。诗歌内容隐射小说情节，表达了作者对现实的愤懑和失望，以及对自由的追求和向往!

 士隐知投人不著，心中未免悔恨，再兼上年惊唬，急忿怨痛已伤，暮年之人，贫病交攻，竟渐渐的露出那下世的光景来。可巧这日拄了拐杖挣到街前散散心时，忽见那边来了一个跛足道人，疯癫落拓，麻鞋鹑衣，口内念着几句言词道：

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。

世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。

世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

 士隐听了，便迎上来道：“你满口说些甚么？只听见些‘好了’‘好了’。”那道人笑道：“你若果听见‘好了’二字，还算你明白。可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，须是了。我这歌儿便名《好了歌》。”士隐本是有夙慧的，一闻此言，心中早已彻悟，因笑道：“且住！待我将你这《好了歌》注解出来何如？”道人笑道：“你就请解。”士隐乃说道：

陋室空堂，当年笏满床。衰草枯杨，曾为歌舞场。

蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在蓬窗上。说甚么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？

昨日黄土陇头埋白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。

正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁。

择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷杠，

昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。

甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。

歌词注解

1.陋室——简陋的屋子。笏满床——形容家里人做大官的多。笏，古时礼制君臣朝见时臣子拿的用以指画或记事的板子。事出《旧唐书·崔义元传》：神庆的儿子琳、珪、瑶等都做大官，每年家宴时“以一榻置笏重叠于其上”。后来俗传误为郭子仪事，并编有《满床笏》剧，小说中曾写到。这两句说，如今的空堂陋室，就是当年高官显贵们摆着满床笏板的华屋大宅。

2.雕梁——雕过花的屋梁，指代豪华的房屋。

3.谤——指责、毁谤。奚落、辱骂。

4.强梁——强横凶暴。这里是指强盗、暴徒。

5.择膏梁——选择富贵人家子弟为婚姻对象。膏梁，本指精美的食品。膏，肥肉；梁，美谷。引申为富贵之家。

6.烟花巷——妓院。烟花，旧时娼妓的代称。

7.纱帽——古时候的官吏所戴的帽子，这里是官职的代称。

8.锁枷——旧时囚系罪人的刑具。

9.紫蟒——紫色的蟒袍，古代贵官所穿的公服。

10.反认他乡是故乡——比喻把功名富贵、妻妾儿孙等等误当作人生的根本。

11.为他人作嫁衣裳——比喻为别人做事自己没得到好处。唐代秦韬玉《贫女》诗：“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。”

作品出处

 《好了歌》及《好了歌注》均为古典小说《红楼梦》中经典诗词。这两首歌出现在《红楼梦》的第一回中。甄士隐家业破败后，夫妻俩到乡下田庄里生活。又赶上“水旱不收，鼠盗蜂起”，不得安身，只好变卖了田产，投奔到岳父家。其岳父又是个卑鄙贪财的人，把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己手里。甄士隐“急忿怨痛”、“贫病交攻”，真正走投无路了。一天，他拄着拐杖走到街上，突然见一个“疯癫落拓、麻履鹑衣”的跛足道人走过来，叨念出这首歌。甄士隐听后，诵出了《好了歌注》。 

作品赏析

 《好了歌》和《好了歌注》，形象地刻画了人类社会的人

好了歌

 情冷暖，世事无常。在这个传统的“人治”社会中，伦理道德变得虚伪、败坏，人们普遍丧失了对古典人文主义的信仰，人性恶劣的方面开始扩张，又加上政治环境的动荡、变幻，人们对现存秩序的深刻怀疑、失望都表现得十分清楚。这种“乱烘烘你方唱罢我登场”的景象，是传统中国社会内部兴衰荣枯转递变化过程大为加速的反映，因为小农经济基础已经日渐腐朽，但终究是上层建筑首先开始腐朽、堕落，这主要来自于人内心的贪欲与傲慢，是上层核心人物因为权力的过分集中、扩张、膨胀，而变得肆无忌惮、物欲横流，并且又因为“法制”精神约束的缺失，导致这些统治者们严重败坏了社会的整体道德风气和公平正义，导致国家趋向崩溃，这些征兆都具有时代的典型性。作为艺术家的曹雪芹是伟大的，他给我们留下了一幅极其生动的封建末世社会的讽刺画。当他尝试着对这些世态加以解说、并试图向陷入“迷津”的人们指明出路的时候，他走向了超越之路，走向了哲学与宗教形式上真正的“大自在”解脱。他善于借助机智的语言，去揭示那些人生无常、万境归空的超越性智慧和断绝俗缘（所谓“了”）便得解脱（所谓“好”）的透彻观照式的、古典却又精辟的宣传，借此表达自己对现实社会的失望和对究竟真理的向往。这样，他自然地就使自己开创出了新的哲学性思维和创作思路。