（坎下震上）解。利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。

〔导〕　殷商奴婢欲得解救，利于前往南方和西方。不往则已，往宜从速。

象曰：雷雨作，解。君子以赦过宥罪。

〔导〕　反抗风暴起，君子宜赦其过而宥其罪，以示怀柔。

解卦初爻变而为归妹卦（兑下震上）

遇卦（解卦初六）曰：无咎。　象曰：刚柔之际，义无咎也。

之卦（归妹卦初九）曰：归妹以娣，跛能履，征吉。　象曰：归妹以娣，以恒也。跛能履吉，相承也。

〔导〕　恒为月，象征弓。射箭以弓，箭跛能行。奴婢以弓箭求解放，义自无咎。

王注（解卦初六）曰：解者，解也。屯难盘结，于是解也。外屯难始解之初，在刚柔始散之际，将赦罪厄，以夷其险。处此之时，不烦于位，而无咎也。

王注（归妹卦初九）曰：少女而与长男为偶，非敌之谓，是娣从之义也。娣，少女之称也。少女之行，善莫若娣，夫承嗣以君之子，虽幼而不妄行。少女以娣，虽跛能履，斯乃恒久之义，吉而相承之道也。以斯而进，吉其宜也。

〔导〕　注遇卦，奴婢弓矢始交，而屯难解，奴主当实行让步，以期化险为夷。注之卦，仅解释谜面，不揭示谜底。言外之意为奴婢欲求解放，射箭以弓（嫁妹以娣），乃恒久之义。

解卦第二爻变而为豫卦（坤下震上）

遇卦（解卦九二）曰：田获三狐，得黄矢，贞吉。　象曰：九二贞吉，得中道也。

之卦（豫卦六二）曰：介于石，不终日，贞吉。　象曰：不终日，贞吉，以中正也。

〔导〕　解见第二组豫卦六二。

解卦第三爻变而为恒卦（巽下震上）

遇卦（解卦六三）曰：负且乘，致寇至，贞吝。　象曰：负其乘，亦可丑也。自我致戎，又谁咎也！

之卦（恒卦九三）曰：不恒其德，或承之羞，贞吝。　象曰：不恒其德，无所容也。

〔导〕　解见第四组恒卦九三。

解卦第四爻变而为师卦（坎下坤上）

遇卦（解卦九四）曰：解而拇，朋至斯孚。　象曰：解而拇，未当位也。

之卦（师卦六四）曰：师左次，无咎。　象曰：左次无咎，未失常也。

〔导〕　解见第一组师卦六四。

解卦第五爻变而为困卦（坎下兑上）

遇卦（解卦六五）曰：君子维有解，吉。有孚于小人。　象曰：君子有解，小人退也。

之卦（困卦九五）曰：劓刖困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。　象曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以中直也。

〔导〕　君子以劓刖之刑对付奴婢，反为刑徒所困，乃利用弓箭射杀之，作为人牲祭神。小人既已俘获，君子患难得解。

王注（解卦六五）曰：居尊履中，而应乎刚，可以有解而获吉矣。以君子之道，解难释险。小人虽间，犹知服之无怨矣，故曰“有孚于小人”也。

王注（困卦九五）曰：以阳居阳，任其壮者也。不能以谦致物，物则不服。忿物不附，而用其壮猛，行其威刑。异方愈乖，遐迩愈叛。刑之欲以得，乃益所以失也。故曰“劓刖困于赤绂”也。二以谦得之，五以刚失之。体在中直，能不遂迷，困而徐能用其道者也。致物之功，不在于暴，故日徐也。困而后乃徐，徐则有说矣，故曰“困于赤绂，乃徐有说”也。祭祀所以受福也。履夫尊位，困而能改，不遂其迷，以斯祭祀，必得福焉，此曰“利用祭祀”也。

〔导〕　注遇卦，君子利用弓矢制伏小人，以解除患难，注之卦，劓刖之严刑，不能制伏小人，乃采用谦道，以柔克刚。谦道者，弓道也，射道也。君子对付小人，采用柔道，其实质如此。

解卦上爻变而为未济卦（坎下离上）

遇卦（解卦上六）曰：公用射隼于高墉之上，获之，无不利。　象曰：公用射隼，以解悖也。

之卦（未济卦上九）曰：有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。　象曰：饮酒濡首，亦不知节也。

〔导〕　奴婢攻城，王公射之于高墉之上。有所俘获，信任不疑。己则耽于逸乐，而不加以管束，终将失去此奴。

王注（解卦上六）曰：初为四应，二为五应。三不应上，失位负乘，处下体之上，故曰高墉。墉非隼之所处，高非三之所履。上六居动之上，为解之极，终解荒悖，而除秽乱者也，故用射之，极而后动，成而后举，故必获之而无不利也。

王注（未济卦上九）曰：未济之极，则反于既济。既济之道，所任者当也。所任者当，则可信之无疑，而己逸焉，故曰“有孚于饮酒，无咎”也。以其能信于物，故得逸豫，而不忧于事之废。苟不忧于事之废，而耽于乐之甚，则至于失节矣。由于有孚，失于是矣，故曰“濡其首，有孚失是”也。

〔导〕　注遇卦，上六公所射之隼，即是六三之寇。注之卦，奴婢由未济之极转向于既济，由于奴主对之失去警惕。