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吐蕃王室祖先的传说

吐蕃王朝是由活动在今山南地区的雅隆部落建立起来的,关于这一部落祖先的来源,藏文史书中有多种不同的说法:印度释迦王族的说法系后世佛教徒之伪作,不足为据;羌人南迁说于藏史无征,难以服人;其他各说离题甚远,无须评说。吐蕃王族起于本土的说法似更合乎实际。但是,究竟起于何地,看法又不统一。兹述其要者论之。

1.“天降”说

传说中的吐蕃王室始祖——聂赤赞普,并不是雅隆本地人,而来自非凡人所居的天界,那么聂赤赞普自然只能是神。这显然是崇拜天神意识兴起后,人们伪造的一种说法,早期本教徒在其中起着十分重要的作用,儿但是,聂赤赞普毕竟不是来自西藏境外的某个地方,而这个“天界”也只能理解为古代西藏人观念中的“天界”,况且还是被神化了的。所以后世佛教史家即利用这一不确定的说法加入自己的内容,以为己用。    

2.波密说

波密说在本土说中更具说服力,是目前有关吐蕃王族来源说法中最为合理的一种。12世纪的藏文史书《德乌教法史》记载了一则传说,对有关聂赤赞普成为吐蕃第一位赞普的经过有三种说法,即秘密、公开和绝密。绝密一说谓聂赤即太郎神(本教一魔神名)而生。其母亲是波沃(今西藏波密)地方的一位名叫姆姆尊的妇女。她生有九子,最幼者叫玛聂乌比热,长相奇特:舌大可覆面,指间有蹼连,勇猛异常,法力无边。众人厌之,决定逐其出境。波沃的佛、本二教徒乃举行驱送太郎神仪式,将其逐往吐蕃方向。适逢蕃地寻人为王,见而问之:“你为何人?”对日:“我是波沃人。”又问:“看你指问有蹼,舌大覆面,相貌奇特,可有法力?”答日:“正因法力过人而被逐。”众人高兴,以肩舆之,迎为国王,号作“聂赤赞普”。来到雅隆河谷的聂赤赞普,在这里修建了吐蕃历史上第一座王宫——雍布拉岗,定居下来。学术界已有专家将聂赤由波密至雅隆经过的各地详为考证,认定聂赤赞普即是吐蕃人而非外来者。此说值得重视。

达布聂西时期的扩张

在经济获得发展,军事实力不断增强时,雅隆部落开始了开拓疆土的活动。这一活动始自松赞干布的祖父达布聂西(又译作达日年塞、讵素若,藏文作stag busnya gzigs)。 

达布聂西时期,雅隆部落的武力扩张成为一道亮丽的风景,《雍仲本教目录》称其曾率部征服了12小邦。而《智者喜宴》则记其将三分之二的小邦纳入治下。本巴王、吐谷浑壬、昌格王、森巴王、象雄王均被征服,而娘氏(nyang)、韦氏(sbas)和嫩氏(9110-)都成为他的属民。森巴王辖区在雅鲁藏布江以北地区,而象雄王则在今后藏日喀则地区西部与阿里地区交界地一带。由此可见,当时雅隆部落的扩张范围已相当辽阔,对森巴王辖区的扩张尤为重要。

南日伦赞时期的扩张

南日伦赞继续其父扩疆拓土的未竟事业,与乃弟伦果尔一起,同森波杰赤邦松属下的部落首领娘·曾古、韦·义策等人盟誓,共灭森波杰。嗣后,赞普弟伦果尔与母后东宗守护其本土,由赞普南日伦赞亲率精兵万人出征。娘·曾占与农·准保二人在达巴夏如山设哨晾望;韦·义策、蔡邦·纳森二人充任赞普之向导,于渡口摆渡并查明行军道路。最终使雅隆部落顺利攻破宇那堡寨,消灭了森波杰,王子芒波杰孙波逃往突厥地方。于是,上起“帕”之勇瓦那以下,直至工布咨那以上地方,均为赞普领属。赞普乃发布命令,将岩波改为彭域。岩波百姓及韦·义策等人乃上赞普尊号“南日伦赞”(意为“天山赞普”),原名赤伦赞的赞普由此正式更名为南口伦赞。

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