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1 知识导学
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2 思维导图
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3 章节内容
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4 知识点解析
课程名称 | 思想道德与法治 | 任课教师 | |
授课题目 | 什么是马克思主义道德观? | ||
授课教材 | 《思想道德与法治》2021年版 | ||
教学用具 | PPT、教案 | ||
教学目标和要求: 通过本专题教学,引导和帮助学生系统认识马克思主义道德观,认识理解道德的起源与本质,把握道德的功能与作用,深刻理解社会主义道德是崭新类型的道德,明确为今后的学习、工作和生活树立并社会主义道德观的重要意义。 | |||
教学重点和难点: 重点 1.马克思主义关于道德的起源与本质 2.道德的功能与作用 难点:1.深刻理解社会主义道德是崭新类型的道德的科学内涵 | |||
教学内容和过程: 教学主要内容: 一、 什么是道德? (一)何为道德 (二)道德的本质 二、道德的功能与作用? (一)道德能够发挥什么功能? (二)道德有什么作用? 三、为什么说社会主义道德是崭新类型的道德? (一)什么是社会主义道德? (二)树立和培养社会主义道德的意义呢? (三)如何践行社会主义道德 | |||
作业题和思考题: 1、2020年年初,新冠肺炎疫情暴发,面对生死考验,为什么“天使白”“橄榄绿”“守护蓝”“志愿红”能够迅速集结? | |||
参考文献: 1、《马克思恩格斯文集》第二卷,人民教育出版社2009年版,第1591页; 2、《新时代公民道德建设实施纲要》,人民出版社2019年版。 | |||
教学后记: |
微课件参考:
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一、坚持马克思主义道德观
道德是一种特殊的社会意识形态,它是以善恶为评价方式,主要依靠社会舆论、传统习俗和内心信念来发挥作用的行为规范的总和。作为人类社会发展到一定阶段的必然产物,道德对人和社会发展具有重要的促进作用,并随着社会的发展而不断进步。准确把握道德的起源和本质,正确认识道德的功能与作用,深刻理解社会主义道德是对人类以往道德形态的超越,是大学生建立正确道德认知的前提。马克思主义道德观是科学世界观、人生观、价值观在道德领域的反映与体现。
(一)道德的起源与本质自古以来,人们就在探讨道德的起源并提出了种种见解或理论。“天意神启论”把道德起源归结于上天的命令或者神的旨意,试图以人之外的某种所谓客观意志来说明道德的起源;“先天人性论” 把道德的起源或者归结为与生俱来的善性,或者归结为先天存在的良心、理念或精神;“情感欲望论”认为道德起源于人们的情感欲望,是人们为实现情感欲望而形成的行为要求;“动物本 能论”则认为道德观念是动物本能的延续,进而把动物基于本能的活动与人类有目的、有意识的活动画上等号。可以说,在马克思主义产生之前,这些关于道德起源的观点,要么是主观唯心主义或客观唯心主义的注解,要么是旧唯物主义形而上学的分析,均无法正确揭示道德的起源。马克思主义道德观认为,人类社会的实际情况是,“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程”φ因此,道德的起源问题,必须从这一实际出发来认识和把握。劳动是道德起源的首要前提。道德是人类社会的特有现象,动物的本能行为中不存在真正的道德。劳动将人与动物区分开来,创造了人、社会和社会关系,也创造了道德。劳动在创造人的同时也形成了人与人的关系。原始的劳动分工与协作,使人与人之间的相互依赖、相互扶持自觉不自觉地成为当时最自然、最朴实的道德生活状态。随着劳动的进一步发展,劳动分工与协作不断增强,各种劳动关系逐步明确,人与人之间、群体与群体之间的利益关系日渐清晰,包含自由、责任等内容的道德逐步得到确认。因此,劳动创造了人和人类社会,是道德起源的第- -个历史前提 。社会关系是道德赖以产生的客观条件。在生产生活的实践活动中,人类必然要发生各种各样的人际交往和社会关系,各种利益关系更为凸显。随着社会分工的不断发展,个人利益、他人利益和社会利益的界限逐步明晰,要求规范、协调或制约利益冲突的意识更为强烈,由此促进了人类道德的不断进步和发展。可以说,道德正是适应社会关系尤其是利益关系调节的需要而产生的。人的自我意识是道德产生的主观条件。意识是道德产生的思想认识前提。人只有在社会实践中,意识到自我作为社会成员与其他动物的根本区别,意识到自我在社会中的角色与地位,意识到自我与他人或集体不同的利益关系,并由此产生调节利益矛盾的迫切要求时,道德才得以产生。人们自觉地或不自觉地,归根到底总是从他们阶级地位所依据的实际关系中一一从他们进行生产和交换的经济关系中, 获得自己的伦理观念一恩格斯马克思主义在人类思想史上第一一次科学而全面地论述了道德的起源问题,强调道德属于上层建筑的范畴,是一种特殊的社会意识形态,为正确认识和理解道德的本质奠定了基础。道德是反映社会经济关系的特殊意识形态。道德的产生、发展和变化,归根结底源于社会经济关系。其- -, 道德的性质和基本原则、规范反映了与之相应的社会经济关系的性质和内容。有什么样的社会经济关系,相应地就有什么样的道德。其二,道德随着社会经济关系的变化而变化。一-般来说,新旧经济关系更替之后,新的道德必将取代旧的道德而居于主导地位。在人类道德史上,-切道德上的兴衰起伏、进退消长,从根本上说都是源于社会经济关系的变革。其三,道德作为- -种社会意识,在阶级社会里总是反映着一-定阶级的利益,因而不可避免地具有阶级性。同时,不同阶级之间的道德或多或少有一些共同之处, 反映着道德的普遍性。其四,作为社会意识的道德一经产生, 便有相对独立性。这种相对独立性既表现为道德的历史继承性,也表现为道德对社会发展具有能动的反作用。道德是社会利益关系的特殊调节方式。作为一一种调整人与人、人与社会、人与自然以及人与自身之间关系的特殊的行为规范,道德与法律规范、政治规范的不同之处在于,它是用善恶标准去评价,依靠社会舆论、传统习俗、内心信念来维持的,因此是一种非强制性的规范。道德是处于同一社会或同一生活环境中的人们在长期的共同生活过程中逐渐积累形成的要求、秩序和理想,它通过社会的道德风尚和个人的道德风范来调节利益关系。中国古代的“四维”礼义廉耻,是古人推崇的基本道德规范,《管 子》中把它们比喻为“四维”。“维"的原意是指发挥骨干性作用的大绳索,用在这里是强调礼义廉耻的重要作用。欧阳修后来提出:“礼义廉耻,国之四维;四维不张,国乃灭亡。”
