（乾下兑上）夬。扬于王庭，孚号有厉。告自邑，不利即戎，利有攸往。

〔导〕　扬，汉帛书作阳。五阳上长，第五爻为王庭。上六之阴，畏阳而号，利于不战而退。

象曰：泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。

〔导〕　箭上于天，射鸟有得，分与臣下，是为德泽。蓄积所得，吝于散财，则所当忌。

夬卦初爻变而为大过卦（巽下兑上）

遇卦（夬卦初九）曰：壮于前趾，往，不胜为咎。　象曰：不胜而往，咎也。

之卦（大过卦初六）曰：藉用白茅，无咎。　象曰：藉用白茅，柔在下也。

〔导〕　解见第四组大过卦初六。

夬卦第二爻变而为革卦（离下兑上）

遇卦（夬卦九二）曰：惕号，莫夜有戎，勿恤。　象曰：有戎勿恤，得中道也。

之卦（革卦六二）曰：巳日乃革之，征吉，无咎。　象曰：巳日革之，行有嘉也。

〔导〕　奴婢起义，巳（祀）日勒弓出发。暮夜鼓励士气，高喊：“有西戎（指周人），不必担忧。”

王注（夬卦九二）曰：居健履中，以斯决事，审己度而不疑者也。故虽有惕惧号呼，莫夜有戎，不忧不惑，故勿恤也。

王注（革卦六二）曰：阴之为物，不能先唱，顺从者也，不能自革，革已乃能从之，故曰“巳日乃革之”也。二与五虽有水火殊体之异，同处厥中，阴阳相应，往必合志，不忧咎也。是以征吉而无咎。

〔导〕　注遇卦，居健履中，弓居箭，箭履弓，是以不忧。注之卦，王氏认为奴婢不能主动革命，只能附和，自非确论，故其解释“巳日”大可商榷：二与五相应，指殷商奴婢响应周入，故有戒勿恤。

夬卦第三爻变而为兑卦（兑下兑上）

遇卦（夬卦九三）曰：壮于，有凶。君子夬夬，独行，遇雨若濡，有愠，无咎。　象曰：君子夬夬，终无咎也。

之卦（兑卦六三）曰：来兑，凶。　象曰：来兑之凶，位不当也。

〔导〕　夜来有小人之箭，君子独行，决然无所畏惧，虽箭如雨下，亦有愠而无咎。

王注（夬卦九三）曰：，面权也，谓上六也。最处体上，故曰权也。剥之六三以应阳为善。夫刚长则君子道兴，阴盛则小人道长。然则处阴长而助阳则善，处刚长而助柔则凶矣。夬为刚长，而三独应上六，助于小人，是以凶也。君子处之，必能异夫情累，决之不疑，故曰夬夬也。若不与众阳为群，而独行殊志，应于小人，则受其困焉。遇雨若濡，有恨而无所咎也。

王注（兑卦六三）曰：以阴柔之质，履非其位，来求说者也。非正而求说，邪佞者也。

〔导〕　注遇卦，三与上相应，上是阴爻，代表小人，故三为助小人之箭。注之卦，以小人之箭比喻不正当的求爱。

夬卦第四爻受而为需卦（乾下坎上）

遇卦（夬卦九四）曰：臀无肤，其行次且，牵羊悔亡，闻言不信。　象曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。

之卦（需卦六四）曰：需于血，出自穴。　象曰：需于血，顺以听也。

〔导〕　解见第一组需卦六四。

夬卦第五爻变而为大壮卦（乾下震上）

遇卦（夬卦九五）曰：苋陆夬夬，中行无咎。　象曰：中行无咎，中未光也。

之卦（大壮卦六五）曰：丧羊于易，无悔。　象曰：丧羊于易，位不当也。

〔导〕　解见第五组大壮卦六五。

夬卦上爻变而为乾卦（乾下乾上）

遇卦（夬卦上六）曰：无号，终有凶。　象曰：无号之凶，终不可长也。

之卦（乾卦上九）曰：亢龙有悔。　象曰：亢龙有悔，盈不可久也。

〔导〕　解见第一组乾卦上九。