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苯教

苯教(bon)是西藏地方一个较为古老的原始宗教,是在原始自然崇拜的基础上逐渐发展起来的。在它的发展过程中,不断受到外来宗教的影响。在吐蕃王朝时期,本教与佛教发生了密切的关系,巨相矛盾、互相冲突,又互相吸收,但总的趋势足不断走向衰落,让位于日益兴盛的佛教。

关于本教形成的时间及早期发展情况,因限于史料,目前学术界仍无统一认识。一般藏文史书称其创立者是辛绕米沃,他的出生地,一说在大食的魏摩隆仁,一说任象雄地方。在青藏高原地区,象雄被认为是本教的圣地:自吐蕃第一位赞普聂赤赞普时起,已有本教活动。

吐蕃王朝时期,本教的重要作用依然存在,并影响着人们的精神生活,《旧唐书·土蕃传》记其“多事塬羝之神,人信巫觋”、《新唐书·吐蕃传》山载,“其俗,重电人巫,事塬羝为大神”.两书都汜载了吐蕃人杀牲会盟的习俗-会盟时,必须请山川星辰来证盟-白然神灵崇拜,正是本教核心内容之一,因此,在吐蕃出现了以山神、水神等和各司其职的专业神为代表的庞大神灵队伍。

佛教的传入和早期活动

佛教初传吐蕃的时间,一般藏文史书皆认为始自拉脱脱日年赞,《布顿佛教史》记载,当该王六十岁时,从天空中落下一宝箧,内有《大乘庄严宝乇经》、《百拜忏悔经》和金塔一座,因无入能识,遂名之为“秘密宝箧”,并恭敬礼拜供奉,从此佛教正法开始出现了。但是,佛教正式被人们认识并加以信奉,则始于松赞干布时期。

据藏史记载,松赞干布派吞米·桑布扎入印度学习文字之学并创制吐蕃文字之后,即开始翻译曾被视为“秘密宝箧”的佛教诸经,吐蕃的译经事业由此产生。松赞干布还以佛教的十善律为依据,为吐蕃王朝制订法律约束百姓,号召百姓礼敬三宝。

后世佛教史家因松赞干布支持佛教在土蕃传播之功,而将其法王化,给他增加了许多佛教的神圣光环。因此,有些松赞干布时期佛教兴盛状况的记载,小乏夸张不实之处,至于此时是否已经翻译上述经典,同样还须进一步考证和落实。

拜火教

琐罗亚斯德教(英文:Zoroastrianism,波斯文:مزدیسنا)是在基督教诞生之前中东最有影响的宗教,是古代波斯帝国的国教,也是中亚等地的宗教。是摩尼教之源,在中国称为“祆(xiān)教”。

琐罗亚斯德教是流行于古代波斯(今伊朗)及中亚等地的宗教,中国史称祆教、火祆教、拜火教。

琐罗亚斯德教是基督教诞生之前西亚最有影响的宗教,古代波斯帝国的国教,曾被伊斯兰教徒称为“拜火教”。琐罗亚斯德教的教义一般认为是神学上的一神论和哲学上的二元论。琐罗亚斯德教的经典主要是《阿维斯塔》,意为知识、谕令、或经典,通称《波斯古经》。

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