道德是一种实践精神。作为实践精神,道德是一种旨在通过把握世界的善恶现象而规范人们的行为,并通过人们的实践活动体现出来的社会意识。具体来说,道德是一种以指导人的行为为目的、以形成人的正确行为方式为内容的精神,在本质上是知行合- -的。 道德把握世界的方式不是被动地反映世界,而是从人的需要出发,从特定的价值出发来改造世界;不是简单地再现世界或描述世界,而是对世界进行价值评价。道德立足现实而追求理想,并以理想来改造和提升现实。
(二)道德的功能与作用
道德源于人的社会生活需要,又服务于人的社会生活需要。道德在人类社会中居于特别重要的地位,具有特殊的功能和作用。道德的功能,一般是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会发展所具有的功效与作用。道德的功能是多元的,同时也是多层次的。在道德的功能系统中,认识功能、规范功能、调节功能是最基本的功能。
道德的认识功能是指道德反映社会关系特别是反映社会经济关系的功效与能力。道德往往运用善恶、荣辱、义务、良心等范畴,反映人类的道德实践活动和道德关系,从中揭示社会道德发展的趋势,为人们的行为选择提供指南。尤其是在日常生活中,人们正是借助道德认识自己对他人、家庭、社会的道德义务和责任,使人们的道德选择、道德行为建立在明辨善恶的道德认识基础上,从而正确选择自己的道德行为,积极塑造自身的良好道德品质。
道德的规范功能是指在正确善恶观的指引下,规范社会成员在社会公共领域、职业领域、家庭领域的行为,并规范个人品德的养成,引导并促进人们崇德向善。从道德的特征来说,道德和法律- -样,都是通过规范人的行为发挥作用。
道德的调节功能是指道德通过评价等方式指导和纠正人们的行为和实践活动、协调社会关系和人际关系的功效与能力。道德评价是道德调节的主要形式,社会舆论、传统习俗和人们的内心信念是道德调节所赖以发挥作用的力量。道德的调节功能主要是通过调节人与人、人与社会、人与自然以及人与自身之间关系而使之逐步完善和谐。在社会生活中,道德调节并不是孤立进行的,而是和其他社会调节手段密切配合、共同发挥调节效用。比如,道德和法律都是调节人们思想行为、协调人际关系、维护社会秩序的重要手段,二者相辅相成、相互促进。法律是成文的道德,道德是人们内心的法律。-个法制健全的社会应该是一一个道德规范健全的社会,离开道德仅仅依靠法律,则无法达到社会秩序井然的状态和长治久安的目标。
道德的作用是指道德的认识、规范、调节、激励、导向、教育等功能的发挥和实现所产生的社会影响及实际效果。“国无德不兴,人无德不立”,就生动表达了道德的作用。道德作为维系社会稳定、促进国家发展的重要因素,对巩固特定社会的经济基础和上层建筑具有不可替代的重要作用。同时,道德作为激励人们改造客观世界和主观世界的一一种精神力量,也是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力。
道德发挥作用的性质与社会发展的不同历史阶段相联系,由道德所反映的经济基础、代表的阶级利益所决定。只有反映先进生产力发展要求和进步阶级利益的道德,才会对社会的发展和人的素质的提高产生积极的推动作用,否则,就不利于甚至阻碍社会的发展和人的素质的提高。总之,道德的力量是广泛的、持久的、深人的,既深刻地影响着人们的意志、行为和品格,也深刻地影响着社会的存在和发展。
(三)社会主义道德是崭新类型的道德
道德同其他社会意识形态一样,不是亘古不变的。迄今为止,人类社会先后经历了五种基本社会形态,与此相适应,出现了原始社会的道德、奴隶社会的道德、封建社会的道德、资本主义社会的道德、社会主义社会的道德。在社会主义社会,有一部分先进分子还身体力行共产主义道德。
纵观道德发展的历史,进步与落后、善良与邪恶、顺利与曲折交织其中,使得数千年来的道德现象纷繁复杂、矛盾重重。但是,不管这个进程多么复杂,人类道德的发展是一-个曲折上升的历史过程。人类道德发展的历史过程与社会生产方式的发展进程大体-致, 这是道德发展的基本规律。虽然在一定时期可能有某种停滞或倒退现象,但道德发展的总趋势是向上的、前进的,是沿着曲折的道路向前发展的,或者叫作螺旋式上升、波浪式前进。社会主义和共产主义道德,是人类道德合乎规律发展的必然产物,是人类道德发展史上的一-种崭新类型的道德,是对人类道德传统的批判与继承,并必然随着社会的进步和实践的发展而与时俱进。
与以往社会的道德形态相比,社会主义道德具有显著的先进性特征。这种先进性主要体现在以下几个方面。首先,社会主义道德是社会主义经济基础的反映。在以生产资料公有制为主体的社会主义社会,广大人民不仅在政治上实现了当家作主,而且在道德上实现了由被动到主动的转变。其次,社会主义道德是对人类优秀道德资源的批判继承和创新发展。以当代中国的社会主义道德体系为例,我们今天倡导的社会主义道德规范,不仅与中华传统美德相承接,与中国共产党人在革命战争年代创立的革命道德相延续,同时也是对人类优秀道德成果的吸收和借鉴。最后,社会主义道德克服了以往阶级社会道德的片面性和局限性,坚持以为人民服务为二:心,坚持以集体主义为原则,展现出真实而强大的道义力量。
道德是立身兴国之本,对个人和社会都具有基础性意义。社会主义道德是人类道德发展史上一种崭新类型的道德。弘扬社会主义道德,坚持以为人民服务为核心,以集体主义为原则,提高全社会道德水平,是全面建成社会主义现代化强国的战略任务,是适应社会主要矛盾变化、满足人民对美好生活向往的迫切需要,是促进社会全面进步、人的全面发展的必然要求。
一、社会主义道德的本质要求
为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求。在社会主义社会,每个劳动者和建设者都在为社会、为他人同时也是为自己而劳动和工作。各行各业的劳动者和建设者,只是社会分工不同,没有高低贵贱之分。权利和义务不再分属于两个对立的阶级,而是统一于人民自己身上,每个人都是服务对象,又都为他人服务,全体人民通过社会分工和相互服务来实现共同利益。在我国,公有制为主体、多种所有制经济共同发展,按劳分配为主体、多种分配方式并存,社会主义市场经济体制等社会主义基本经济制度,是为人民服务的根本制度保证;团结互助、平等友爱、共同进步的人际关系,是为人民服务的广泛杜会基础。
为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求。在社会主义市场经济条件下,市场主体必须通过向社会和他人提供一定数量和质量的产品,建立满足社会和他人需求的良好信誉。接句话说,社会主义市场丝济,不仅不排斥为社会和他人服务,而且需要通过服务甚至是优质服务,才能实现市场主体的利益。为人民服务与社会主义市场经济并不必然对立。社么主义市场经济不仅要求人们在一切经济活动中,正确处理个人与社会、竞争与协作、效率与公平、先富与共富、经济效益与社会效益等关系,形成健康有序的经济和社会生活规范,而且强调在社会主义物质文明和精神文明的引导下,每个市场主体都要有为人民服务的思想,自觉积极地为人民服务、为社会服务,把自身利益同国家和人民的共同利益结合起来。
