（坤下兑上）萃。亨。王假有庙，利见大人。亨，利贞，用大牲吉，利有攸往。

〔导〕　聚箭为萃。王至宗庙，杀射刑人（大牲），祭祖以顺天命。

象曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。

〔导〕　箭上于地，萃。君子治武器，备不虞。

萃卦初爻变而为随卦（震下兑上）

遇卦（萃卦初六）曰：有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑。勿恤，往无咎。　象曰：乃乱乃萃，其志乱也。

之卦（随卦初九）曰：官有渝，贞吉。出门交有功。　象曰：官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。

〔导〕　解见第二组随卦初九。

萃卦第二爻变而为困卦（坎下兑上）

遇卦（萃卦六二）曰：引吉，无咎。孚乃利用禴。　象曰：引吉，无咎，中未变也。

之卦（困卦九二）曰：困于酒食，朱绂方来，利用享祀，征凶，无咎。　象曰：困于酒食，中自庆也。

〔导〕　“朱绂方”（反抗者如南方火）来，君子张弓吉而无咎。射杀俘虏，享祀神明，困于酒食以庆功。

王注（萃卦六二）曰：居萃之时，体柔当位。处坤之中，己独处正，与众相殊，异操而聚。民之多僻，独正者危。未能变体以远于害，故必待五引，然后乃吉而无咎也。禴，殷春祭名也。四时祭之省者也。居祭之时，处于中正，而行以忠信，故可以省薄荐于鬼神也。

王注（困卦九二）曰：以阳居阴，尚谦者也。居困之时，处得其中。体夫刚质，而用中履谦。应不在一，心无所私，盛莫先焉，夫谦以待物，物之所归。刚以处险，难之所济。履中则不失其宜，无应则心无私恃。以斯处困，物莫不至，不胜丰衍，故日困于酒食，美之至矣。坎，北方之卦也。朱绂，南方之物也。处困以斯，能招异方者也，故曰“朱绂方来”也。丰衍盈盛，故利用享祀。盈而又进，倾之道也。以此而征，凶谁咎乎！故曰“征凶，无咎”。

〔导〕　注遇卦，箭处弓中，待君（九五）发射，则吉而无咎。利用人牲，不费牛羊。故为薄祭。注之卦，尚谦即尚射之隐语。有弓箭则得物（奴婢），有奴婢则困于酒食。盈而倾，指弓满则射。征凶者，言武力不可久恃。

萃卦第三爻变而为咸卦（艮下兑上）

遇卦（萃六二）曰：萃如嗟如，无攸利。往无咎，小吝。　象曰：往无咎，上巽也。

之卦（咸卦九三）曰：咸其股，执其随，往吝。　象曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。

〔导〕　解见第四组咸卦九三。

萃卦第四爻变而为比卦（坤下坎上）

遇卦（萃卦九四）曰：大吉，无咎，　　象曰：大吉无咎。位不当也。

之卦（比卦六四）曰：外比之，贞吉。　象曰：外比于贤，以从上也。

〔导〕　解见第二组比卦六四。

萃卦第五爻变而为豫卦（坤下震上）

遇卦（萃卦九五）曰：萃有位，无咎，匪孚元永贞，悔亡。　象曰：萃有位，志未光也。

之卦（豫卦六五）曰：贞疾，恒不死。　象曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死。中未亡也。

〔导〕　解见第二组豫卦六五。

萃卦上爻变而为否卦（坤下乾上）

遇卦（萃卦上六）曰：赍咨涕洟，无咎。　象曰：赍咨涕洟，未安上也。

之卦（否卦上九）曰：倾否，先否后喜。　象曰：否终则倾，何可长也。

〔导〕　解见第二组否卦上九。