二、先进性与广泛性的统一
为人民服务是先进性要求和广泛性要求的统一。为人民服务,既伟大又平凡,既高尚又普通,它并非高不可攀、遥不可及,而是可以通过不同层次、不同形式表现出来。“每个人的力量是有限的,但只要我们万众一心、众志成城,就没有克服不了的困难;每个人的工作时间是有限的,但全心全意为人民服务是无限的。”在今天,毫不利己、专门利人、无私奉献是为人民服务,顾全大局、先公后私、爱岗敬业、办事公道是为人民服务,同志间、师生间、同学间互相关心、互相爱护、互相帮助是为人民服务,热心公益、助人为乐、见义勇为、扶贫帮困、扶残助残是为人民服务,遵纪守法、诚实劳动并获取正当的个人利益同样也是为人民服务。那种认为为人民服务只适于党员干部而不能推广到全体人民的看法是一种误解。事实上,一个人只要时时处处想到他人、想到社会、想到国家,从而能够推己及人、与人为善,服务他人、奉献社会,使他人能够因自己的所作所为而得到益处,使社会可以因自己的努力而发生积极改变,这就是在践行为人民服务。
为人民服务作为社会主义道德的核心,是社会主义道德区别和优越于其他社会形态道德的显著标志。大学生践行为人民服务,就是要弘扬为人民服务的精神,尊重人、理解人、关心人、为人民、为社会、为国家多做好事、多做贡献。道德原则是道德规范体系的总纲,它最直接最集中地反映着一定社会经济关系和利益关系的根本要求,代表着一定阶级的根本利益和长远利益。 社会主义道德的原则是集体主义。在我国,国家利益、社会整体利益和个 人利益根本上的一致性,使得集体主义应当而且能够在全社会范围内贯彻 实施。
(一)调节社会利益关系的基本原则
长期以来,集体主义已经成为调节国家利益、社会整体利益和个人利 益关系的基本原则。集体主义强调国家利益、社会整体利益和个人利益的辩证统一。在社 会中 ,人既作为个体而存在,又作为集体中的一员而存在,集体和个人 不能分割的。一方面,个人离不开集体,集体把每个劳动者的智慧和力量 凝聚在一起,形成巨大的创造力;另一方面,集体是由若干个人组成的,不调动个人的积极性,也就不会有集体的创造力。集体与个人,即“统” 与“分”,是相互作用、相互依赖、互为前提的辩证统一关系。只有使二 者有机地结合起来,才能使生产力保持旺盛的发展势头,偏废任何一方,都会造成大损失。在社会主义社会中,国家利益、社会整体利益和个人利益也是不能分割的。国家利益、社会整体利益体现着个人根本的、长远的 利益,是所有社会成员共同利益的统一。同时,每个人的正当利益,又都 是国家利益,社会整体利益不可分割的组成部分。国家社会的兴衰与个人利益得失息息相关。在现实生活中,国家利益、社会整体利益和个人利益 是相辅相成的,要力求做到共同发展、相互增益、相得益彰。
集体主义强调国家利益、社会整体利益高于个人利益。在实际生活中, 个人利益和国家利益、社会整体利益难免会发生矛盾。这种矛盾,有的是 可以缓和、化解的,有的则会发生或大或小的冲突。集体主义强调,在个 人利益与国家利益、社会整体利益发生矛盾尤其是发生激烈冲突的时候, 必须坚持国家利益、社会整体利益高于个人利益的原则,即个人应当以大 局为重,使个人利益服从国家利益、社会整体利益,在必要时作出牺牲。
集体主义要求个人为国家、社会作出牺牲并不是随意的,只有在不牺牲个 人利益就不能保全国家利益、社会整体利益的情况下。才要求个人作出牺 牲。社会主义集体主义之所以强调个人利益要服从国家利益、社会整体利益。归根到底,既是为了维护国家、社会的共同利益,最终也是为了维护 个人的根本利益和长远利益。
我国空军某试飞大队的飞行员们把个 人理想融入强军实践。始终保持旺盛斗志,在祖国的蓝天下英明试飞,圆满完成了各 项试验试飞任务,填补了我国航空領城多 项空白。他们自觉抵制诱惑,坦然面对生死,多次挑战装备和生理极限,水葆旺盛革命 意志和顽强战斗精神,随时准备为捍卫国 家主权、安全和领土完整奉献一切,顺利 完成了党和人民赋子的各项任务,被授予 “英雄试飞大队”荣誉称号。这些试飞英 雄就是践行集体主义道德原则的代表人物。
集体主义重视和保障个人的正当利益。集体主义促进和保障个人正当 利益的实现,使个人的才能、价值得到充分的发挥。这不但与集体主义不 矛盾,而且正是集体主义思想的应有之义。只有在国家、社会中个人才能 获得全面发展,才可能有个人自由。那种把集体主义看作对个人的压制、 对个性的束缚的思想,是与集体主义的本意相违背的。事实上,正是集体 主义为培养个人的健全人格、鲜明个性和创新精神提供了道义保障。对于 集体主义来说,只有个人的价值、尊严得到实现,个人的正当利益得到保 证,集体才能有更强大的生命力和凝聚力。集体主义重视个人利益的实现,并不等于任何个人不分场合不分时间的利益需求都应该无条件得到满足。集体主义所重视和保障的是个人的正当利益,对于损人利己、损公肥私的行为,集体主义不但不保护,而且强烈反对和禁止。
(二)集体主义的层次性
随着社会主义市场经济的发展,我国的经济生活和道德生活正在发生着深刻的变化,在道德领域出现了许多新问题,必须适应实际变化,不断补充、丰富和完善集体主义原则。在社会主义市场经济条件下,集体主义仍然而且应当成为社会主义道德的基本原则。社会主义市场经济之所以需要集体主义,是因为其有助于克服市场自身的弱点和消极方面,有助于形成追求高尚、激励先进的良好社会风气,保证社会主义市场经济的有序健康发展。根据我国现阶段经济社会生活和人们思想道德的实际,集体主义可分为三个层次的道德要求。一是无私奉献、一心为公。即时时处处为集体利益着想,并甘愿为集体牺牲一切。这是集体主义的最高层次,是优秀共产党员、先进分子应努力达到的道德目标。二是先公后私、先人后己。即自觉把集体利益放在个人利益之上,在维护集体利益的前提下,实现个人的正当利益。这是已经具有较高社会主义道德觉悟的人能够达到的要求,具有广泛的社会基础。三是顾全大局、遵纪守法、热爱祖国、诚实劳动,以正当合法的手段保障个人利益。这是对公民最基本的道德要求。 集体主义离我们并不遥远,体现于具体的学习工作生活之中。人人都可以而且应当联行暴体主义原则,沿着道德的阶梯循序渐进地向上攀登。当代大学生度正确认识和处理国家利益、社会整体利益和个人利益的关系,自觉坚持个人利益服从集体利益、局部利益服从整体利益、当前利益服从长远利益,反对小团体主义、本位主义和极端个人主义。
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第五章第一节教材选段,由战“疫”声援活动组提供……大家多多支持!
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主题讨论:
第五章 明大德守公德严私德
大学时期是个体道德意识形成和发展的一个重要阶段,在这个时期形成的道德观念对大学生一生影响很大。大学生提高自身的道德素质,需要认真学习道德的基本理论,树立正确的道德观,自觉传承中华传统美德和中国革命道德,积极吸收借鉴人类优秀道德成果,遵守公民道德准则,在投身崇德向善的实践中不断提高道德品质。
第一节 道德及其变化发展
道德是以善恶为评价方式,主要依靠社会舆论、传统习俗和内心信念来发挥作用的行为规范的总和。了解道德的起源、本质、功能、作用及历史发展,有助于大学生更加自觉地明德惟馨、崇德修身。
一、什么是道德
作为人类社会特有的一种社会现象,道德是人类社会发展到一定阶段的必然产物。准确把握道德的起源和本质,是大学生建立正确的道德认知的前提。
(一)道德的起源
自古以来,人们就在探讨道德起源这一重大理论问题,并提出了种种见解或理论。“天意神启论”把道德起源归结于上天的命令或者神的旨意,试图以人之外的某种所谓客观意志来说明道德的起源;“先天人性论”把道德的起源或者归结为与生俱来的善性,或者归结为先天存在的良心、理念或精神;“情感欲望论”认为道德起源于人们的情感欲望,是人们为实现情感欲望而形成的行为要求;“动物本能论”则认为道德观念是动物本能的延续,进而把动物基于本能的活动与人类有目的、有意识的活动画上等号。可以说,在马克思主义产生之前,这些关于道德起源的观点,要么是主观唯心主义或客观唯心主义的注解,要么是旧唯物主义形而上学的分析,均无法正确揭示道德的起源。马克思主义道德观认为,人类社会的实际情况是,“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程”。因此,道德的起源问题,必须从这一实际出发来认识和把握。
劳动是道德起源的首要前提。道德是人类社会的特有现象,动物的本能行为中不存在真正的道德。劳动将人与动物区分开来,创造了人、社会和社会关系,也创造了道德。劳动创造了道德主体。劳动在创造人的同时也形成了人与人的关系,原始的劳动分工与协作,使相互依赖、相互扶持自觉不自觉地成为当时最自然、最朴实的道德生活状态。随着劳动的进一步发展,劳动分工与协作不断增强,各种劳动关系逐步明确,人与人之间、群体与群体之间的利益关系日渐清晰,包含自由、责任等内容的道德逐步得到确认。因此,劳动创造了人和人类社会,是道德起源的第一个历史前提。
社会关系是道德赖以产生的客观条件。在生产生活的实践活动中,人类必然要发生各种各样的人际交往和社会关系。随着社会分工的不断发展,个人利益、他人利益和社会利益的界限逐步明晰,各种利益关系更为凸显,要求规范、协调或制约利益冲突的意识更为强烈,由此促进了人类道德的不断进步和发展。可以说,正是社会关系的形成和发展产生了调节各种关系特别是利益关系的需要,道德恰恰是适应社会关系调节的需要而产生的。
人的自我意识是道德产生的主观条件。意识是道德产生的思想认识前提。人只有在社会实践中,充分意识到自我作为社会成员与其他动物的根本区别,意识到自我在社会中的角色与地位,意识到自我与他人或集体不同的利益关系,并由此产生调节利益矛盾的迫切要求时,道德才得以产生。
马克思主义道德理论在人类思想史上第一次科学而全面地论述了道德的起源问题,为正确认识和理解道德的本质奠定了基础。
(二)道德的本质
道德属于上层建筑的范畴,是一种特殊的社会意识形态。正确理解道德的本质,应该把握经济基础对道德的决定作用,以及道德在一定条件下对经济基础的能动作用。
道德是反映社会经济关系的特殊意识形态。道德的产生、发展和变化,归根结底根源于社会经济关系。正如恩格斯所说的:“人们自觉地或不自觉地,归根到底总是从他们阶级地位所依据的实际关系中——从他们进行生产和交换的经济关系中,获得自己的伦理观念。”其一,道德的性质和基本原则、规范反映了与之相应的社会经济关系的性质和内容。有什么样的社会经济关系,相应地就有什么样的道德。其二,道德随着社会经济关系的变化而变化。一般说来,新旧经济关系更替之后,新的道德必将取代旧道德而居于主导地位。在人类道德史上,一切道德上的兴衰起伏、进退消长,从根本上说是源于社会经济关系的变革。其三,道德作为一种社会意识,在阶级社会里总是反映着一定阶级的利益,因而不可避免地具有阶级性;同时,不同阶级之间的道德或多或少有一些共同之处,反映着道德的普遍性。正确把握道德的阶级性和普遍性及其辩证关系,是理解道德本质的一个重要方面。其四,作为社会意识的道德一经产生,便有相对独立性。这种相对独立性既表现为道德的历史继承性,也表现为道德对社会发展具有能动的反作用。
道德是社会利益关系的特殊调节方式。道德是一种调整人与人、人与社会、人与自然以及人与自身之间关系的特殊的行为规范。这种行为规范与法律规范、政治规范的不同之处在于它是用善恶标准去评价,依靠社会舆论、传统习俗、内心信念来维持的,因此是一种非制度化的、柔性的规范。道德作为一种调节方式,主要不是被颁布、制定或规定出来的,而是处于同一社会或同一生活环境中的人们在长期的共同生活过程中逐渐积累形成的要求、秩序和理想,它通过社会的道德风尚和个人的道德风范来调节利益关系。
道德是一种实践精神。作为实践精神,道德是一种旨在通过把握世界的善恶现象而规范人们的行为并通过人们的实践活动体现出来的社会意识。具体来说,道德是一种以指导人的行为为目的、以形成人的正确的行为方式为内容的精神,在本质上是知行合一的。道德把握世界的方式不是被动地反映世界,而是从人的需要出发,从特定的价值出发来改造世界;不是简单地再现世界或描述世界,而是对世界进行价值评价。道德立足现实而追求理想,并以理想来改造和提升现实。
总之,道德作为一种实践精神,是特殊的意识信念、行为准则、评价选择等方面的总和,是调节社会关系、发展个人品质、提高精神境界等活动的动力。
二、道德的功能与作用
道德作为人类的社会生活发展到一定阶段的必然产物,源于人的社会生活需要,又服务于人的社会生活需要。道德在人类社会中居于特别重要的地位,具有特殊的功能和作用。
(一)道德的功能
道德的功能,一般是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会发展所具有的功效与能力。道德的功能是多元的,同时也是多层次的。
道德的认识功能是指道德反映社会关系特别是反映社会经济关系的功效与能力。道德往往运用善恶、荣辱、义务、良心等范畴,反映人类的道德实践活动和道德关系,从中揭示社会道德发展的趋势,为人们的行为选择提供指南。尤其是在日常生活中,人们正是借助道德认识自己对社会、他人、家庭的道德义务和责任,使人们的道德选择、道德行为建立在明辨善恶的道德认识基础上,从而正确选择自己的道德行为,积极塑造自身的善良道德品质。
道德的规范功能是指在正确善恶观的指引下,规范社会成员在社会公共领域、职业领域、家庭领域的行为,并规范个人品德的养成,引导并促进入们崇德向善。从道德的特征来说,道德和法律一样,都是通过规范人的行为发挥作用。
道德的调节功能是指道德通过评价等方式,指导和纠正人们的行为和实践活动,协调社会关系和人际关系的功效与能力。道德评价是道德调节的主要形式,社会舆论、传统习俗和人们的内心信念是道德调节所赖以发挥作用的力量。道德的调节功能主要是不断调节社会整体和个人的关系,调节个人与个人的关系,使个人、社会与他人的关系逐步完善和谐。在社会生活中,道德调节并不是孤立进行的,而是和其他社会调节手段,主要是法律和纪律密切配合、共同发挥调节效用。比如,道德和法律都是调节人们思想行为、协调人际关系、维护社会秩序的重要手段,二者相辅相成、相互促进。法安天下,德润人心。法律是成文的道德,道德是内心的法律。一个法制健全的社会也应该是一个道德规范健全的社会,离开了道德而仅仅依靠法律,则无法达到秩序井然并长治久安。
在道德的功能系统中,认识功能、规范功能、调节功能是最基本的功能,此外还有导向功能、激励功能等。
(二)道德的作用
道德的作用是指道德的认识、规范、调节、激励、导向、教育等功能的发挥和实现所产生的社会影响及实际效果。道德的作用主要表现在:道德为经济基础的形成、巩固和发展服务,是一种重要的精神力量;道德对其他社会意识形态的存在有着重大的影响;道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定;道德是提高人的精神境界、促进入的自我完善、推动人的全面发展的内在动力;在阶级社会中,道德是调节阶级矛盾和对立阶级之间开展阶级斗争的重要工具。
在道德作用问题上,要反对两种极端的看法,即“道德万能论”和“道德无用论”。“道德万能论”片面夸大道德的作用,认为道德决定一切、高于一切、支配一切,只要道德水平高,一切社会问题都可以迎刃而解。这种观点的根本错误在于,颠倒了社会存在和社会意识、经济基础同上层建筑之间的决定与被决定的关系,否定了物质资料的生产方式在社会发展中的决定作用。事实上,无论是在古代社会,还是在现代社会,道德都不是社会历史发展的最终决定因素。“道德无用论”则根本否认道德的作用,或者通过强调非道德因素的作用来否定道德的积极作用,或者通过强调道德的消极因素来否定道德的积极作用。这种观点的根本错误在于,忽视了道德作为上层建筑的重要组成部分,一方面由经济基础所决定,另一方面对经济基础和生产力发展有一定的反作用。片面强调其消极方面,或从根本上忽视其积极方面的存在,必然不利于道德作用的发挥。
在看到道德具有重大作用的同时,也必须看到道德发挥作用的性质并不都是一样的。道德发挥作用的性质与社会发展的不同历史阶段相联系,由道德所反映的经济基础、代表的阶级利益所决定。只有反映先进生产力发展要求和进步阶级利益的道德,才会对社会的发展和人的素质的提高产生积极的推动作用,否则,就不利于甚至阻碍社会的发展和人的素质的提高。道德的力量是广泛的、持久的、深入的,既深刻地影响着人们的意志、行为和品格,也深刻地影响着社会的存在和发展。
三、道德的变化发展
道德同其他社会意识形态一样,不是千古不变的。迄今为止,人类社会先后经历了五种基本社会形态,与此相适应,出现了原始社会的道德、奴隶社会的道德、封建社会的道德、资本主义社会的道德、社会主义社会的道德。在社会主义社会,有一部分先进分子,还身体力行共产主义道德。每一个社会都有与其经济基础相适应的占统治地位的道德;在同一社会形态中,不同的阶级或人群还会有不同的道德。在阶级社会中,占社会统治地位的道德是统治阶级的道德,而同时存在着的其他阶级的道德则处于从属地位。
纵观道德发展的历史,进步与落后、善良与邪恶、顺利与曲折交织其中,使得数千年来的道德现象纷繁复杂、矛盾重重。但是,不管这个进程多么复杂,人类道德的发展是一个曲折上升的历史过程。人类道德发展的历史过程与社会生产方式的发展进程大体一致,这是道德发展的基本规律。虽然在一定时期可能有某种停滞或倒退现象,但道德发展的总趋势是向上的、前进的,是沿着曲折的道路向前发展的,或者叫作螺旋式上升、波浪式前进。
道德进步的主要表现是:道德在社会生活中所起的作用越来越重要,对于促进社会和谐与人的全面自由发展的作用越来越突出;道德调控的范围不断扩大,调控的手段或方式不断丰富,更加科学合理;道德的发展和进步也成为衡量社会文明程度的重要尺度。
社会主义和共产主义道德,是人类道德合乎规律发展的必然产物,是人类道德发展史上的一种崭新类型的道德,是对人类道德传统的批判与继承,并必然随着社会的进步和实践的发展而与时俱进。
知识点1:道德从哪里来 | |
【名言警句及解释】 “人类最大的幸福就在于每天能够谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。” ---苏格拉底 总结:道德这个话题在我们生活价值中起到了至关重要的作用 “有两件事物越思考就越觉得震撼与敬畏,那边是我头顶的星空和心中的道德准则。” ---伊曼努尔*康德 意义:表明道德给予我们的重要性 【知识延伸】通过本知识点延伸出新内容,自由发挥;突出个人主观能动性;符合课程要求,具备传播价值。 例如:“让座”or“被让座” 严重反映了许多人凭借
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知识点2:什么是道德 | |
“道”---“道,所行道也。”----《说文》 解释:道路,引申为事物存在,运行,所遵循的法则或人们行事时应遵循的社会行为的准则,规矩,规范。 “德者,得也,得事宜也。”---(东汉)刘熙 解释:有德的人就是把人与人之间的关系处理得合适,使自己和他人都有所得。
【习近平金句及出处】 “必须加强全社会的思想道德建设,培育正确的道德判断和道德责任,提高道德实践能力尤其是是自觉践行能力,引导人们向往和追求,讲道德,尊道德,守道德的生活。” ----习近平在山东曲阜考察时的讲话,2013年11月26日 【案例故事及解析】 有一次,苏格拉底让他的学生每个人沿着一垅麦田向前走去,不能回头,摘一束麦穗,看谁能摘到最大最好的。一些学生根据经验,定下一个大体的标准,走上一段特别是在走过一半或三分之一的路程后,遇见差不多的便摘下来,心想也许这就是最好的,也许后面还有更好的,但不能好高骛远,就这样“认”了。另一些学生是一直往前走,总觉得前面会有更好的麦穗,直到快走出麦田,还没有选择出最大最好的。这时要么放弃选择,宁缺毋滥,要么委屈自己,凑合着摘一束,而心里却是万分懊悔,因为自己曾经错过了最好的机遇。 有一天,苏格拉底对学生们说:“今天咱们只学一件最简单也是最容易做的事,即把你的手臂尽量往前甩,再尽量往后甩。”然后自己示范了一遍,“从现在开始,每天甩臂300下,大家能做到吗?”学生们感到这个问题很可笑,这么简单的事怎么能做不到呢?他们都齐刷刷地回答:“能!” 过了一个月,苏格拉底问道:“每天甩臂300下,哪些同学坚持了?”有90%以上的学生骄傲地举起了手。 两个月后,当他再次提到这个问题时,坚持下来的学生只有80%。一年以后,苏格拉底再次问道:“请你们告诉我,最简单的甩臂运动,还有哪些同学坚持每天做?”这时只有一个学生举起了手,这个学生叫柏拉图,他后来成了古希腊的另一位大哲学家。 苏格拉底的第一道考题告诉我们,在追求目标时要把握好选择度。我们在自己的奋斗和追求过程中,应为自己定好目标,通盘审视,在适宜自己发展的情况时就要当机立断,莫要迟疑,选择出属于自己的那束“麦穗”。千万不要左挑右挑,挑花了眼,挑走了神,结果事与愿违,高不成低不就。第二道考题启发人们,成功在于坚持,坚持是最容易做到的事,只要愿意,人人都能做到;坚持又是最难的事,因为真正能做到的,终究是少数人,柏拉图坚持做到了,以至他后来能成为古希腊的另一位大哲学家。也许正因为柏拉图做到了这一点,他给后人留下一句名言:“耐心是一切聪明才智的基础。”应当说这是经验之谈,也是肺腑之言。 分析:从这个案例可以清晰地知道苏格拉底是如何让他的学生坚持对人生的作用,而坚持也正是道德品质的一个核心要点。
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知识点3:道德的起源 | |
“恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心智也,非由外烨我也,我固有之也,弗思耳矣。” ----孟子 解释:同情心是仁的发端;羞耻心是义的发端;谦让心是礼的发端;是非心是智的发端。人有这四种发端,就像有四肢一样。 “具有普遍道德价值的东西来自人的理性本身的善良意志,到的就是这种善良意志所发出的绝对命令。” ---- 伊曼努尔*康德 “思想,观念,意识的生产最初是直接与人们的物质活动,与人们的物质交往,与现实生活的语言交织在一起所表现在某一民族的政治,法律,道德,宗教,形而上学等的语言中的,精神生产也是这样。” ----卡尔*马克思;弗里德里希*恩格斯 新时代干部发扬斗争精神、增强斗争本领的重大理论和实践问题,为我们进行具有许多新的历史特点的伟大斗争提供了根本遵循。我们要认真学习贯彻,树牢“四个意识”,坚定“四个自信”,坚决做到“两个维护”,以顽强的斗争精神和坚韧的斗争意志推动各项事业发展。 --- 习近平总书记在2019年秋季学期中央党校(国家行政学院)中青年干部培训班开班式上的重要讲话
【案例故事及解析】 一诺千金 案例分析:个人诚实有信,自然得道多助,能获得大家的尊重和友谊。反过来,如果贪图一时的安逸或小便宜,而失信于朋友,表面上是得到了“实惠”。但为了这点实惠他毁了自己的声誉而声誉相比于物质是重要得多的。所以,失信于朋友,无异于失去了西瓜捡芝麻,得不偿失的。 | |
知识点4:道德是反映社会经济关系的特殊意识形态。 | |
“人们自觉地或不自觉地,归根到底总是从他们阶级地位所依据的实际关系中——从他们进行生产和交换的经济关系中,获得自己的伦理观念。” ---恩格斯
案例:《孩童的道德智商》 案例分析:此文章中提到一位小儿科医生在医务活动过程中对儿童道德智商的深刻体验和理解:为别人着想的善良心态。他曾接触一位患上血癌而将死去的女孩担心自己会成为一个负担,增加母亲的忧愁;有一名男孩子在车祸中弄伤右手,他不仅为自己感到难过,他更为自己的父亲感到难过,因为他父亲喜欢棒球、喜欢教他打棒球。 | |
知识点5:道德是社会利益关系的特殊调节方式 | |
案例: 晏殊信誉的树立
案例分析:通过这个故事我们可以体会到晏殊是一个出口成章本领的人,他的才华出众,面对写过的文章,能十分流利地背起来,而且,他的道德修养也是非常高的,更值得我们学习
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知识点6:道德是一种实践精神 | |
名人名言: 无德而官,则官不足以劝有德;无功而赏,则赏不足以劝有功。 ( (宋·李觏) 解释 :没有道德的人作官,这样的官就不能够教育下属树立道德;对没有功劳的奖赏,这样的奖赏就不能激励人们去立功。 侈则多欲。君子多欲则念慕富贵,枉道速祸。 -- 司马光 解释:奢侈了贪欲就多,贪欲多了就想过豪华的生活,就会徇私枉法,招徕祸患. 解释:做一件好事,心中泰然;做一件坏事,心中有愧 【案例故事及解析】“道德”银行引发的争论 人们印象中,“道德”意味着无私奉献、不求回报,而“银行”则总和金钱联系在一起。浙江一所高校却将这两个截然不同的概念联系在一起,创办了一家“道德银行”,将道德行为折合成“货币”的形式依存起来,并可支取申请相关帮助或享受相应待遇。道德银行一成立,立即引发了诸多争议。 解析:有人认为:将道德这一人类非常高尚的情操与直接指向金钱和货币的银行联系在一起,将无上崇高的道德行为与赤裸裸的、带有明显功利性质的金钱扯上关系,是对道德的公然挑战和亵渎。但许多社会学家和教育工作者却对此表现出极大的热情,并予以高度评价。他们认为,道德银行可使好人好事等道德行为由自发转变为社会关注的行为,这种具体形式非但无可非议,而且恰恰是对道德行为的莫大鼓励。 | |
总结 | 通过学习这一章节道德及其变化发展让我懂得了什么是道德,道德的来源和道德的本质,首先了解了道德的含义和道德是怎么来的;其次是掌握道德的三个本质:1.道德是反映社会经济关系的特殊意识形态。2.道德是社会利益关系的特殊调节方式,3.通过前两个才形成后者道德的实践精神。 总之,道德作为一种实践精神,是特殊的意识信念、行为准则、评价选择等方面的总和,是调节社会关系、发展个人品质、提高精神境界等活动的动力。作为大学生的我们在提高自身的道德素之的同时更应该践行道德的真正标准 |
知识大爆炸(本章节内容共计 6 知识点) | |
知识点1:大学生该如何树立正确的道德意识 | |
树立正确的道德观,自觉传承中华传统美德和中国革命道德,积极吸收借鉴人类优秀道德成果,遵守公民道德准则,在投身崇德向善的实践中不断提高道德品质
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知识点2:道德的本质 | |
道德是以善恶为评价方式,主要依靠社会舆论、传统习俗和内心信念来发挥作用的行为规范的总和。 “先天人性论”把道德的起源或者归结为与生俱来的善性,或者归结为先天存在的良心、理念或精神;“情感欲望论”认为道德起源于人们的情感欲望,是人们为实现情感欲望而形成的行为要求;“动物本能论”则认为道德观念是动物本能的延续,进而把动物基于本能的活动与人类有目的、有意识的活动画上等号。 | |
知识点3:客观意志上道德的起源 | |
“先天人性论”把道德的起源或者归结为与生俱来的善性,或者归结为先天存在的良心、理念或精神;“情感欲望论”认为道德起源于人们的情感欲望,是人们为实现情感欲望而形成的行为要求;“动物本能论”则认为道德观念是动物本能的延续,进而把动物基于本能的活动与人类有目的、有意识的活动画上等号 | |
知识点4:劳动是道德起源的首要前提 | |
道德是人类社会的特有现象,动物的本能行为中不存在真正的道德。劳动将人与动物区分开来,创造了人、社会和社会关系,也创造了道德。劳动创造了道德主体。劳动在创造人的同时也形成了人与人的关系,原始的劳动分工与协作,使相互依赖、相互扶持自觉不自觉地成为当时最自然、最朴实的道德生活状态。随着劳动的进一步发展,劳动分工与协作不断增强,各种劳动关系逐步明确,人与人之间、群体与群体之间的利益关系日渐清晰,包含自由、责任等内容的道德逐步得到确认。 | |
知识点5:社会关系是道德赖以产生的客观条件 | |
在生产生活的实践活动中,人类必然要发生各种各样的人际交往和社会关系。随着社会分工的不断发展,个人利益、他人利益和社会利益的界限逐步明晰,各种利益关系更为凸显,要求规范、协调或制约利益冲突的意识更为强烈,由此促进了人类道德的不断进步和发展。可以说,正是社会关系的形成和发展产生了调节各种关系特别是利益关系的需要,道德恰恰是适应社会关系调节的需要而产生的。 | |
知识点6:人的自我意识是道德产生的主观条件 | |
意识是道德产生的思想认识前提。人只有在社会实践中,充分意识到自我作为社会成员与其他动物的根本区别,意识到自我在社会中的角色与地位,意识到自我与他人或集体不同的利益关系,并由此产生调节利益矛盾的迫切要求时,道德才得以产生。 | |
总结 | 总之,道德作为一种实践精神,是特殊的意识信念、行为准则、评价选择等方面的总和,是调节社会关系、发展个人品质、提高精神境界等活动的动力。 |
知识点1:道德的认识功能:道德反映社会关系特别是反映社会经济关系的功效与能力。 | |
【名言警句及解释】内不欺己,外不欺人,上不欺天,君子所以慎独。 ---清·金缨《格言联璧·持躬》 解释:君子不做违心之事,不做欺骗之事,不做伤天害理之事,所以君子要真诚面对自己。 【习近平金句及出处】2016年,中共中央政治局第三十七次集体学习,习近平指出,法律是成文的道德,道德是内心的法律。 【案例故事】春秋战国时代,一位父亲和他的儿子出征打战。父亲已做了将军,儿子还只是马前卒。又一阵号角吹响,战鼓雷鸣了,父亲庄严地托起一个箭囊,其中插着一只箭。父亲郑重对儿子说:“这是家袭宝箭,配带身边,力量无穷,但千万不可抽出来。”那是一个极其精美的箭囊,厚牛皮打制,镶着幽幽泛光的铜边儿,再看露出的箭尾。一眼便能认定用上等的孔雀羽毛制作。 儿子喜上眉梢,贪婪地推想箭杆、箭头的模样,耳旁仿佛嗖嗖地箭声掠过,敌方的主帅应声折马而毙。果然,配带宝箭的儿子英勇非凡,所向披靡。当鸣金收兵的号角吹响时,儿子再也禁不住得胜的豪气,完全背弃了父亲的叮嘱,强烈的欲望驱赶着他呼一声就拔出宝箭,试图看个究竟。骤然间他惊呆了。一只断箭,箭囊里装着一只折断的箭。 我一直挎着只断箭打仗呢!儿子吓出了一身冷汗,仿佛顷刻间失去支柱的房子,轰然意志坍塌了。 结果不言自明,儿子惨死于乱军之中。 拂开蒙蒙的硝烟,父亲拣起那柄断箭,沉重地啐一口道:“不相信自己的意志,永远也做不成将军。” 【案例解析】要认识自我,在危难面前临危不惧,不担惊受怕。 【知识延伸】我们要正确选择自己的道德行为,指导自己的道德实践,积极塑造自身的道德人格。
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知识点2:道德的规范功能:在正确善恶观的指引下,规范社会成员在社会公共领域、职业领域、家庭领域的行为,并规范个人品德的养成,引导并促进入们崇德向善。 | |
【名言警句及解释】芝兰生于幽谷,不以无人而不芳;君子修道立德,不为穷困而变节。---《孔子家语在厄》 解释:(1)这句话以兰花不因无人赏识而停止开放的高尚情操,来类比君子也应如兰花,保持高尚情操,即使面对穷困也不会动摇自我的崇高品性。 【案例故事】《列宁守纪的故事》 “按次序理发” 有一次列宁去克里姆林宫理发室理发。当时,这个理发室只有两个理发师,忙不过来,很多人都坐着排队,等候理发。列宁进去后,大家连忙让座,并且请列宁先理,可是列宁却微笑着对大家说:“谢谢同志们的好意。不过这样做是要不得的,每个人都应该遵守公共秩序,按照先后次序理发。”他说完后,就随手搬了一把椅子,坐在最后一个位置上。 【案例解析】他不应自己的身份压人,而是遵守公共秩序,规范自身的行为,体现了道德规范功能的作用。 【知识延伸】做好自己,严以律己,不要蛮横无理,做一个道德规范的人。
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知识点3:道德的调节功能:指道德通过评价等方式,指导和纠正人们的行为和实践活动,协调社会关系和人际关系的功效与能力。道德评价是道德调节的主要形式,社会舆论、传统习俗和人们的内心信念是道德调节所赖以发挥作用的力量。 | |
【名言警句及解释】勿以恶小而为之,勿以善小而不为,惟贤惟德,能服于人。 ——刘备 解释: 刘备劝勉刘禅的一句话,不要以为这件坏事情很小就去可以去做,不要以为这件善事很小就不值得你做。只有有贤能的人,有德行的人,才会让人敬佩,使人臣服。 【习近平金句及出处】2016年第一届全国文明家庭表彰大会中,习近平:把美好道德观念从小传递给孩子 【案例故事】小泽征尔是世界著名的交响乐指挥家。在一次世界优秀指挥家大赛的决赛中,他按照评委会给的乐谱指挥演奏,敏锐地发现了不和谐的声音。起初,他以为是乐队演奏出了错误,就停下来重新演奏,但还是不对。他觉得是乐谱有问题。这时,在场的作曲家和评委会的权威人士坚持说乐谱绝对没有问题,是他错了。面对一大批音乐大师和权威人士,他思考再三,最后斩钉截铁地大声说:“不!一定是乐谱错了!”话音刚落,评委席上的评委们立即站起来,报以热烈的掌声,祝贺他大赛夺魁。 原来,这是评委们精心设计的“圈套”,以此来检验指挥家在发现乐谱错误并遭到权威人士“否定”的情况下,能否坚持自己的正确主张。前两位参加决赛的指挥家虽然也发现了错误,但终因随声附和权威们的意见而被淘汰。 小泽征尔却因充满自信而摘取了世界指挥家大赛的桂冠。 【案例解析】小泽征尔始终相信自己,自信,坚守自己的道德获得桂冠。 【知识延伸】道德的调节功能是最突出也是最主要的社会功能,我们通过道德的调节功能可以实现人生的理想。
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知识点4:道德的作用:指道德的认识、规范、调节、激励、导向、教育等功能的发挥和实现所产生的社会影响及实际效果。 | |
【名言警句及解释】不念居安思危,戒奢以俭;斯以伐根而求木茂,塞源而欲流长也。 ——《谏太宗十思疏》 解释:不惦念处在安定的环境而想到会出现的危难,警惕奢侈践行简朴;这样砍掉树木的根然而希望树木长得茂盛,堵塞水的源头却希望流水长久。 【习近平金句及出处】2014年在西藏学习中习近平讲到:始终秉持廉洁奉公道德情操 【案例故事】上帝与乞丐 【知识延伸】道德让我们的人生更有价值和意义,它对社会所产生的影响有一定的实现效果。有正确的道德,正确的思想,定有正确的格局。
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知识点5:反对道德万能论和无用论 | |
【名言警句及解释】正人行邪法,邪法亦正;邪人行正法,正法亦邪,一却唯心造。 【习近平金句及出处】2019年习近平指出,在新中国成立70周年之际,中央文明委评选表彰新一届全国道德模范,这对倡导好风尚、弘扬正能量、促进全社会向上向善具有十分重要的意义。 【案例故事】 某年的大年初一,张三起的很早,他以神圣祈祷的心情打开新年的第一道门,希望这天喜气洋洋,图个一年吉利。但张三不幸的看到自家的门口摆着一个崭新 的花圈,他知道自己被人暗算了。一般人见到这种情况,肯定认为倒霉,连吐口水,甚至大叫大骂,大哭大闹,或者出去骂大街,如果这样,张三那年肯定倒霉,因为他的心被外境所转了。 【案例解析】一切唯心造,万法由心生。 【知识延伸】道德无用论,难道不是助长了风气的败坏和恶小的横行?道德无用论的产生,部分原因是对历史上道德压抑的反思,对道德过于政治化的警惕。然而道德也是进化的,道德对于社会治理的作用不能忽视。遗弃道德功能,人人相防,社会运行成本必然会高到无法想象。虽然路途漫长,达致共识,坚定决心,我们又何尝不能建立符合时代的道德和价值体系。 | |
总结 | 道德,就好似一个人的灵魂,一个没有灵魂的人就无生命可言。 |
知识点1:道德不是千古不变,道德是在不断发展的。
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【案例故事及解析】 原始社会道德:兄妹相婚 1:据神话传说《山海经》记载:当宇宙初开之时,女娲和伏羲兄妹两人居住在昆仑山,相依为命,两人商议结为夫妻,又觉得羞耻,于是把自己的命运托付给上天,决定用占卜的方式来决定,他们各自点起了篝火,发下大愿心,说:“上天如果不让人类绝迹,要让我兄妹二人结为夫妻,就让两堆火的烟合为一股吧;若不同意我们结为夫妻,就让两堆火的烟分开吧。”两股浓云纠缠在一起的时候,两人为了繁衍人类开始交合。 【案例故事】:说明原始社会道德以无条件服从和维护人类氏族的利益。道德观念简单贫乏
奴隶社会道德: 奴隶制五刑,是我国奴隶社会存在的墨、劓、剕、宫、大辟五种法定刑。这是中国早期法律中完备的刑罚体系。墨刑(黥刑):在罪人面上或额头上刺字,再染上墨,作为受刑人的标志。这种墨刑既是刻人肌肤的身体刑,又是使受刑人蒙受耻辱、使之区别于常人的一种耻辱刑。 劓刑:割去受刑人的鼻子。鼻子是人的重要器官,与人的尊严密切相关,因此劓刑较墨刑为重。在早期古代民族,毁掉人体重要器官是最为经常地一种处罚方法,后来演变成一种固定的刑罚方法 剕刑(刖刑):砍去受刑人手或足的重刑。始于西周,九刑之一。砍足曰剕,砍手曰刖。另外,与砍去手足相类似的还有砍去膝盖骨的膑刑。砍去受刑人手足也是早期各个古代民族经常使用的处罚方法。膑刑,剔去人膝盖骨,起源于夏,后再在西周演变为九刑中膑刑代替剕刑。侃侃而谈 【案例故事】:奴隶主为维护自身权威,发明了五种刑罚 封建社会道德:埋儿奉母郭巨,郭巨晋代隆虑人(今河南省林州市人),原本家道殷实。父亲死后,他把家产分作两份,给了两个弟弟,自己独取母亲供养,对母极孝。后家境逐渐贫困,妻子生一男孩,郭巨的母亲非常疼爱孙子,自己总舍不得吃饭,却把仅有的食物留给孙子吃。郭巨因此深感不安,觉得养这个孩子必然影响供养母亲,遂和妻子商议:"儿子可以再有,母亲死了不能复活,不如埋掉儿子,节省些粮食供养母亲。"当他们挖坑时,在地下二尺处忽见一坛黄金,上面写:"天赐孝子郭巨,官不得取,民不得夺。"夫妻得到黄金,回家孝敬母亲,并得以兼养孩子。从此,郭巨不仅过上了好日子,而且孝顺的美名传遍天下。 案例解析:过分强调孝顺,体现了君君臣臣父父子子的传统伦理纲常 资本社会道德:在疫情期间,倒掉多余的牛奶1929年,美国经济大萧条。 乳制品产量严重过剩,大量牛奶滞销。于是,农场主为了保证利润,把大量过剩的牛奶直接倒进密西西比河。“资本家们宁可将牛奶倒掉,也不愿分给穷人。” 【案例分析】:利益至上,资本最大。体现地淋漓尽致
社会主义道德:国家一发现新冠病毒的,立刻行动,发布《:不获全胜决不轻言成功》一文称,统筹推进新冠肺炎疫情防控和经济社会发展工作部署会议23日在北京召开,出席会议并发表重要讲话。分析当前疫情形势,对下级机关作出指示。政府为防止疫情扩散,紧急封城。事实证明,中国政府采取了有效的行动,防止了疫情扩散。据国家卫健委网站消息,截止3月7日,全国病例除武汉外,各地9个省份连续14天病例实现零增长,新冠疫情得到遏制。为什么新冠病毒在如此短暂的时间得到遏制? 许多医生在疫情面前,舍身忘死,主动加入抗疫队伍里,他们中的有些人舍弃了小家,为了守护中国这个大家,十四服岁的钟南山院士在疫情爆发之后,立即启程赶往武汉。耄耋之年,坚守一线,令人感动至极!门诊医师郭小玲同志仅用两天时间安葬逝去的老父入土后立即投入疫情防控战斗;年近六十的药剂科主任曾贤忠同志亲自驾车星夜兼程,马不停蹄,十二小时往返一千三百多公里到邻省某市采购回一线医护人员急需的防护服口罩。。原本是河南省直第三人民医院支援湖北医疗队队员刘光耀和乔冰订婚的日子,可突如其来的新冠肺炎疫情打乱了他们的计划,当他们听到疫情发生的消息后,第一时间报名支援武汉。“回来后,我娶你。”这是刘光耀在出发前对乔冰的承诺。海明是濮阳市中医医院重症医学科的一名医生,报名参加支援湖北医疗队时,妻子的预产期临近,他本该守候在妻子的身边。但疫情就是命令,国家的需要是第一需要,他等不了孩子的出生,2月2日和队员们集结从濮阳奔赴了武汉,就在他走后的第二天,他们的二胎孩子平安降生。被确定为定点救治医院后,她果断将两个孩子送离了身边,并且因为毛发也可能沾染病毒,所以自己在家毅然剪掉了齐腰长发“光头明志”这就是我们中国医护人员,因为他们的奉献,疫情得到了控制。 【案例解析】:是以为人民服务为核心,以集体主义为原则,践行和培育社会主义核心价值观,基本要求是“五爱”爱祖国,爱人民,爱劳动,爱社会主义,核心是爱社会主义
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知识点2:道德发展的规律 | |||||||||||||||||||
人类道德发展的历史过程与人类生产方式的发展进程大体一致。
【案例解析】:人类道德发展的历史过程与人类生产方式的发展与社会进程大体一致。
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知识点3:道德进步的表现 | |||||||||||||||||||
建立社会征信体系 2011年10月19日召开的国务院常务会议提出,“把诚信建设摆在突出位置,大力推进政务诚信、商务诚信、社会诚信和司法公信建设,抓紧建立健全覆盖全社会的征信系统,加大对失信行为惩戒力度,在全社会广泛形成守信光荣、失信可耻的氛围。”政府应该加快征信立法和制度建设、完善信用服务市场体系、加强政务诚信建设、培养社会诚信意识,在社会征信体系建设中发挥重要作用。 2012年12月26日《征信业管理条例》经国务院第228次常务会议通过,2013年1月21日中华人民共和国国务院令第631号公布。该《条例》分总则、征信机构、征信业务规则、异议和投诉、金融信用信息基础数据库、监督管理、法律责任、附则8章47条,自2013年3月15日起施行。 案例解析:道德调控的范围不断扩大,调控的手段或方式不断丰富,更加科学合理,例如建立社会征信体系
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总结 | 社会道德在不断发展,我们大学生更应该遵守社会道德,宣传社会主义道德 |